ಈ ಶಾಪನ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಅನುಕ್ರಮಣಿಕ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿವನು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿಸ್ತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ತತ್ವದಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ಸಾರವನ್ನೂ ಅವನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು "ಸರ್ವವಶೀ" ಎಂದೇ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಹಾವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಂಹ ಹೇಗೆ ಸರ್ವವಶಿಯಾಗಿರುವದೋ, ಶಿವನು ಕೂಡ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸುವವನು. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿ ಶಿವನನ್ನು ಭಯಪಡದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು "ಸಿಂಹ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ "ಶ" ಎಂದರೆ ಸದಾ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದ, "ಮ" ಎಂದರೆ ಪುರುಷ, "ವ" ಎಂದರೆ ಶಕ್ತಿ, ಅಮರತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಗ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತಾನು ಶಿವನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಶಿವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಆಗ, ಭಸ್ಮವನ್ನು ಲೇಪಿಸುವ ಮೊದಲು, ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಬೇಕು; ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಿ ಅಥವಾ ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಕೂಡ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು. ಹಗಲಿರಲು, ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ, ಯಾರಾದರೂ ಶಿವಪೂಜೆಗೆ ಭಸ್ಮದಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಧರಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಭಸ್ಮದಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಧರಿಸಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಿವಪೂಜೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಿವಮಂತ್ರದಿಂದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ನಿಜವಾದ ತಪಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು "ಶಿವಪರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಶಿವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಶಿವವ್ರತದ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಅಪವಿತ್ರತೆ ಅಥವಾ ಜನ್ಮದ ಶುದ್ಧಿ ಪಾಲನೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಮುಖದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಬೇಕು. ಸ್ವಂತ ಕೈಯಿಂದ ಅಥವಾ ಗುರುನ ಕೈಯಿಂದ ಧರಿಸಿದರೂ, ಇದು ಶಿವಭಕ್ತನ ಗುರುತು; ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದೇ "ಗುರು" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ. ಗುರುನು ರಾಗಾದಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಪರಮಶಿವನು ಗುರುನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ, ಮೊದಲು ಶಿವನನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಶಿಷ್ಯರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವನು "ಗುರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುನ ದೇಹವನ್ನು "ಗುರುಲಿಂಗ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಗುರುಸೇವೆಯೇ ಗುರುಲಿಂಗದ ಪೂಜೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು, ವಾಚೆಯ ಮೂಲಕ, ಗುರುನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು, ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದರೂ, ಕೇಳಿ ಹಾಗೂ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನವನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು; ಅದಕ್ಕಾಗಿ initiationಗೆ ಅರ್ಹ ಶಿಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗುರುನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಷ್ಯನು, ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಗುರುನ ಅನುಮತಿಯಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಬಹುದು. ಶಿಷ್ಯನು ಸದಾ "ಪುತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, discipleship ನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ; ನಾಲಿಗೆ, ಲಿಂಗ, ಮಂತ್ರ, ವೀರ್ಯ, ಕಿವಿ, ಗರ್ಭ—all consecrated. ಪುತ್ರನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಮಂತ್ರಜಾತ ಪುತ್ರನು ಗುರುನನ್ನು ತಂದೆಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ತಂದೆ ಮಗನನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುರುನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವವನು, ಮಗನನ್ನು ಲೋಕದ ಪಾರಕ್ಕೆ ತರುವವನು; ಈ ಇಬ್ಬರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಗುರುನನ್ನು ತಂದೆಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಶಿಷ್ಯನು