शिवपुराणम्

तदर्वाक्छक्तिलोका हि शतं वै द्वादशाधिकम्

उसके नीचे शक्ति के लोक हैं, जिनकी संख्या एक सौ बारह है।

तदर्वाग्बिंदुरूपं हि नादरूपं तदुत्तरम् तदर्वाक्कर्मलोकस्तु तदूर्ध्वं ज्ञानलोककः

उसके नीचे बिंदु का रूप है, और ऊपर नाद का रूप है; नीचे कर्म का लोक है, और ऊपर ज्ञान का लोक है।

नमस्कारस्तदूर्ध्वंहिमदाहंकारनाशनः जनिजंतिरोधानंनानिषिद्ध्यातते इति

ऊपर नमस्कार करने से अहंकार नष्ट हो जाता है; वहाँ जन्म से उत्पन्न होने वाला आवरण रोका नहीं जाता।

ज्ञानशब्दार्थ एवं हि तिरोधाननिवारणात् तदर्वाक्परिवर्तंतेह्याधिभौतिकपूजकाः

ज्ञान शब्द का अर्थ यही है कि वहाँ आवरण दूर हो जाता है; जो लोग भौतिक तत्वों की पूजा करते हैं, वे नीचे ही घूमते रहते हैं।

आध्यात्मिकार्चका एव तदूर्ध्वंसंप्रयांतिवै तावद्वैवेदिभागंतन्महालोकात्मलिंगके

जो लोग आत्मा की पूजा करते हैं, वे सचमुच ऊपर चले जाते हैं, और लिंग के महान लोक में अविभाज्य भाग तक पहुँचते हैं।

प्रकृत्याद्यष्टबंधोपिवेद्यंतेसंप्रतिष्ठतः एवमेतादृशंज्ञेयंसर्वंलौकिकवैदिकम्

प्रकृति आदि आठ बंधन वहाँ स्थापित माने जाते हैं; इसी तरह सभी सांसारिक और वैदिक विषयों को समझना चाहिए।

अधर्ममहिषारूढंकालचक्रंतरंतिते सत्यादिधर्मयुक्तायेशिवपूजापराश्चये

अधर्म रूपी भैंस पर सवार होकर समय का चक्र घूमता रहता है; पर जो लोग सत्य आदि धर्मों से युक्त होकर शिव की पूजा में लगे रहते हैं, वे अलग ही होते हैं।

तदूर्ध्वंवृषभोधर्मोब्रह्मचर्यस्वरूपधृक् सत्यादिपादयुक्तस्तुशिवलोकाग्रतःस्थितः

उसके ऊपर धर्म वृषभ के रूप में, ब्रह्मचर्य को धारण किए, सत्य आदि धर्मों के चरणों से युक्त होकर शिवलोक के आगे स्थित है।

क्षमाशृङ्गः शमश्रोत्रो वेदध्वनिविभूषितः आस्तिक्यचक्षुर्निश्वासगुरुबुद्धिमना वृषः

उस वृषभ का सींग क्षमा है, कान शांति हैं, वेदों के स्वर से सुशोभित है; उसकी आँखें आस्था हैं, श्वास उसका गुरु है, और बुद्धि उसका मन है।

क्रियादिवृषभा ज्ञेयाः कारणादिषु सर्वदा तं क्रियावृषभं धर्मं कालातीतोधितिष्ठति

कर्म आदि वृषभ सदा कारणों में जाने जाते हैं; वही कर्मवृषभ धर्म है, जो काल से परे स्थित है।

ब्रह्मविष्णुमहेशानां स्वस्वायुर्दिनमुच्यते

ब्रह्मा, विष्णु और महेश का एक-एक दिन ही उनका जीवनकाल कहा गया है।

पुनः कारणसत्यांताः कारणब्रह्मणस्तथा गंधादिभ्यस्तु भूतेभ्यस्तदूर्ध्वं निर्मिताः सदा

फिर जो कारण के अंत तक पहुँचते हैं, वे ही कारण-ब्रह्मा होते हैं; गंध आदि भूतों के ऊपर वे सदा उत्पन्न होते हैं।

सूक्ष्मगंधस्वरूपाहिस्थितालोकाश्चतुर्दश पुनः कारणविष्णोर्वैस्थिता लोकाश्चतुर्दश

वहाँ जो चौदह लोक स्थित हैं, वे सूक्ष्म गंध के स्वरूप वाले हैं; फिर कारण-विष्णु में भी चौदह लोक स्थित हैं।

पुनःकारणरुद्रस्यलोकाष्टाविंशका मताः पुनश्चकारणेशस्यषट्पञ्चाशत्तदूर्ध्वगाः

कारण रुद्र के लोक अट्ठाईस माने गए हैं; इनके ऊपर कारण ईश के छप्पन लोक स्थित हैं।

ततः परंब्रह्मचर्यलोकाख्यं शिवसंमतम् तत्रैवज्ञानकैलासेपञ्चावरणसंयुते

इसके बाद ब्रह्मचर्य नामक लोक है, जिसे शिव ने श्रेष्ठ माना है; वहीं ज्ञान कैलास में, पाँच घेरों से युक्त वह लोक स्थित है।

