लिंगंनाभिस्तथाजिह्वानासाग्रञ्चशिखाक्रमात् कट्यादिषुत्रिलोकेषु लिंगमाध्यात्मिकंचरम्
नाभि, जिह्वा, नासिका के अग्रभाग, शिखा, कमर आदि स्थानों पर जो लिंग है, वह तीनों लोकों में आंतरिक और चलित लिंग कहलाता है।
पर्वतंपौरुषं प्रोक्तंभूतलं प्राकृतं विदुः वृक्षादि पौरुषं ज्ञेयं गुल्मादि प्राकृतं विदुः
पहाड़ को पुरुष लिंग कहा गया है, भूमि को प्राकृतिक माना गया है; वृक्ष आदि पुरुष लिंग माने जाते हैं, झाड़ियाँ आदि को प्राकृतिक कहते हैं।
षाष्टिकं प्राकृतं ज्ञेयं शालिगोधूमपौरुषम् ऐश्वर्यं पौरुषं विद्यादणिमाद्यष्टसिद्धिदम्
षष्टिका को स्वाभाविक समझना चाहिए, और शालि, गेंहूँ तथा पौरुष भी ऐसे ही माने जाते हैं। पौरुष को दिव्य जानना चाहिए, क्योंकि यह अणिमा आदि आठ सिद्धियाँ देने वाला है।
सुस्त्रीधनादिविषयं प्राकृतं प्राहुरास्तिकाः प्रथमं चरलिंगेषु रसलिंगं प्रकथ्यते
श्रद्धालु लोग कहते हैं कि स्त्री, धन आदि विषय स्वाभाविक हैं। चलने वाले लिंगों में सबसे पहले रसलिंग का वर्णन किया गया है।
रसलिंगंब्राह्मणानांसर्वाभीष्टप्रदंभवेत् बाणलिंगंक्षत्रियाणां महाराज्यप्रदंशुभम्
रसलिंग ब्राह्मणों को सभी इच्छित फल देता है। बाणलिंग क्षत्रियों के लिए है, जो शुभ और महान राज्य देने वाला है।
स्वर्णलिंगं तु वैश्यानांमहाधनपतित्वदम् शिलालिंगंतुशूद्राणांमहाशुद्धिकरंशुभम्
स्वर्णलिंग वैश्य लोगों के लिए है, जो उन्हें बड़ा धन और संपत्ति देता है। शिलालिंग शुभ और बहुत शुद्ध करने वाला है, यह शूद्रों के लिए है।
स्फाटिकंबाणलिंगं च सर्वेषांसर्वकामदम् स्वीयाभावे ऽन्यदीयंतुपूजायांननिषिद्ध्यते
स्फटिक और बाणलिंग सभी को सभी इच्छाएँ पूरी करने वाला है। यदि अपना लिंग न हो तो दूसरे का भी पूजा में प्रयोग किया जा सकता है, इसमें कोई निषेध नहीं है।
स्त्रीणांतुपार्थिवंलिंगंसभत्ःणांविशेषतः विधवानांप्रवृत्तानांस्फाटिकं परिकीर्तितम्
स्त्रियों के लिए पार्थिव लिंग विशेष रूप से बताया गया है। विधवा और सक्रिय स्त्रियों के लिए स्फटिक लिंग की प्रशंसा की गई है।
विधवानां निवृत्तानां रसलिंगं विशिष्यते बाल्येवायौवनेवापिवार्धकेवापिसुव्रताः
जो विधवा स्त्रियाँ निष्क्रिय हैं, उनके लिए रसलिंग श्रेष्ठ माना गया है। चाहे वे बचपन में हों, जवानी में या बुढ़ापे में, यदि वे शुभ व्रत वाली हैं।
शुद्धस्फटिकलिंगंतुस्त्रीणांतत्सर्वभोगदम् प्रवृत्तानांपीठपूजासर्वाभीष्टप्रदा भुवि
