शिवपुराणम्

ब्रह्मविष्णुमहेशानां स्वस्वायुर्दिनमुच्यते

ब्रह्मा, विष्णु और महेश का एक-एक दिन ही उनका जीवनकाल कहा गया है।

पुनः कारणसत्यांताः कारणब्रह्मणस्तथा गंधादिभ्यस्तु भूतेभ्यस्तदूर्ध्वं निर्मिताः सदा

फिर जो कारण के अंत तक पहुँचते हैं, वे ही कारण-ब्रह्मा होते हैं; गंध आदि भूतों के ऊपर वे सदा उत्पन्न होते हैं।

सूक्ष्मगंधस्वरूपाहिस्थितालोकाश्चतुर्दश पुनः कारणविष्णोर्वैस्थिता लोकाश्चतुर्दश

वहाँ जो चौदह लोक स्थित हैं, वे सूक्ष्म गंध के स्वरूप वाले हैं; फिर कारण-विष्णु में भी चौदह लोक स्थित हैं।

पुनःकारणरुद्रस्यलोकाष्टाविंशका मताः पुनश्चकारणेशस्यषट्पञ्चाशत्तदूर्ध्वगाः

कारण रुद्र के लोक अट्ठाईस माने गए हैं; इनके ऊपर कारण ईश के छप्पन लोक स्थित हैं।

ततः परंब्रह्मचर्यलोकाख्यं शिवसंमतम् तत्रैवज्ञानकैलासेपञ्चावरणसंयुते

इसके बाद ब्रह्मचर्य नामक लोक है, जिसे शिव ने श्रेष्ठ माना है; वहीं ज्ञान कैलास में, पाँच घेरों से युक्त वह लोक स्थित है।

पञ्चमंडलसंयुक्तंपञ्चब्रह्मकलान्वितम् आदिशक्तिसमायुक्तमादिलिंगंतुतत्रवै

वह पाँच मंडलों से युक्त है, पाँच ब्रह्म शक्तियों से संपन्न है, आदि शक्ति से संयुक्त है; वहाँ आदि लिंग भी विद्यमान है।

शिवालयमिदंप्रोक्तंशिवस्यपरमात्मनः परशक्त्यासमायुक्तस्तत्रैवपरमेश्वरः

इसे शिव के परमात्मा का निवास स्थान कहा गया है; वहीं परमेश्वर परम शक्ति के साथ स्थित हैं।

सृष्टिः स्थितिश्चसंहारस्तिरोभावोप्यनुग्रहः पञ्चकृत्यप्रवीणो ऽसौसच्चिदानंदविग्रहः

सृष्टि, स्थिति, संहार, तिरोभाव और अनुग्रह—इन पाँच कार्यों में वे निपुण हैं; उनका स्वरूप सत्, चित् और आनंदमय है।

ध्यानधर्मः सदायस्यसदानुग्रहतत्परः समाध्यासनमासीनः स्वात्मारामोविराजते

उनका स्वभाव ध्यान और धर्म है, वे सदा अनुग्रह देने में तत्पर रहते हैं; समाधि की मुद्रा में स्थित होकर, वे अपने ही आत्मा में रमण करते हुए प्रकाशित होते हैं।

तस्यसंदर्शनंसांध्यंकर्मध्यानादिभिः क्रमात् नित्यादिकर्मयजनाच्छिवकर्ममतिर्भवेत्

उनका दर्शन संध्या, ध्यान आदि कर्मों के क्रम से प्राप्त होता है; नित्य और अन्य विधिपूर्वक कर्मों के द्वारा मनुष्य की बुद्धि शिव के कार्यों में लग जाती है।

क्रियादिशिवकर्मभ्यः शिवज्ञानंप्रसाधयेत् तद्दर्शनगताःसर्वेमुक्ता एव नसंशयः

कर्म आदि शिव के कार्यों से शिव का ज्ञान प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए; जो भी उस दर्शन को प्राप्त करते हैं, वे निःसंदेह मुक्त हो जाते हैं।

मुक्तिरात्मस्वरूपेणस्वात्मारामत्वमेवहि क्रियातपोजपज्ञानध्यानधर्मेषुसुस्थितः

मुक्ति अपने आत्मस्वरूप में ही रमण करना है; जो व्यक्ति कर्म, तप, जप, ज्ञान और ध्यान में दृढ़ रहता है, वही इसे प्राप्त करता है।

शिवस्यदर्शनंलब्धास्वात्मारामत्वमेवहि यथारविःस्वकिरणादशुद्धिमपनेष्यति

शिव का दर्शन प्राप्त कर मनुष्य अपने आत्मा में ही सच्चा आनंद पाता है, जैसे सूर्य अपनी किरणों से अशुद्धि को दूर कर देता है।

कृपाविचक्षणःशंभुरज्ञानमपनेष्यति अज्ञानविनिवृत्तौतुशिवज्ञानंप्रवर्तते

कृपा में निपुण शंभु अज्ञान को दूर कर देते हैं; जब अज्ञान मिट जाता है, तब शिव का ज्ञान प्रकट होता है।

