शिवपुराणम्

दर्भाग्नौ वादहेत्काष्ठंशिवमंत्रंसमुच्चरन् सम्यक्संशोध्यवस्त्रेणनवकुंभेनिधापयेत्

या फिर, कुश या किसी उपयुक्त लकड़ी को अग्नि में जलाते समय शिव का मंत्र बोलते हुए, उसे अच्छे से साफ कपड़े से छानकर, ताजा भस्म को नये बर्तन में रखना चाहिए।

दीप्त्यर्थं तत्तु संग्राह्यं मन्यते पूज्यतेपि च भस्मशब्दार्थ एवं हि शिवःपूर्वंतथा ऽकरोत्

तेजस्विता के लिए उस भस्म को एकत्र करना चाहिए और वह पूजन के योग्य मानी जाती है; 'भस्म' शब्द का यही अर्थ है, क्योंकि शिव ने पहले भी ऐसा ही किया था।

यथास्वविषयेराजासारंगृह्णातियत्करम् यथामनुष्याःसस्यादीन्दग्ध्वासारंभजंतिवै

जैसे राजा अपने राज्य में अपने काम की चीज़ों का सार लेता है, वैसे ही लोग भी अन्न आदि को जलाकर उसमें से श्रेष्ठ भाग ग्रहण करते हैं।

यथाहिजाठराग्निश्चभक्ष्यादीन्विविधान्बहून् दग्ध्वासारतरंसारात्स्वदेहंपरिपुष्यति

जैसे पेट की अग्नि अनेक प्रकार के भोजन को पचाकर उसमें से सबसे अच्छा रस लेकर अपने शरीर का पोषण करती है,

तथाप्रपञ्चकर्तापिसशिवःपरमेश्वरः स्वाधिष्ठेयप्रपञ्चस्यदग्ध्वासारंगृहीतवान्

वैसे ही, सृष्टि के कर्ता, परमेश्वर शिव ने भी अपने अधीन संसार का सार जलाकर उसे अपने में समेट लिया।

दग्ध्वाप्रपञ्चंतद्भस्मस्वात्मन्यारोपयच्छिवः उद्धूलनेनव्याजेन जगत्सारं गृहीतवान्

शिव ने संसार को जलाकर उस भस्म को अपने ऊपर लगाया; भस्म लगाने के बहाने उन्होंने जगत का सार अपने में ले लिया।

स्वरत्नंस्थापयामास स्वकीयेहिशरीरके केशमाकाशसारेणवायुसारेणवैमुखम्

उन्होंने अपने शरीर में अपना रत्न रूपी सार स्थापित किया: अपने केशों में आकाश का सार, मुख में वायु का सार, और संसार से विमुख होकर रखा।

हृदयंचाग्निसारेणत्वपांसारेणवैकटिम् जानुचावनिसारेणतद्वत्सर्वं तदंगकम्

अपने हृदय में अग्नि का सार, त्वचा में पृथ्वी का सार, घुटनों में जल का सार रखा; इसी तरह अपने सभी अंगों में।

ब्रह्मविष्ण्वोश्चरुद्राणांसारंचैवत्रिपुंड्रकम् तथातिलकरूपेणललाटान्तेमहेश्वरः

ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र का जो सार है, वही त्रिपुण्ड्र है; इसी तरह महेश्वर अपने ललाट पर तिलक के रूप में उसे धारण करते हैं।

भवृद्ध्यासर्वमेतद्धिमन्यतेस्वयमैत्यसौ प्रपञ्चसारसर्वस्वमनेनैववशीकृतम्

वे स्वयं इस सबको अपनी ही विभूति मानते हैं; इस प्रकार, पूरे संसार का सार उनके द्वारा वश में किया गया है।

तस्मादस्यवशीकर्तानास्तीतिसशिवःस्मृतः यथासर्वमृगाणांचहिंसकोमृगहिंसकः

इसीलिए उन्हें सबको वश में करने वाला कहा गया है, जैसे सभी पशुओं में सिंह को पशुओं का स्वामी कहा जाता है।

अस्यहिंसामृगोनास्तिततस्मात्सिंह इतीरितः शं नित्यंसुखमानंदमिकारः पुरुषः स्मृतः

क्योंकि कोई भी पशु ऐसा नहीं जो उससे न डरता हो, इसलिए उसे सिंह कहा गया; 'श' सदा सुख और आनंद का सूचक है, और 'म' पुरुष के लिए कहा गया है।

वकारः शक्तिरमृतंमेलनंशिव उच्यते तस्मादेवंस्वमात्मानं शिवंकृत्वार्चयेच्छिवम्

'व' शक्ति, अमृत और मिलन का प्रतीक है; इसलिए, अपने आप को शिव मानकर, शिव की पूजा करनी चाहिए।

तस्मादुद्धूलनंपूर्वं त्रिपुंड्रंधारयेत्परम् पूजाकालेहिसजलंशुद्ध्यर्थंनिर्जलंभवेत्

इसलिए, भस्म लगाने से पहले, त्रिपुण्ड्र को श्रेष्ठ रूप से धारण करना चाहिए; पूजा के समय, शुद्धि के लिए जल के साथ या बिना जल के भी धारण कर सकते हैं।