शुद्ध स्फटिक लिंग स्त्रियों को सभी भोग देता है। जो सक्रिय हैं, उनके लिए पीठ पर पूजा करने से पृथ्वी पर सभी इच्छित फल मिलते हैं।
पात्रेणैवप्रवृत्तस्तुसर्वपूजांसमाचरेत् अभिषेकांतेनैवेद्यंशाल्यन्नेनसमाचरेत्
जो सक्रिय हैं, उन्हें पात्र में ही सभी पूजा करनी चाहिए। अभिषेक और नैवेद्य शाली चावल के भोजन से करें।
पूजांतेस्थापयेल्लिंगंसंपुटेषुपृथग्गृहे करपूजानिवृत्तानांस्वभोज्यंतुनिवेदयेत्
पूजा के अंत में लिंग को किसी पात्र में या अलग घर में रखना चाहिए। जो निष्क्रिय हैं, वे अपना भोजन ही अर्पित करें।
निवृत्तानांपरंसूक्ष्मलिंगमेवविशिष्यते विभूत्यभ्यर्चनं कुर्याद्विभूतिंचनिवेदयेत्
निष्क्रिय लोगों के लिए सूक्ष्म लिंग ही विशेष माना गया है। उन्हें विभूति से पूजा करनी चाहिए और विभूति ही अर्पित करनी चाहिए।
पूजांकृत्वाथतल्लिंगंशिरसाधारयेत्सदा विभूतिस्त्रिविधाप्रोक्तालोकवेदशिवाग्निभिः
पूजा के बाद उस लिंग को सदा सिर पर धारण करना चाहिए। विभूति तीन प्रकार की कही गई है— सांसारिक, वैदिक और शिवाग्नि से उत्पन्न।
लोकाग्निजमथो भस्मद्रव्यशुद्ध्यर्थमावहेत् मृद्दारुलोहरूपाणांधान्यानांचतथैवच
सांसारिक अग्नि से उत्पन्न भस्म का उपयोग वस्तुओं की शुद्धि के लिए किया जाता है— चाहे वह मिट्टी, लकड़ी, धातु के रूप हों या अनाज आदि।
तिलादीनां च द्रव्याणांवस्त्रादीनांतथैव च तथापर्युषितानांचभस्मनाशिद्धिरिष्यते
तिल आदि पदार्थों और वस्त्र आदि की, और जो बासी हो गए हैं, उनकी भी भस्म से शुद्धि की जाती है।
श्वादिभिर्दूषितानांचभस्मनाशुद्धिरिष्यते सजलंनिर्जलंभस्म यथायोग्यं तु योजयेत्
कुत्ते आदि से जो अपवित्र हो गए हों, उनकी भी भस्म से शुद्धि की जाती है। जल के साथ या बिना जल के, जैसे उचित हो, भस्म का प्रयोग करें।
वेदाग्निजंतथाभस्मतत्कर्मांतेषु धारयेत् मंत्रेणक्रिययाजन्यंकर्माग्नौ भस्मरूपधृक्
वैदिक अग्नि से उत्पन्न भस्म को कर्मों के अंत में धारण करना चाहिए। मंत्र और क्रिया से उत्पन्न भस्म को कर्माग्नि से लेना चाहिए।
तद्भस्मधारणात्कर्म स्वात्मन्यारोपितं भवेत् अघोरेणात्मंत्रेण बिल्वकाष्ठंप्रदाहयेत्
उस भस्म को धारण करने से कर्म अपने आप में स्थापित हो जाता है। अघोर मंत्र से बिल्व की लकड़ी जलानी चाहिए।
शिवाग्निरितिसंप्रोक्तस्तेनदग्धंशिवाग्निजम् कपिलागोमयं पूर्वं केवलं गव्यमेव वा
इसे शिवाग्नि कहा गया है; इसमें जो जलता है, वह शिवाग्नि की भस्म कहलाती है। पहले कपिला गाय का गोबर, या केवल गाय का गोबर ही लें।