ಸ್ವಂತ ಸಂಪತ್ತು, ಪಾದದಿಂದ ಕೂದಲುಗಳವರೆಗೆ, ಗುರುನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಸಂಪತ್ತು, ಚಪ್ಪಲಿ, ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ, ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಸ್ನಾನ, ಲೇಪನ, ಅರ್ಪಣೆ, ಆಹಾರ—all forms of worship. ಗುರುಪೂಜೆಯೇ ಪರಮಾತ್ಮ ಶಿವಪೂಜೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಗುರುನ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರುನ ಉಳಿದ ಭಾಗ—ಶಿವನ ಉಳಿದ ಭಾಗ—ನೀರು, ಆಹಾರ ಇತ್ಯಾದಿ—ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಶಿವಭಕ್ತರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಸೇವಿಸಬೇಕು, ದ್ವಿಜರೇ. ಗುರುನ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಕಳ್ಳತನದಂತೆ; ಆದರೆ ಗುರುನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು, ಜಾಗರೂಕವಾಗಿ ಗುರುನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ವೈವಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ, ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಕಾರ್ಯವು ವಿಘ್ನವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದರೆ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಘ್ನೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ವಿಘ್ನಗಳ ನಿವಾರಣೆಗೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಜ್ವರ, ಗಟ್ಟಿದೂಷಣೆ, ರೋಗಗಳು, ಸ್ವಯಂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳಿಗೆ. ಭೂತ, ನರಿ, ಕೀಟಗಳು, ಹಿಂಸೆ, ಹಾವು, ಪೆಟ್ಟು, ಪಿಲಿ, ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸ್ತ್ರೀ, ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವೃಕ್ಷ, ಗೋ, ಜನ್ಮದ ಸಮಯ—all sources of trouble. ದುಃಖದ ಸೂಚನೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿದಾಗ, ಇವು ಭೌತಿಕ ಮೂಲದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅಪವಿತ್ರತೆ, ಶನಿಯ ಪತನ, ಮಹಾ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕಗಳು. ಜ್ವರ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗ, ಚರ್ಮರೋಗ, ಗೋಮೆಜ್ಜು, ಚರ್ಮದ ರೋಗ, ಜನ್ಮನಕ್ಷತ್ರ ಸಂಯೋಜನೆ, ಗ್ರಹಗಳ ಸಂಚಾರ, ಸ್ವಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಗ—all considered. ದುಷ್ಟ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ divine afflictions; ಶವ, ಅನ್ಯಜಾತಿ, ಪತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶ—all signs of impending sorrow. ಇಂತಹ ಸಂಕೇತಗಳು ಕಂಡುಬಂದಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಶಾಂತಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮಂದಿರ, ಗೋಶಾಲೆ, ಸ್ತೂಪ, ಮನೆದ ಬಯಲು, ಎತ್ತಿನ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳ—all suitable for the ritual. ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅಕ್ಕಿ ಅಥವಾ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅದನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಮಲವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಚೌಕವನ್ನು ಬಿಡಿಸಬೇಕು. ಹಡಗನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಸುತ್ತಿ, ಹೊಸ ಗುಗ್ಗುಳದಿಂದ ಧೂಪ ಮಾಡಿ, ದೊಡ್ಡ ಹಡಗನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹಡಗನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಎಂಟು ಹಡಗನ್ನು ಮಂತ್ರದಿಂದ ಶುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ನೀರು ಮತ್ತು ಐದು ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಮಾವಿನ ದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭವಾದ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು. ನವಮಣಿಗಳನ್ನು, ನೀಲದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಡಬೇಕು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪಟು ಪೂಜಾರಿಯನ್ನು ಅವನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ನೇಮಿಸಬೇಕು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಾದಿಗಳ ಚಿನ್ನದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ತಲೆಬಾಗಿ, ಮಧ್ಯದ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಹೊರಗಿನ ಪೂಜೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು. ಪೂರ್ವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಇಂದ್ರಾದಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸೂಕ್ತ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿವಪೂಜೆಯ ಮಹತ್ವ, ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಧಾರಣೆ, ಗುರುಸೇವೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಶಿಷ್ಯನ ಧರ್ಮ, ವಿಘ್ನಗಳ ನಿವಾರಣೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಯಜ್ಞದ ವಿಧಿ—all vividly ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.