शिवपुराणम्

कोटिरुद्रं त्रिगुणितमेकादशसहस्रकम् सहस्रकोटिरुद्राख्यमुदितं ग्रंथसंख्यया

कोटिरुद्र, ग्यारह हज़ार का तीन गुना है; और जो सहस्रकोटिरुद्र कहलाता है, वह श्लोकों की गिनती में दस करोड़ रुद्रों का हज़ार गुना बताया गया है।

वायवीयं खाब्धिशतं घर्मं रविसहस्रकम् तदेवं लक्षसंख्याकं शैवसंख्याविभेदतः

वायवीय, समुद्र का सौ गुना है; घर्म, सूर्य का हज़ार गुना है; इस प्रकार, शैव गणना के अनुसार इनकी संख्या एक लाख तक पहुँचती है।

व्यासेन तत्तु संक्षिप्तं चतुर्विंशत्सहस्रकम् शैवं तत्र चतुर्थं वै पुराणं सप्तसंहितम्

परन्तु व्यास ने इसे संक्षिप्त करके चौबीस हज़ार कर दिया; इनमें शैव पुराण चौथा है, जिसमें सात संहिताएँ हैं।

शिवे संकल्पितं पूर्वं पुराणं ग्रन्थसंख्यया शतकोटिप्रमाणं हि पुरा सृष्टौ सुविस्मृतम्

पूर्वकाल में शिव ने इस पुराण की रचना की थी, जिसकी श्लोक संख्या आरंभ में सौ करोड़ थी, पर सृष्टि के प्रारंभ में उसका बहुत भाग भुला दिया गया।

व्यस्तेष्टादशधा चैव पुराणे द्वापरादिषु चतुर्लक्षेण संक्षिप्ते कृते द्वैपायनादिभिः

द्वापर आदि युगों में, पुराणों को अठारह भागों में विभाजित किया गया और द्वैपायन आदि ने इसे चार लाख श्लोकों में संक्षिप्त किया।

प्रोक्तं शिवपुराणं हि चतुर्विंशत्सहस्रकम् श्लोकानां संख्यया सप्तसंहितं ब्रह्मसंमितम्

शिवपुराण चौबीस हज़ार श्लोकों का है, इसमें सात संहिताएँ हैं, और यह वेद के समान माना गया है।

विद्येश्वराख्या तत्राद्या रौद्री ज्ञेया द्वितीयिका तृतीया शतरुद्राख्या कोटिरुद्रा चतुर्थिका

इनमें पहली संहिता विद्येश्वर कहलाती है, दूसरी रौद्री के नाम से जानी जाती है, तीसरी शतरुद्र है और चौथी कोटिरुद्र है।

पञ्चमी चैव मौमाख्या षष्ठी कैलाससंज्ञिका सप्तमी वायवीयाख्या सप्तैवं संहितामताः

पाँचवीं संहिता उमा नाम से जानी जाती है, छठी का नाम कैलास है, और सातवीं वायवीय कहलाती है; इस प्रकार ये सात संहिताएँ मानी गई हैं।

ससप्तसंहितं दिव्यं पुराणं शिवसंज्ञकम् वरीवर्ति ब्रह्मतुल्यं सर्वोपरि गतिप्रदम्

यह सात संहिताओं वाला दिव्य शिवपुराण अत्यंत श्रेष्ठ है, ब्रह्म के समान है और सब से ऊपर, परम गति देने वाला है।

एतच्छिवपुराणं हि सप्तसंहितमादरात् परिपूर्णं पठेद्यस्तु स जीवन्मुक्त उच्यते

जो कोई श्रद्धा से इस सम्पूर्ण सात संहिताओं वाले शिवपुराण का पाठ करता है, वह जीते-जी मुक्त कहा जाता है।

श्रुतिस्मृतिपुराणेतिहासागमशतानि च एतच्छिवपुराणस्य नार्हंत्यल्पां कलामपि

सैकड़ों श्रुति, स्मृति, पुराण, इतिहास और आगम ग्रंथ भी इस शिवपुराण की एक छोटी सी अंश मात्र के बराबर नहीं हैं।

शैवं पुराणममलं शिवकीर्तितं तद्व्यासेन शैवप्रवणेन न संगृहीतम् संक्षेपतः सकलजीवगुणोपकारे तापत्रयघ्नमतुलं शिवदं सतां हि

यह निर्मल शैव पुराण, जिसे शिव ने स्वयं सराहा है, शिव-भक्त व्यास द्वारा संक्षेप में नहीं संकलित किया गया; यह सब जीवों के लिए कल्याणकारी, तीन प्रकार के दुखों को दूर करने वाला और सत्पुरुषों को मंगल देने वाला है।

विकैतवो धर्म इह प्रगीतो वेदांतविज्ञानमयः प्रधानः अमत्सरांतर्बुधवेद्यवस्तु सत्कॢप्तमत्रैव त्रिवर्गयुक्तम्

यहाँ धर्म बिना किसी छल के बताया गया है, जिसका मुख्य आधार वेदान्त का ज्ञान है; यह विषय निर्मल और ज्ञानी जनों के जानने योग्य है, यहाँ ठीक प्रकार से स्थापित है और तीनों पुरुषार्थों से युक्त है।

शैवं पुराणतिलकं खलु सत्पुराणं वेदांतवेदविलसत्परवस्तुगीतम् यो वै पठेच्च शृणुयात्परमादरेण शंभुप्रियः स हि लभेत्परमां गतिं वै