दिवावा यदिवारात्रौनारीवाथनरोपिवा पूजार्थंसजलंभस्मत्रिपुंड्रेणैवधारयेत्

दिन हो या रात, स्त्री हो या पुरुष, पूजा के लिए जल में भिगोई हुई भस्म से त्रिपुण्ड्र अवश्य धारण करना चाहिए।

त्रिपुंड्रंसजलंभस्मधृत्वापूजांकरोतियः शिवपूजांफलंसांगंतस्यैवहिसुनिश्चितम्

जो कोई जल में भिगोई भस्म का त्रिपुण्ड्र लगाकर पूजा करता है, वह निश्चय ही शिव पूजा का संपूर्ण फल प्राप्त करता है।

भस्मवैशिवमंत्रेणधृत्वाह्यत्याश्रमीभवेत् शिवाश्रमीतिसंप्रोक्तः शिवैकपरमोयतः

शिव मंत्र के साथ भस्म धारण करने से मनुष्य सच्चा सन्यासी बन जाता है; वह शिव का आश्रित कहलाता है, क्योंकि उसका एकमात्र लक्ष्य शिव ही हैं।

शिवव्रतैकनिष्ठस्यनाशौचंनचसूतकम् ललाटे ऽग्रेसितंभस्मतिलकंधारयेन्मृदा

जो केवल शिवव्रत में निष्ठावान है, उसे न तो अशौच मानना चाहिए और न ही सूतक का पालन करना चाहिए। उसे अपने ललाट पर मिट्टी से भस्म का तिलक लगाना चाहिए।

स्वहस्ताद्गुरुहस्ताद्वाशिवभक्तस्यलक्षणम् गुणान्रुंध इति प्रोक्तोगुरुशब्दस्यविग्रहः

चाहे वह तिलक अपने हाथ से लगाए या गुरु के हाथ से, यही शिवभक्त की पहचान है। यह गुणों को रोकता है, और इसी को 'गुरु' शब्द का अर्थ बताया गया है।

सविकारान्राजसादीन्गुणान्रुंधेव्यपोहति गुणातीतः परशिवोगुरुरूपंसमाश्रितः

यह तिलक रज आदि विकारों को दूर करता है और गुणों को मिटा देता है। जो गुणों से परे है, वही परमशिव गुरु के रूप में स्थित होता है।

गुणत्रयंव्यपोह्याग्रेशिवंबोधयतीतिसः विश्वस्तानांतुशिष्याणांगुरुरित्यभिधीयते

जो तीनों गुणों को हटा देता है और पहले शिव का बोध कराता है, वही विश्वासी शिष्यों के लिए 'गुरु' कहलाता है।

तस्माद्गुरुशरीरंतुगुरुलिंगंभवेद्बुधः गुरुलिंगस्यपूजातुगुरुशुश्रूषणं भवेत्

इसलिए ज्ञानीजन गुरु के शरीर को ही गुरु का लिंग मानते हैं। गुरु की सेवा करना ही गुरु लिंग की पूजा है।

श्रुतंकरोतिशुश्रूषाकायेनमनसागिरा उक्तं यद्गुरुणापूर्वं शक्यंवा ऽशक्यमेववा

शिष्य शरीर, मन और वाणी से गुरु द्वारा पूर्व में कही गई हर बात को, चाहे वह संभव हो या असंभव, सुनता और सेवा करता है।

करोत्येवहिपूतात्माप्राणैरपिधनैरपि तस्माद्वैशासनेयोग्यः शिष्य इत्यभिधीयते

शुद्ध मन वाला शिष्य उसे अपने प्राण और धन से भी पूरा करता है। इसलिए वही दीक्षा के योग्य शिष्य कहलाता है।

शरीराद्यर्थकंसर्वंगुरोर्दत्त्वासुशिष्यकः अग्रपाकंनिवेद्याग्रेभुंजीयाद्गुर्वनुज्ञया

जो शिष्य अपना शरीर आदि सब कुछ गुरु को समर्पित करता है, वह उत्तम शिष्य पहले भाग को अर्पित कर, गुरु की आज्ञा से भोजन करता है।

शिष्यःपुत्र इति प्रोक्तः सदाशिष्यत्वयोगतः जिह्वालिंगान्मंत्रशुक्रंकर्णयोनौनिषिच्यवै

शिष्य को पुत्र कहा गया है, क्योंकि वह सदैव शिष्यता के संबंध से जुड़ा रहता है। उसकी जिह्वा, लिंग, मंत्र, वीर्य, कान और गर्भ सब अभिषिक्त होते हैं।

जातःपुत्रोमंत्रपुत्रःपितरंपूजयेद्गुरुम् निमज्जयतिपुत्रंवैसंसारेजनकःपिता

मंत्र से उत्पन्न पुत्र गुरु को पिता मानकर उसकी पूजा करता है। जन्म देने वाला पिता पुत्र को संसार में डालता है।

संतारयतिसंसाराद्गुरुर्वैबोधकः पिता उभयोरंतरंज्ञात्वापितरंगुरुमर्चयेत्

गुरु बोध कराने वाला है, वह संसार से पार उतारता है। दोनों में अंतर जानकर गुरु को पिता के समान पूजना चाहिए।

अंगशुश्रूषयाचापि धनाद्यैः स्वार्जितैर्गुरुम् पादादिकेशपर्यंतंलिंगान्यंगानियद्गुरोः

अपने अर्जित धन आदि से, गुरु के चरणों से लेकर केश तक, गुरु के सभी अंगों की सेवा करनी चाहिए।