शम्यस्वत्थपलाशान्वावटारम्वधबिल्वकान् शिवाग्निनादहेच्छुद्धंतद्वैभस्म शिवाग्निजम्
शमी, अश्वत्थ, पलाश, औदुंबर, वट, बिल्व और ऐसे ही पेड़ों की लकड़ी को शिव के पवित्र अग्नि में जलाकर, उसे शुद्ध करने के बाद जो भस्म बनती है, वही शिव की अग्नि से उत्पन्न भस्म कही जाती है।
दर्भाग्नौ वादहेत्काष्ठंशिवमंत्रंसमुच्चरन् सम्यक्संशोध्यवस्त्रेणनवकुंभेनिधापयेत्
या फिर, कुश या किसी उपयुक्त लकड़ी को अग्नि में जलाते समय शिव का मंत्र बोलते हुए, उसे अच्छे से साफ कपड़े से छानकर, ताजा भस्म को नये बर्तन में रखना चाहिए।
दीप्त्यर्थं तत्तु संग्राह्यं मन्यते पूज्यतेपि च भस्मशब्दार्थ एवं हि शिवःपूर्वंतथा ऽकरोत्
तेजस्विता के लिए उस भस्म को एकत्र करना चाहिए और वह पूजन के योग्य मानी जाती है; 'भस्म' शब्द का यही अर्थ है, क्योंकि शिव ने पहले भी ऐसा ही किया था।
यथास्वविषयेराजासारंगृह्णातियत्करम् यथामनुष्याःसस्यादीन्दग्ध्वासारंभजंतिवै
जैसे राजा अपने राज्य में अपने काम की चीज़ों का सार लेता है, वैसे ही लोग भी अन्न आदि को जलाकर उसमें से श्रेष्ठ भाग ग्रहण करते हैं।
यथाहिजाठराग्निश्चभक्ष्यादीन्विविधान्बहून् दग्ध्वासारतरंसारात्स्वदेहंपरिपुष्यति
जैसे पेट की अग्नि अनेक प्रकार के भोजन को पचाकर उसमें से सबसे अच्छा रस लेकर अपने शरीर का पोषण करती है,
तथाप्रपञ्चकर्तापिसशिवःपरमेश्वरः स्वाधिष्ठेयप्रपञ्चस्यदग्ध्वासारंगृहीतवान्
वैसे ही, सृष्टि के कर्ता, परमेश्वर शिव ने भी अपने अधीन संसार का सार जलाकर उसे अपने में समेट लिया।
दग्ध्वाप्रपञ्चंतद्भस्मस्वात्मन्यारोपयच्छिवः उद्धूलनेनव्याजेन जगत्सारं गृहीतवान्
शिव ने संसार को जलाकर उस भस्म को अपने ऊपर लगाया; भस्म लगाने के बहाने उन्होंने जगत का सार अपने में ले लिया।
स्वरत्नंस्थापयामास स्वकीयेहिशरीरके केशमाकाशसारेणवायुसारेणवैमुखम्
उन्होंने अपने शरीर में अपना रत्न रूपी सार स्थापित किया: अपने केशों में आकाश का सार, मुख में वायु का सार, और संसार से विमुख होकर रखा।
हृदयंचाग्निसारेणत्वपांसारेणवैकटिम् जानुचावनिसारेणतद्वत्सर्वं तदंगकम्
अपने हृदय में अग्नि का सार, त्वचा में पृथ्वी का सार, घुटनों में जल का सार रखा; इसी तरह अपने सभी अंगों में।
ब्रह्मविष्ण्वोश्चरुद्राणांसारंचैवत्रिपुंड्रकम् तथातिलकरूपेणललाटान्तेमहेश्वरः
ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र का जो सार है, वही त्रिपुण्ड्र है; इसी तरह महेश्वर अपने ललाट पर तिलक के रूप में उसे धारण करते हैं।