पञ्चमंडलसंयुक्तंपञ्चब्रह्मकलान्वितम् आदिशक्तिसमायुक्तमादिलिंगंतुतत्रवै

वह पाँच मंडलों से युक्त है, पाँच ब्रह्म शक्तियों से संपन्न है, आदि शक्ति से संयुक्त है; वहाँ आदि लिंग भी विद्यमान है।

शिवालयमिदंप्रोक्तंशिवस्यपरमात्मनः परशक्त्यासमायुक्तस्तत्रैवपरमेश्वरः

इसे शिव के परमात्मा का निवास स्थान कहा गया है; वहीं परमेश्वर परम शक्ति के साथ स्थित हैं।

सृष्टिः स्थितिश्चसंहारस्तिरोभावोप्यनुग्रहः पञ्चकृत्यप्रवीणो ऽसौसच्चिदानंदविग्रहः

सृष्टि, स्थिति, संहार, तिरोभाव और अनुग्रह—इन पाँच कार्यों में वे निपुण हैं; उनका स्वरूप सत्, चित् और आनंदमय है।

ध्यानधर्मः सदायस्यसदानुग्रहतत्परः समाध्यासनमासीनः स्वात्मारामोविराजते

उनका स्वभाव ध्यान और धर्म है, वे सदा अनुग्रह देने में तत्पर रहते हैं; समाधि की मुद्रा में स्थित होकर, वे अपने ही आत्मा में रमण करते हुए प्रकाशित होते हैं।

तस्यसंदर्शनंसांध्यंकर्मध्यानादिभिः क्रमात् नित्यादिकर्मयजनाच्छिवकर्ममतिर्भवेत्

उनका दर्शन संध्या, ध्यान आदि कर्मों के क्रम से प्राप्त होता है; नित्य और अन्य विधिपूर्वक कर्मों के द्वारा मनुष्य की बुद्धि शिव के कार्यों में लग जाती है।

क्रियादिशिवकर्मभ्यः शिवज्ञानंप्रसाधयेत् तद्दर्शनगताःसर्वेमुक्ता एव नसंशयः

कर्म आदि शिव के कार्यों से शिव का ज्ञान प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए; जो भी उस दर्शन को प्राप्त करते हैं, वे निःसंदेह मुक्त हो जाते हैं।

मुक्तिरात्मस्वरूपेणस्वात्मारामत्वमेवहि क्रियातपोजपज्ञानध्यानधर्मेषुसुस्थितः

मुक्ति अपने आत्मस्वरूप में ही रमण करना है; जो व्यक्ति कर्म, तप, जप, ज्ञान और ध्यान में दृढ़ रहता है, वही इसे प्राप्त करता है।

शिवस्यदर्शनंलब्धास्वात्मारामत्वमेवहि यथारविःस्वकिरणादशुद्धिमपनेष्यति

शिव का दर्शन प्राप्त कर मनुष्य अपने आत्मा में ही सच्चा आनंद पाता है, जैसे सूर्य अपनी किरणों से अशुद्धि को दूर कर देता है।

कृपाविचक्षणःशंभुरज्ञानमपनेष्यति अज्ञानविनिवृत्तौतुशिवज्ञानंप्रवर्तते

कृपा में निपुण शंभु अज्ञान को दूर कर देते हैं; जब अज्ञान मिट जाता है, तब शिव का ज्ञान प्रकट होता है।

शिवज्ञानात्स्वस्वरूपमात्मारामत्वमेष्यति आत्मारामत्वसंसिद्धौकृतकृत्योभवेन्नरः

शिव के ज्ञान से मनुष्य अपने सच्चे स्वरूप में रमण करता है; आत्मा में रमण की सिद्धि होने पर वह सब कुछ प्राप्त कर लेता है।

पुनश्चशतलक्षेणब्रह्मणःपदमाप्नुयात् पुनश्चशतलक्षेणविष्णोःपदमवाप्नुयात्

फिर सौ हज़ार जन्मों के बाद ब्रह्मा का पद प्राप्त होता है; फिर सौ हज़ार जन्मों के बाद विष्णु का पद मिलता है।

पुनश्चशतलक्षेणरुद्रस्यपदमाप्नुयात् पुनश्च शतलक्षेण ऐश्वर्यं पदमाप्नुयात्

फिर सौ हज़ार जन्मों के बाद रुद्र का पद मिलता है; और फिर सौ हज़ार जन्मों के बाद ऐश्वर्य का पद प्राप्त होता है।

पुनश्चैवंविधेनैव जपेन सुसमाहितः शिवलोकादिभूतं हि कालचक्रमवाप्नुयात्

इसी प्रकार, पूरी एकाग्रता से जप करने पर, मनुष्य शिवलोक आदि का सारभूत कालचक्र प्राप्त करता है।

कालचक्रंपञ्चचक्रमेकैकेनक्रमोत्तरे सृष्टिमोहौब्रह्मचक्रंभोगमोहौतुवैष्णवम्

कालचक्र पाँच प्रकार का है, जो क्रमशः आगे बढ़ता है: सृष्टि का चक्र ब्रह्मा का है, भोग का चक्र विष्णु का है।