शिवपुराणम्

प्रकृट्याद्यष्टजोदेहोदेहजंकर्म उच्यते पुनश्चकर्मजोदेहोजन्मकर्मपुनःपुनः

जो शरीर प्रकृति आदि आठ तत्वों से उत्पन्न होता है, उसे कर्मजन्य शरीर कहते हैं। फिर कर्म से उत्पन्न शरीर बार-बार जन्म और कर्म का कारण बनता है।

शरीरंत्रिविधंज्ञेयंस्थूलंसूक्ष्मंचकारणम् स्थूलंव्यापारदंप्रोक्तंसूक्ष्ममिंद्रियभोगदम्

शरीर तीन प्रकार का जानो—स्थूल, सूक्ष्म और कारण। स्थूल शरीर कर्म करने वाला है, सूक्ष्म शरीर इंद्रियों के सुख का अनुभव कराता है।

कारणंत्वात्मभोगार्थंजीवकर्मानुरूपतः सुखं दुःखं पुण्यपापैः कर्मभिः फलमश्नुते

कारण शरीर आत्मा के भोग के लिए होता है, जैसा जीव का कर्म होता है। अच्छे-बुरे कर्मों से सुख-दुख का फल भोगता है।

तस्माद्धिकर्मरज्ज्वा हि बद्धो जीवः पुनः पुनः शरीरत्रयकर्मभ्यां चक्रवद्भ्राम्यते सदा

इसलिए, जीव कर्म की रस्सी से बार-बार बंधता है और तीनों शरीरों के कर्मों से हमेशा चक्र की तरह घूमता रहता है।

चक्रभ्रमनिवृत्यर्थं चक्रकर्तारमीडयेत् प्रकृत्यादि महाचक्रं प्रकृतेः परतः शिवः

चक्र की गति को रोकने के लिए, चक्र के कर्ता की पूजा करनी चाहिए। प्रकृति आदि से शुरू होने वाला यह महाचक्र शिव हैं, जो प्रकृति से परे हैं।

चक्रकर्तामहेशो हि प्रकृतेः परतोयतः पिबतिवाथवमतिजीवन्बालोजलंयथा

निःसंदेह, जो चक्र का रचयिता है, वह महादेव प्रकृति से परे है; जैसे कोई बच्चा जाने-अनजाने में पानी पी लेता है, वैसे ही वह भी करता है।

शिवस्तथा प्रकृत्यादि वशीकृत्याधितिष्ठति सर्वंवशीकृतंयस्मात्तस्माच्छिव इति स्मृतः शिव एव हि सर्वज्ञः परिपूर्णश्च निःस्पृहः

उसी प्रकार शिव, प्रकृति आदि को वश में करके, सब पर शासन करते हैं; क्योंकि सब कुछ उनके अधीन है, इसलिए उन्हें शिव कहा गया है। वास्तव में, शिव ही सर्वज्ञ, पूर्ण और निःस्पृह हैं।

सर्वज्ञतातृप्तिरनादिबोधः स्वतंत्रता नित्यमलुप्तशक्तिः अनंतशक्तिश्चमहेश्वरस्य यन्मानसैश्वर्यमवैति वेदः

सर्वज्ञता, संतोष, अनादि ज्ञान, सदा की स्वतंत्रता, कभी न घटने वाली शक्ति और अनंत ऊर्जा—ये सब महेश्वर के मानसिक ऐश्वर्य हैं, जिन्हें वेद भी स्वीकार करता है।

अतः शिवप्रसादेन प्रकृत्यादिवशंभवेत् शिवप्रसादलाभार्थं शिवमेवप्रपूजयतेत्

इसलिए, शिव की कृपा से कोई प्रकृति आदि के वश से मुक्त हो सकता है; शिव की कृपा पाने के लिए केवल शिव की ही पूजा करनी चाहिए।

निःस्पृहस्य च पूर्णस्यतस्य पूजाकथं भवेत् शिवोद्देशकृतं कर्म प्रसादजनकं भवेत्

जो निःस्पृह और पूर्ण है, उसकी पूजा कैसे हो सकती है? शिव के लिए किया गया कर्म ही उनकी कृपा का कारण बनता है।

लिंगेबेरेभक्तजनेशिवमुद्दिश्यपूजयेत् कायेनमनसावाचाधनेनापिप्रपूजयेत्

भक्तजन को चाहिए कि वह शिव की पूजा लिंग या अन्य रूपों में, शरीर, मन, वाणी और धन से भी करे।

पुजया तु महेशो हि प्रकृतेः परमः शिवः प्रसादंकुरुतेसत्यंपूजकस्यविशेषतः

पूजा के द्वारा, जो महेश्वर प्रकृति से परे हैं, वे सचमुच कृपा करते हैं—विशेषकर अपने पूजक पर।

शिवप्रसादात्कर्माद्यंक्रमेणस्ववशंभवेत् कर्मारभ्यप्रकृत्यंतंयदासर्वं वशंभवेत्

शिव की कृपा से, कर्म आदि क्रमशः अपने वश में आ जाते हैं; जब कर्म से लेकर प्रकृति तक सब कुछ वश में हो जाता है, तब सब कुछ अपने अधीन हो जाता है।

तदामुक्त इतिप्रोक्तःस्वात्मारामोविराजते प्रसादात्परमेशस्यकर्म देहोयदावशः

तब उसे 'मुक्त' कहा जाता है, जो अपने आप में ही आनंदित रहता है; जब परमेश्वर की कृपा से शरीर और कर्म वश में हो जाते हैं, तब वह व्यक्ति प्रकाशित होता है।

