शिवपुराणम्

शिवज्ञानिषुलक्षेषु ध्यानयुक्तो विशिष्यते ध्यानयुक्तेषु कोटिभ्यः समाधिस्थो विशिष्यते

हजारों शिव-ज्ञानी लोगों में ध्यान करने वाला श्रेष्ठ है, और करोड़ों ध्यान करने वालों में समाधि में स्थित व्यक्ति सबसे उत्तम है।

उत्तरोत्तर वै शिष्ट्यात्पूजायामुत्तरोत्तरम् फलंवैशिष्ट्यरूपञ्चदुर्विज्ञेयंमनीषिभिः

पूजा में हर अगला स्तर पिछले से श्रेष्ठ होता है। उसका फल कैसा होता है, यह बुद्धिमान लोग भी पूरी तरह समझ नहीं सकते।

तस्माद्वैशिवभक्तस्यमहिमानंवेत्तिकोनरः शिवशक्त्योः पूजनं च शिवभक्तस्य पूजनम्

शिव के भक्त की महिमा कौन जान सकता है? शिव और शक्ति की पूजा, और शिव-भक्तों का सम्मान—

कुरुतेयोनरोभक्त्यासशिवः शिवमेधते य इमं पठते ऽध्यायमर्थवद्वेदसंमतम्

जो कोई भी इन सबको भक्ति से करता है, वह शिव से एक हो जाता है। जो इस अर्थपूर्ण और वेदसम्मत उपदेश का पाठ और अध्ययन करता है—

शिवज्ञानीभवेद्विप्रःशिवेन सहमोदते श्रावयेच्छिवभक्तांश्चविशेषज्ञो मनीश्वराः

वह ब्राह्मण शिव-ज्ञानी बनता है, शिव के साथ आनंदित होता है, और विशेष रूप से ज्ञानी और बुद्धिमान होकर शिव-भक्तों को उपदेश देता है।

शिवप्रसादशिद्धिः स्याच्छिवस्यकृपया बुधाः

शिव की कृपा से ही शिव का प्रसाद मिलता है, हे बुद्धिमानों।

बंधमोक्षस्वरूपं हि ब्रूहि सर्वार्थवित्तम बंधमोक्षंतथोपायंवक्ष्ये ऽहंशृणुतादरात्

हे सब अर्थों को जानने वाले, बंधन और मुक्ति का स्वरूप बताओ। अब मैं बंधन, मुक्ति और उनके उपाय बताऊँगा, ध्यान से सुनो।

प्रकृत्याद्यष्टबंधेनबद्धोजीवः स उच्यते प्रकृत्याद्यष्टबंधेननिर्मुक्तोमुक्त उच्यते

जो जीव प्रकृति आदि आठ बंधनों से बंधा है, उसे बंधा हुआ कहते हैं। और जो इन आठ बंधनों से मुक्त है, उसे मुक्त कहा जाता है।

प्रकृत्यादिवशीकारोमोक्ष इत्युच्यतेस्वतः बद्धजीवस्तुनिर्मुक्तोमुक्तजीवः स कथ्यते

प्रकृति आदि के वश में रहना ही बंधन कहलाता है, और उनसे मुक्त होना ही मुक्ति है। जो जीव बंधा है, वह बंधा कहलाता है, और जो मुक्त है, वह मुक्त जीव कहलाता है।

प्रकृत्यग्रेततोबुद्धिरहंकारोगुणात्मकः पञ्चतन्मात्रमित्येतेप्रकृत्याद्यष्टकंविदुः

प्रकृति, बुद्धि, गुणों से बना अहंकार और पाँच तन्मात्राएँ—इन्हें प्रकृति से शुरू होने वाले आठ तत्व कहते हैं।

प्रकृट्याद्यष्टजोदेहोदेहजंकर्म उच्यते पुनश्चकर्मजोदेहोजन्मकर्मपुनःपुनः

जो शरीर प्रकृति आदि आठ तत्वों से उत्पन्न होता है, उसे कर्मजन्य शरीर कहते हैं। फिर कर्म से उत्पन्न शरीर बार-बार जन्म और कर्म का कारण बनता है।

शरीरंत्रिविधंज्ञेयंस्थूलंसूक्ष्मंचकारणम् स्थूलंव्यापारदंप्रोक्तंसूक्ष्ममिंद्रियभोगदम्

शरीर तीन प्रकार का जानो—स्थूल, सूक्ष्म और कारण। स्थूल शरीर कर्म करने वाला है, सूक्ष्म शरीर इंद्रियों के सुख का अनुभव कराता है।

कारणंत्वात्मभोगार्थंजीवकर्मानुरूपतः सुखं दुःखं पुण्यपापैः कर्मभिः फलमश्नुते

कारण शरीर आत्मा के भोग के लिए होता है, जैसा जीव का कर्म होता है। अच्छे-बुरे कर्मों से सुख-दुख का फल भोगता है।

तस्माद्धिकर्मरज्ज्वा हि बद्धो जीवः पुनः पुनः शरीरत्रयकर्मभ्यां चक्रवद्भ्राम्यते सदा

इसलिए, जीव कर्म की रस्सी से बार-बार बंधता है और तीनों शरीरों के कर्मों से हमेशा चक्र की तरह घूमता रहता है।

चक्रभ्रमनिवृत्यर्थं चक्रकर्तारमीडयेत् प्रकृत्यादि महाचक्रं प्रकृतेः परतः शिवः

चक्र की गति को रोकने के लिए, चक्र के कर्ता की पूजा करनी चाहिए। प्रकृति आदि से शुरू होने वाला यह महाचक्र शिव हैं, जो प्रकृति से परे हैं।