शैव पुराण वास्तव में पुराणों का तिलक है, इसमें वेदान्त का ज्ञान प्रकाशित होता है और परम तत्व का गान है; जो भी इसे अत्यंत श्रद्धा से पढ़ता या सुनता है, वह शंभु का प्रिय बनता है और परम गति प्राप्त करता है।

इत्याकर्ण्य वचः सौतं प्रोचुस्ते परमर्षयः वेदांतसारसर्वस्वं पुराणं श्रावयाद्भुतम्

इन वचनों को सुनकर श्रेष्ठ ऋषियों ने सूत से कहा— 'हमारे लिए वह अद्भुत पुराण सुनाओ, जो वेदान्त का सार और सर्वस्व है।'

इति श्रुत्वा मुनीनां स वचनं सुप्रहर्षितः संस्मरञ्छंकरं सूतः प्रोवाच मुनिसत्तमान्

ऋषियों के वचन सुनकर सूत अत्यंत प्रसन्न हुए, उन्होंने शंकर का स्मरण कर श्रेष्ठ ऋषियों से कहा—

शृण्वंतु ऋषयः सर्वे स्मृत्वा शिवमनामयम् पुराणप्रवणं शैवं पुराणं वेदसारजम्

सभी ऋषिगण सुनें, शिव का स्मरण करते हुए, जो निष्कलंक हैं— यह शैव पुराण, पुराण-परंपरा में रमा हुआ और वेदों का सार है।

यत्र गीतं त्रिकं प्रीत्या भक्तिज्ञानविरागकम्

जहाँ प्रेमपूर्वक तीनों प्रकार का गीत गाया जाता है, वहाँ भक्ति, ज्ञान और वैराग्य की प्राप्ति होती है।

वेदांतवेद्यं सद्वस्तु विशेषेण प्रवर्णितम्

वेदान्त से जाने जाने वाले सच्चे तत्व का यहाँ विशेष रूप से वर्णन किया गया है।

शृण्वंतु ऋषयः सर्वे पुराणं वेदसारजम् पुरा कालेन महता कल्पे ऽतीते पुनःपुनः

सभी ऋषिगण इस पुराण को सुनें, जो वेदों का सार है और जो प्राचीन काल में, अनेक कल्पों में बार-बार कहा गया है।

अस्मिन्नुपस्थिते कल्पे प्रवृत्ते सृष्टिकर्मणि मुनीनां षट्कुलीनानां ब्रुवतामितरेतरम्

इस वर्तमान कल्प में जब सृष्टि का कार्य आरम्भ हुआ, तब छह कुलों के मुनि आपस में वार्ता करने लगे।

इदं परमिदं नेति विवादः सुमहानभूत् ते ऽभिजग्मुर्विधातारं ब्रह्माणं प्रष्टुमव्ययम्

उनके बीच यह बड़ा विवाद हुआ—'यह श्रेष्ठ है, यह नहीं'—और वे सब अविनाशी ब्रह्मा, सृष्टिकर्ता के पास पूछने गए।

वाग्भिर्विनयगर्भाभिः सर्वे प्रांजलयो ऽब्रुवन् त्वं हि सर्वजगद्धाता सर्वकारणकारणम्

सबने विनम्रता से भरी वाणी से, हाथ जोड़कर कहा, 'आप ही सम्पूर्ण जगत के धाता हैं, सभी कारणों के भी कारण हैं।'

कः पुमान्सर्वतत्त्वेभ्यः पुराणः परतः परः यतो वाचो निवर्तंते अप्राप्य मनसा सह

कौन वह पुरुष है, जो सभी तत्वों से परे, सबसे प्राचीन और सर्वोच्च है, जिसे वाणी और मन भी नहीं पा सकते?

यस्मात्सर्वमिदं ब्रह्मविष्णुरुद्रेंद्रपूर्वकम् सहभूतेंद्रियैः सर्वैः प्रथमं संप्रसूयते

जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है—ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, इन्द्र और सभी इन्द्रियाँ—सबसे पहले वही प्रकट होता है।

एष देवो महादेवः सर्वज्ञो जगदीश्वरः अयं तु परया भक्त्या दृश्यते ना ऽन्यथा क्वचित्

यह देव, महादेव, सर्वज्ञ और जगत का स्वामी है; इसे केवल परम भक्ति से ही देखा जा सकता है, अन्य किसी प्रकार नहीं।

रुद्रो हरिर्हरश्चैव तथान्ये च सुरेश्वराः भक्त्या परमया तस्य नित्यं दर्शनकांक्षिणः

रुद्र, हरि, हर और अन्य देवताओं के स्वामी भी उसकी परम भक्ति से ही सदा उसके दर्शन की इच्छा करते हैं।

बहुनात्र किमुक्तेन शिवे भक्त्या विमुच्यते प्रसादाद्देवताभक्तिः प्रसादो भक्तिसंभवः यथेहांकुरतो बीजं बीजतो वा यथांकुरः

यहाँ अधिक क्या कहा जाए? शिव की भक्ति से मुक्ति मिलती है; कृपा से देवताओं की भक्ति उत्पन्न होती है, और कृपा भक्ति से ही मिलती है, जैसे बीज से अंकुर और अंकुर से बीज।

तस्मादीशप्रसादार्थं यूयं गत्वा भुवं द्विजाः दीर्घसत्रं समाकृध्वं यूयं वर्षसहस्रकम्

इसलिए, प्रभु की कृपा के लिए, हे द्विजों, तुम सब पृथ्वी पर जाकर सहस्र वर्षों का दीर्घ यज्ञ करो।