तदावैशिवलोकेतुवासःसालोक्यमुच्यते सामीप्यंयातिसांबस्यतन्मात्रेचवशंगते

तब शिव के लोक में निवास करना 'सालोक्य' कहलाता है; शंभु के समीप पहुँचना 'सामीप्य' है, और केवल उनके अधीन हो जाना ही उनकी अवस्था को पाना है।

तदातुशिवसायुज्यमायुधाद्यैः क्रियादिभिः महाप्रसादलाभेचबुद्धिश्चापिवशाभवेत्

तब शस्त्र आदि क्रियाओं द्वारा शिव से एकत्व (सायुज्य) प्राप्त होता है; जब महाकृपा मिलती है, तब बुद्धि भी वश में आ जाती है।

बुद्धिस्तुकार्यंप्रकृतेस्तत्सृष्टिरितिकथ्यते पुनर्महाप्रसादेनप्रकृतिर्वशमेष्यति

बुद्धि, जो कर्म का कारण है, उसे प्रकृति की रचना कहा गया है; लेकिन फिर, महाकृपा से प्रकृति भी वश में आ जाती है।

शिवस्यमानसैश्वर्यंतदा ऽयत्नंभविष्यति सार्वज्ञाद्यंशिवैश्वर्यंलब्ध्वास्वात्मनि राजते

तब शिव का मानसिक ऐश्वर्य बिना प्रयास के प्रकट होता है; शिव की सर्वज्ञता आदि ऐश्वर्य पाकर, व्यक्ति अपने आप में ही प्रकाशित रहता है।

तत्सायुज्यमितिप्राहुर्वेदागमपरायणाः एवंक्रमेणमुक्तिःस्याल्लिंगादौपूजयास्वतः

इस सायुज्य को वेद और आगम के भक्तजन कहते हैं; इसी प्रकार क्रम से यह मुक्ति मिलती है, और लिंग आदि की पूजा से ही यह संभव है।

अतःशिवप्रसादार्थंक्रियाद्यैःपूजयेच्छिवम् शिवक्रिया शिवतपः शिवमंत्रजपः सदा

इसलिए, शिव की कृपा के लिए, क्रिया आदि से शिव की पूजा करनी चाहिए; शिव के कर्म, शिव का तप, और शिव मंत्र का जप—सदा करते रहना चाहिए।

शिवज्ञानंशिवध्यानमुत्तरोत्तरमभ्यसेत् आसुप्तेरामृतेःकालंनयेद्वैशिवचिंतया

शिव के ज्ञान और शिव के ध्यान का अभ्यास बार-बार करना चाहिए; जागने से मृत्यु तक, सारा समय शिव के चिंतन में बिताना चाहिए।

लिंगादौशिवपूजायाविधानंब्रूहिसर्वतः

अब, लिंग आदि से शिव की पूजा की विधि सब प्रकार से बताओ।

लिंगानांचक्रमंवक्ष्येयथावच्छृणुत द्विजाः तदेवलिंगं प्रथमं प्रणवं सार्वकामिकम्

अब मैं लिंगों के चक्र का यथावत वर्णन करूंगा; हे द्विजों, सुनो—जो लिंग सबसे पहले है, वही प्रणव है, जो सब कामनाओं को पूर्ण करता है।

सूक्ष्मप्रणवरूपंहिसूक्ष्मरूपंतुनिष्फलम् स्थूललिंगं हि सकलंतत्पञ्चाक्षरमुच्यते

सूक्ष्म रूप वास्तव में सूक्ष्म प्रणव (ॐ) है, जो अप्रकट रहता है; स्थूल लिंग प्रकट रूप है, और वही पाँच अक्षरों वाला कहा गया है।

तयोः पूजातपः प्रोक्तंसाक्षान्मोक्षप्रदे उभे पौरुषप्रकृतिभूतानिलिंगानिसुबहूनिच

इन दोनों की पूजा और तप सीधा मोक्ष देने वाले बताए गए हैं; दोनों पुरुष और प्रकृति के स्वरूप हैं, और भी बहुत से लिंग हैं।

तानि विस्तरतोवक्तुं शिवो वेत्तिनचापरः भूविकाराणिलिंगानिज्ञातानिप्रब्रवीमिवः

उन लिंगों का विस्तार से वर्णन केवल शिव ही जानते हैं, कोई और नहीं; लेकिन मैं वे लिंग बताऊँगा, जो पृथ्वी के रूपांतर माने जाते हैं।

स्वयंभूलिंगंप्रथमंबिंदुलिंगंद्वितीयकम् प्रतिष्ठितंचरंचैवगुरुलिंगंतु पञ्चमम्

स्वयंभू लिंग पहला है, बिंदु लिंग दूसरा; प्रतिष्ठित और चलित लिंग तीसरा और चौथा हैं, और गुरु लिंग पाँचवाँ है।

देवर्षितपसा तुष्टः सान्निध्यार्थंतुतत्रवै पृथिव्यन्तर्गतःशर्वोबीजं वै नादरूपतः

देवताओं और ऋषियों के तप से प्रसन्न होकर, शर्व ने अपनी उपस्थिति के लिए, पृथ्वी के भीतर नाद रूप में बीज स्थापित किया।

स्थावरांकुरवद्भूमिमुद्भिद्य व्यक्त एव सः स्वयंभूतं जातमिति स्वयंभूरिति तं विदुः

जैसे अंकुर धरती को फोड़कर बाहर आता है, वैसे ही वह प्रकट होता है; जो स्वयं उत्पन्न और प्रकट हुआ है, उसे स्वयंभू लिंग कहते हैं।