चक्रकर्तामहेशो हि प्रकृतेः परतोयतः पिबतिवाथवमतिजीवन्बालोजलंयथा

निःसंदेह, जो चक्र का रचयिता है, वह महादेव प्रकृति से परे है; जैसे कोई बच्चा जाने-अनजाने में पानी पी लेता है, वैसे ही वह भी करता है।

शिवस्तथा प्रकृत्यादि वशीकृत्याधितिष्ठति सर्वंवशीकृतंयस्मात्तस्माच्छिव इति स्मृतः शिव एव हि सर्वज्ञः परिपूर्णश्च निःस्पृहः

उसी प्रकार शिव, प्रकृति आदि को वश में करके, सब पर शासन करते हैं; क्योंकि सब कुछ उनके अधीन है, इसलिए उन्हें शिव कहा गया है। वास्तव में, शिव ही सर्वज्ञ, पूर्ण और निःस्पृह हैं।

सर्वज्ञतातृप्तिरनादिबोधः स्वतंत्रता नित्यमलुप्तशक्तिः अनंतशक्तिश्चमहेश्वरस्य यन्मानसैश्वर्यमवैति वेदः

सर्वज्ञता, संतोष, अनादि ज्ञान, सदा की स्वतंत्रता, कभी न घटने वाली शक्ति और अनंत ऊर्जा—ये सब महेश्वर के मानसिक ऐश्वर्य हैं, जिन्हें वेद भी स्वीकार करता है।

अतः शिवप्रसादेन प्रकृत्यादिवशंभवेत् शिवप्रसादलाभार्थं शिवमेवप्रपूजयतेत्

इसलिए, शिव की कृपा से कोई प्रकृति आदि के वश से मुक्त हो सकता है; शिव की कृपा पाने के लिए केवल शिव की ही पूजा करनी चाहिए।

निःस्पृहस्य च पूर्णस्यतस्य पूजाकथं भवेत् शिवोद्देशकृतं कर्म प्रसादजनकं भवेत्

जो निःस्पृह और पूर्ण है, उसकी पूजा कैसे हो सकती है? शिव के लिए किया गया कर्म ही उनकी कृपा का कारण बनता है।

लिंगेबेरेभक्तजनेशिवमुद्दिश्यपूजयेत् कायेनमनसावाचाधनेनापिप्रपूजयेत्

भक्तजन को चाहिए कि वह शिव की पूजा लिंग या अन्य रूपों में, शरीर, मन, वाणी और धन से भी करे।

पुजया तु महेशो हि प्रकृतेः परमः शिवः प्रसादंकुरुतेसत्यंपूजकस्यविशेषतः

पूजा के द्वारा, जो महेश्वर प्रकृति से परे हैं, वे सचमुच कृपा करते हैं—विशेषकर अपने पूजक पर।

शिवप्रसादात्कर्माद्यंक्रमेणस्ववशंभवेत् कर्मारभ्यप्रकृत्यंतंयदासर्वं वशंभवेत्

शिव की कृपा से, कर्म आदि क्रमशः अपने वश में आ जाते हैं; जब कर्म से लेकर प्रकृति तक सब कुछ वश में हो जाता है, तब सब कुछ अपने अधीन हो जाता है।

तदामुक्त इतिप्रोक्तःस्वात्मारामोविराजते प्रसादात्परमेशस्यकर्म देहोयदावशः

तब उसे 'मुक्त' कहा जाता है, जो अपने आप में ही आनंदित रहता है; जब परमेश्वर की कृपा से शरीर और कर्म वश में हो जाते हैं, तब वह व्यक्ति प्रकाशित होता है।

तदावैशिवलोकेतुवासःसालोक्यमुच्यते सामीप्यंयातिसांबस्यतन्मात्रेचवशंगते

तब शिव के लोक में निवास करना 'सालोक्य' कहलाता है; शंभु के समीप पहुँचना 'सामीप्य' है, और केवल उनके अधीन हो जाना ही उनकी अवस्था को पाना है।

तदातुशिवसायुज्यमायुधाद्यैः क्रियादिभिः महाप्रसादलाभेचबुद्धिश्चापिवशाभवेत्

तब शस्त्र आदि क्रियाओं द्वारा शिव से एकत्व (सायुज्य) प्राप्त होता है; जब महाकृपा मिलती है, तब बुद्धि भी वश में आ जाती है।

बुद्धिस्तुकार्यंप्रकृतेस्तत्सृष्टिरितिकथ्यते पुनर्महाप्रसादेनप्रकृतिर्वशमेष्यति

बुद्धि, जो कर्म का कारण है, उसे प्रकृति की रचना कहा गया है; लेकिन फिर, महाकृपा से प्रकृति भी वश में आ जाती है।

शिवस्यमानसैश्वर्यंतदा ऽयत्नंभविष्यति सार्वज्ञाद्यंशिवैश्वर्यंलब्ध्वास्वात्मनि राजते

तब शिव का मानसिक ऐश्वर्य बिना प्रयास के प्रकट होता है; शिव की सर्वज्ञता आदि ऐश्वर्य पाकर, व्यक्ति अपने आप में ही प्रकाशित रहता है।

तत्सायुज्यमितिप्राहुर्वेदागमपरायणाः एवंक्रमेणमुक्तिःस्याल्लिंगादौपूजयास्वतः

इस सायुज्य को वेद और आगम के भक्तजन कहते हैं; इसी प्रकार क्रम से यह मुक्ति मिलती है, और लिंग आदि की पूजा से ही यह संभव है।