ಪ್ರಚಂಡವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಶಿವಲಿಂಗದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭೌಮ ಲಿಂಗವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಶಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂಬ ನೆನಪಿನಂತೆ, ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವರಾತ್ರಿ ವ್ರತವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಂತೆ, ದೇವಿಯರಲ್ಲಿ ಶೈವಶಕ್ತಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ನೆನಪಾದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭೌಮ ಲಿಂಗವೇ ಪರಮವಾದುದು. ಯಾರಾದರೂ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಭೌಮ ಲಿಂಗವಲ್ಲದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಆ ಪೂಜೆಯ ಫಲ ಸಿಗದು; ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳೂ ಫಲವತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭೌಮ ಲಿಂಗದ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಪುಣ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಆಯುಷ್ಯವೃದ್ಧಿ, ಸಂತೋಷ, ಪೋಷಣೆಯೂ ಸಂಪತ್ತು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧಕರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಯಾವ ದ್ರವ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆಯೋ ಅದರಿಂದ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಭೌಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳೂ ಹಾಗೂ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳೂ ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಯಾರಾದರೂ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಶುಭವಾದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಐಶ್ವರ್ಯವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಕಾಲ ಬಿಲ್ವಪತ್ರದಿಂದ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಹನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಶಿವನೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದ ಸತ್ಯ. ಅವನನ್ನು ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕವೇ ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವೂ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಜೀವನಪೂರ್ಣವಾಗುವವರೆಗೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗದ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಾನುಸಾರವಾಗಿ ಭೋಗಿಸಿ, ಪುನಃ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪರಮ ಭೌಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಸದಾ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲೇ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಶಿವನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಭೌಮ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಭಯಾನಕವಾದ ನರಕಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ಅತಿ ಭಯಂಕರವಾದ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐದು ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ವಿಭಜಿಸದೆ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು; ಅದನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಪೂಜೆಯ ಫಲ ಸಿಗದು. ರತ್ನ, ಚಿನ್ನ, ಪಾರ, ಸ್ಫಟಿಕ ಅಥವಾ ಭೂಮಿ, ಹೂವು, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕು. ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಿರವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿರುವುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯ ವಿಚಾರವನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾದೇವ ಮಹೇಶ್ವರನೇ ವೇದಿಕೆಯ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪರಮಜ್ಞಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿತವಾದವು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು; ಚಲಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಶೈವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾಡುವವರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೂ, ಋಷಿಗಳೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವುದನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾಡುವವರು ಮೂರ್ಖರಲ್ಲ; ಅವರಿಗೆ ಪೂಜೆಯ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಮ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗದ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಎರಡು ಭಾಗವಾದ ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗದ ಪೂಜೆಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲ ದೊರೆಯದು; ಅದು ವಿಘ್ನವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಪಂಡಿತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ವೇದಪಥದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭೌಮ ಲಿಂಗದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇದಮಾರ್ಗದಂತೆ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಭೋಗವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ, ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ನಂತರ ಅರ್ಚನೆ ನಡೆಸಬೇಕು. ಶಿವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಮೊದಲು ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ವೇದೋಕ್ತ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಪರಮ ಭೌಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನದಿಯ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ, ಕೆರೆಯ ಬಳಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಶುಭಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭೌಮ ಲಿಂಗದ ಪೂಜೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ದ್ವಿಜರು ಆ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಬಿಳಿ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಕೆಂಪು, ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹಳದಿ, ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ದೊರೆಯುವ ಬಣ್ಣ ಯಾವುದಾದರೂ ಉಪಯುಕ್ತ. ಲಿಂಗ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಆ ಶುಭ ಮಣ್ಣನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು. ಮಣ್ಣನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಗುಡ್ಡೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ವೇದಮಾರ್ಗದಂತೆ ಶುಭಕರವಾದ ಭೌಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ. ಪೂಜೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಕೇಳಿರಿ. "ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯ" ಎಂದು ಪೂಜೆಗಾಗಿ ತಯಾರಾದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಛಳಿಸುವುದು, "ಭೂಮಿರಸೀತ್" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು. "ಅಪೋ ಹಿ ಷ್ಠಾ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಬೇಕು; "ನಮಸ್ತೇ ರುದ್ರ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ಫಟಿಕವನ್ನು ಬಂಧಿಸಬೇಕು. "ಶಂಭವೇ ನಮಃ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಮೊದಲನೇ ನಮಸ್ಕಾರದಿಂದ ಪಂಚಾಮೃತವನ್ನು ಛಳಿಸಬೇಕು. "ನೀಲಕಂಠಾಯ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹಾಗೂ ಮೊದಲ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಶಂಕರಲಿಂಗದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭೌಮ ಲಿಂಗದ ಮಹಿಮೆ, ಅದರ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.