शिवज्ञानात्स्वस्वरूपमात्मारामत्वमेष्यति आत्मारामत्वसंसिद्धौकृतकृत्योभवेन्नरः

शिव के ज्ञान से मनुष्य अपने सच्चे स्वरूप में रमण करता है; आत्मा में रमण की सिद्धि होने पर वह सब कुछ प्राप्त कर लेता है।

पुनश्चशतलक्षेणब्रह्मणःपदमाप्नुयात् पुनश्चशतलक्षेणविष्णोःपदमवाप्नुयात्

फिर सौ हज़ार जन्मों के बाद ब्रह्मा का पद प्राप्त होता है; फिर सौ हज़ार जन्मों के बाद विष्णु का पद मिलता है।

पुनश्चशतलक्षेणरुद्रस्यपदमाप्नुयात् पुनश्च शतलक्षेण ऐश्वर्यं पदमाप्नुयात्

फिर सौ हज़ार जन्मों के बाद रुद्र का पद मिलता है; और फिर सौ हज़ार जन्मों के बाद ऐश्वर्य का पद प्राप्त होता है।

पुनश्चैवंविधेनैव जपेन सुसमाहितः शिवलोकादिभूतं हि कालचक्रमवाप्नुयात्

इसी प्रकार, पूरी एकाग्रता से जप करने पर, मनुष्य शिवलोक आदि का सारभूत कालचक्र प्राप्त करता है।

कालचक्रंपञ्चचक्रमेकैकेनक्रमोत्तरे सृष्टिमोहौब्रह्मचक्रंभोगमोहौतुवैष्णवम्

कालचक्र पाँच प्रकार का है, जो क्रमशः आगे बढ़ता है: सृष्टि का चक्र ब्रह्मा का है, भोग का चक्र विष्णु का है।

कोपमोहौरौद्रचक्रंभ्रमणंचैश्वरंविदुः शिवचक्रंज्ञानमोहौपञ्चचक्रंविदुर्बुधाः

क्रोध का चक्र रुद्र का है, मोह का चक्र ईश्वर का है; ज्ञानी लोग शिव के चक्र को ज्ञान और मोह—इन पाँच चक्रों के रूप में जानते हैं।

पुनश्चदशकोट्या हि कारणब्रह्मणः पदम् पुनश्च दशकोट्याहितत्पदैश्वर्यमाप्नुयात्

फिर दस करोड़ जन्मों के बाद कारण ब्रह्म का पद प्राप्त होता है; और फिर दस करोड़ जन्मों के बाद उसी पद का ऐश्वर्य मिलता है।

एवं क्रमेण विष्ण्वादेः पदंलब्ध्वामहौजसः क्रमेणतत्पदैश्वर्यं लब्ध्वाचैवमहात्मनः

इस प्रकार, क्रम से, विष्णु आदि महान् शक्तिशाली स्थानों की प्राप्ति कर, फिर उन स्थानों का ऐश्वर्य भी प्राप्त कर, और अंत में उस महान् आत्मा का भी अधिकार पा लेता है।

शतकोटिमनुं जप्त्वा पञ्चोत्तरमतंद्रितः शिवलोकमवाप्नोतिपञ्चमावरणाद्बहिः

जो मनुष्य सौ करोड़ बार मंत्र का जप करता है और पूरी निष्ठा से करता है, वह पाँचवें घेरे के बाहर शिवलोक को प्राप्त करता है।

राजसंमंडपंतत्रनंदीसंस्थानमुत्तमम् तपोरूपश्चवृषभस्तत्रैवपरिदृश्यते

वहाँ राजसी मंडप है, जिसमें नंदी का श्रेष्ठ आसन है; और वहीं तपस्वी रूप में वृषभ भी दिखाई देता है।

सद्योजातस्यतत्स्थानंपञ्चमावरणंपरम् वामदेवस्यचस्थानंचतुर्थावरणंपुनः

सद्योजात का स्थान पाँचवाँ और सबसे ऊँचा घेरा है; और वामदेव का स्थान फिर चौथा घेरा है।

अघोरनिलयंपश्चात्तृतीयावरणंपरम् पुरुषस्यैवसांबस्यद्वितीयावरणंशुभम्

अघोर का निवास तीसरा, सबसे श्रेष्ठ घेरा है; और शंभु रूप पुरुष का स्थान दूसरा, शुभ घेरा है।

ईशानस्यपरस्यैवप्रथमावरणंततः ध्यानधर्मस्य च स्थानंपञ्चमंमंडपंततः

ईशान, जो परम है, उसका स्थान पहला घेरा है; और ध्यान तथा धर्म का स्थान उसके बाद पाँचवाँ मंडप है।

बलिनाथस्यसंस्थानंतत्रपूर्णामृतप्रदम् चतुर्थंमंडपंपश्चाच्चंद्रशेखरमूर्तिमत्

वहाँ बलिनाथ का आसन पूर्ण अमृत देने वाला है; और उसके बाद चौथा मंडप चंद्रशेखर की मूर्ति से युक्त है।

सोमस्कंदस्यचस्थानंतृतीयंमंडपंपरम् द्वितीयंमंडपंनृत्यमंडपंप्राहुरास्तिकाः

सोमस्कंद का स्थान तीसरा, श्रेष्ठ मंडप है; दूसरा मंडप ज्ञानीजन उसे नृत्य मंडप कहते हैं।