ಶಿವಪುರಾಣದ ಪವಿತ್ರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶಿವನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹಾನಿಪಡಿಸುವಂತಹ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಅತಿಯಾದ ಕಷ್ಟಪಡದೆ ವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧ ನೀರು ಅಥವಾ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಅದು ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲದೆ, ಬಡವನ ಭಿಕ್ಷಾ ಆಹಾರವೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಶಿವಭಕ್ತನ ಭಿಕ್ಷಾ ಆಹಾರದಿಂದ ಶಿವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಶಿವಯೋಗಿಯ ಭಿಕ್ಷಾ ಆಹಾರವನ್ನು 'ಶಂಭುವಿನ ದಾರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಸದಾ ಶುದ್ಧ ಆಹಾರವನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಸೇವಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ, ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು. ಆದರೆ ಶಿವಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಶಿವನ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು; ಶಿವಮಂತ್ರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಶಿವನೇ ತಿಳಿದಿರುವನು, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ಶಿವಭಕ್ತನು ಸದಾ ಶಿವಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು ವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಸ್ಥಿರವಾದ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ದೃಢರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ—ಇದು ಪರಮ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಗುರಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದದು, ನಾನು ಕೇಳಿದದು—ನಮಗೆ ಕಲ್ಯಾಣವಾಗಲಿ, ನಮ್ಮ ಶಿವಭಕ್ತಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಯಾರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಶಿವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಿರುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ, ಸೂತನು—ನೀನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಾಗಿರು, ನೀನು ಧನ್ಯನು ಮತ್ತು ಶಿವಭಕ್ತನು—ಶಿವಲಿಂಗದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೆ ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. ಈಗ, ವ್ಯಾಸನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಮಹೇಶ್ವರನ ಭೂಲಿಂಗದ ಪರಮ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ವಿವರಿಸು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: "ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಎಲ್ಲರೂ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿರಿ, ಈಗ ನಾನು ಶಿವನ ಭೂಲಿಂಗದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಲಿಂಗವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ; ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಅನೇಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹರಿಯು, ಬ್ರಹ್ಮನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು—all ಅವರು ಭೂಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ತಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಭೂಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು; ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದಿಂದ; ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾರದದಿಂದ; ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಎಂಟು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ರೂಪವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಅದನ್ನು ಅವಿಭಕ್ತ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಂತೆ, ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಲಿಂಗವು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಣವ (ಓಂ) ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಂತೆ, ಭೂಲಿಂಗವು ಪೂಜನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪ. ಎಲ್ಲ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದಂತೆ, ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಎಲ್ಲ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಶಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಂತೆ, ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಎಲ್ಲ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವರಾತ್ರಿಯ ವ್ರತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಂತೆ, ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಎಲ್ಲ ದೇವಿಯರಲ್ಲಿ ಶೈವಶಕ್ತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಂತೆ, ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಲಿಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವಲ್ಲದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಆ ಪೂಜೆ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಭೂಲಿಂಗದ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಪುಣ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಆಯುಷ್ಯ ವೃದ್ಧಿ, ತೃಪ್ತಿ, ಪೋಷಣೆ, ಸಂಪತ್ತು—all ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧಕರು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ದೊರಕುವ ಅರ್ಪಣಗಳಿಂದ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಭೂಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅದು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು, ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಭೂಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಶುಭ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರುದ್ರನಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ—ಬಿಲ್ವಪತ್ರದಿಂದ ಭೂಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಈ ದೇಹದಿಂದಲೇ ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಮನುಷ್ಯರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ—even ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ. ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿವನೇ ಆಗುತ್ತಾರೆ—ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ; ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಭೂಲಿಂಗವನ್ನು ದಿನವೂ ಪೂಜಿಸಿದವರು ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಶಿವನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಿ, ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಪುನಃ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಿ ಹುಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪರಮ ಭೂಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಲೋಭದಿಂದ ದಿನವೂ ಪೂಜಿಸಿದವರು ಸದಾ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಭೂಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಬಾಣಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟು ಭೀಕರವಾಗಿ ನರಳುತ್ತಾನೆ. ನಿಯಮಾನುಸಾರ, ಸುಂದರವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಐದು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ಣವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು, ವಿಭಜನೆ ಮಾಡಬಾರದು; ಅವಿಭಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಪೂಜೆಯ ಫಲ ದೊರೆಯದು. ರತ್ನ, ಚಿನ್ನ, ಪಾರದ, ಸ್ಫಟಿಕ, ಭೂಮಿ, ಹೂವು, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕು. ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸ್ಥಿರವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗದಂತಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಲಿಂಗಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪೂರ್ಣ-ವಿಭಜಿತ ವಿಚಾರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಮಹಾದೇವ ಮಹೇಶ್ವರನು ವೇದಿಕೆಯ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪರಮ ಜ್ಞಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಿರ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಜಿತವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶಿವಪುರಾಣವು ಭೂಲಿಂಗದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು, ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು, ಅದರ ಫಲಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಶಿವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.