ಶಿವನ ಶಕ್ತಿ ಅನನ್ಯವಾದುದು, ಅವನ ಅಧಿಪತ್ಯವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವ ಅವನ ಸ್ವಭಾವವೇ ಆಗಿವೆ. ಅವನು ಜನನರಹಿತನು, ಜಗತ್ತಿನ ನಿರ್ಮಾತಾ, ಶಾಶ್ವತನು, ಮಂಗಳಮಯನು, ಅವಿನಾಶಿಯು, ಮಹಾದೇವನು, ಮಹಾತ್ಮನು—ನಾನು ಶಿವನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ. ಧರ್ಮಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ನದಿಗಳು ಒಂದಾಗುವ ಮಹಾಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ, ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ರತಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಹಾಗೂ ಭಾಗ್ಯವಂತರಾದ ಋಷಿಗಳು ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಅವರ ಶುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಗಳ ಯಜ್ಞದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ, ವೇದವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನು, ಜ್ಞಾನವಂತನು, ನೇರವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದ, ಪಾಂಚಭೌತಿಕ ವಾಕ್ಯಗಳ ಗುಣ-ದೋಷಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ, ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾತುಗಳ ಪಂಡಿತನು. ಅವನು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಮಧುರವಾದ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಕಾಲ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದ ಕವಿಯು, ಪುರಾಣಕಥೆಗಳಲ್ಲೂ ಪರಿಣಿತನಾದ ಸೂತನು, ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾದನು. ಅವನನ್ನು ಬರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಋಷಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಋಷಿಗಳಿಂದ ಗೌರವ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಸೂತನು ಆದರ್ಶಬದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ, ಅದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿನ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಋಷಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ಕಥೆಗಳು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವನತ್ತ ತಿರುಗಿಸಿ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಓ ರೋಮಹರ್ಷಣ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನೇ, ನಮ್ಮ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ನೀನು ಇಂದು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ, ಶೈವಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಜನು. ನೀನು ವೇದವ್ಯಾಸರಿಂದ ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದೀ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳ ಪಾತ್ರವೇ. ಸಮುದ್ರವು ರತ್ನಗಳ ಮೂಲವಾದಂತೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲಿದ್ದ, ಎಲ್ಲಿರಲಿರುವ, ಮತ್ತು ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನೂ ನೀನಿಗೆ ಅಜ್ಞಾನವಲ್ಲ; ನೀನು ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ ಅಜ್ಞಾನವಾದ ವಿಧಿಯಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೀ. ದಯವಿಟ್ಟು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮಾಡಿ ಹೋಗು; ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೋಗಬಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಪುರಾಣವನ್ನು, ಸುಧಾರಿತ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥೆಗಳ ಸತ್ವವನ್ನು, ವೇದಾಂತದ ಸಾರವನ್ನು, ವೇಗವಾಗಿ ನಮಗೆ ಹೇಳು.” ಹೀಗೆ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಋಷಿಗಳು ವಿನಂತಿಸಿದಾಗ, ಸೂತನು ಸೌಮ್ಯವಾದ, ಯುಕ್ತಿಯುತ, ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ನೀವು ನನಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೀರಿ; ನಾನು ಋಷಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾಣವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳದೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಮಹಾದೇವ, ದೇವಿಯು, ಸ್ಕಂದ, ವಿನಾಯಕ, ನಂದಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರ ವೇದವ್ಯಾಸರನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಾನು ವೇದಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಶಿವಜ್ಞಾನ ಸಮುದ್ರವಾದ, ಭಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಫಲವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೀಡುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಮಂಗಳಕರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸOUNDಯುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ, ರಸಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತವಾದ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು, ಸ್ವೇತಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ವಾಯು ದೇವತೆ ಹೇಳಿದ್ದನು. ನಾನು ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನ ಮೂಲಗಳನ್ನು, ಪುರಾಣಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಪುರಾಣದ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಮೀಮಾಂಸಾ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ—ಇವು十四 (ಹದಿನಾಲ್ಕು) ಜ್ಞಾನ ಶಾಖೆಗಳು; ಆಯುರ್ವೇದ, ಧನುರ್ವೇದ, ಗಾಂಧರ್ವ, ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿ, ಹೀಗೆ十八 (ಹದಿನೆಂಟು) ಜ್ಞಾನ ಶಾಖೆಗಳು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಹದಿನೆಂಟು ಜ್ಞಾನ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾರ್ಗ ಹೊಂದಿದೆ; ಮೂಲ ನಿರ್ಮಾತಾ, ಕವಿ, ಶೂಲಪಾಣಿಯೇ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಅವನು, ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಪುತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಮೊದಲನೇ ಜನನ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವಾದವನಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದನು. ನಂತರ, ಲೋಕರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಹರಿಯನ್ನು (ವಿಷ್ಣುವನ್ನು) ಪೋಷಣಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ, ಮಧ್ಯ ಪುತ್ರನಾದ ವಿಷ್ಣು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ರಕ್ಷಕನಾಯಿತು. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಿಗದಿತ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮೊದಲಿಗೆ ಪುರಾಣವನ್ನು—ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದನ್ನು—ಸ್ಮರಿಸಿದನು. ತಕ್ಷಣವೇ, ಅವನ ನಾಲ್ಕು ಬಾಯಿಗಳಿಂದ ವೇದಗಳು ಹೊರಬಂದವು, ಅವನ ವಾಕಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಕ್ರಿಯೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಭೂಮಿಯ ಜನರು ಅದರ ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯ ಆದೇಶದಿಂದ, ಜ್ಞಾನ ಸತ್ವವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮ, ಮಹಾ ಪೋಷಕ ವಿಷ್ಣು, ವ್ಯಾಸ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಓ ದ್ವಿಜರೇ, ಪ್ರತಿ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ನಂತರ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರೆ ಗ್ರಂಥಗಳು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಮಗನಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣ ದ್ವೈಪಾಯನನಾಗಿ, ವನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ವೇದಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತು ಮಾಡಿ, ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಈ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಅವನು ವೇದವ್ಯಾಸ ಎಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಅವನು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೂಡ ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತು ಮಾಡಿದನು; ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ವಿಸ್ತೃತಿ ಇನ್ನೂ ನೂರು ಕೋಟಿ ಶ್ಲೋಕಗಳಷ್ಟು ಇದೆ. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ದ್ವಿಜನು, ಪುರಾಣವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲ. ವೇದವನ್ನು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣದಿಂದ ಪೂರೈಸಬೇಕು; ಕಡಿಮೆ ಕೇಳಿದರೆ ನಾನು ವೇದವನ್ನು ದಾಟಿಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ಭಯವೇ ವೇದಕ್ಕೆ ಇದೆ. ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ, ವಂಶಾವಳಿ, ಮನುವಿನ ಯುಗಗಳು, ವಂಶಗಳ ಇತಿಹಾಸ—ಇವು ಐದು ಪುರಾಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳು.