शिवपुराणम्

तदर्वाक्कर्मभोगो हि तदूर्ध्वंज्ञानभोगकम् तदर्वाक्कर्म मायाहिज्ञानमाया तदूर्ध्वकम्

उसके नीचे कर्म का भोग है; उसके ऊपर ज्ञान का भोग है। उसके नीचे कर्म की माया है; उसके ऊपर ज्ञान की माया है।

मा लक्ष्मीः कर्मभोगोवैयातिमायेतिकथ्यते मा लक्ष्मीर्ज्ञानभोगोवैयातिमायेतिकथ्यते

उसके नीचे लक्ष्मी कर्म भोग के रूप में, जिसे माया की सीमा कहा गया है, स्थित है; उसके ऊपर लक्ष्मी ज्ञान भोग के रूप में, जिसे माया की सीमा कहा गया है, स्थित है।

तदूर्ध्वंनित्यभोगोहितदर्वाङ्नश्वरंविदुः तदर्वाक्चतिरोधानंतदूर्ध्वंनतिरोधनम्

उसके ऊपर नित्य भोग है; उसके नीचे नश्वर कहा गया है। उसके नीचे तिरोभाव (छुपाव) है; उसके ऊपर तिरोभाव नहीं है।

तदर्वाक्पाशबंधोहितदूर्ध्वंनहिबंधनम् तदर्वाक्परिवर्तंतेकाम्यकर्मानुसारिणः

उसके नीचे बंधन है; उसके ऊपर कोई बंधन नहीं है। उसके नीचे वे लोग बार-बार जन्म लेते हैं, जो इच्छा और कर्म के अनुसार कार्य करते हैं।

निष्कामकर्मभोगस्तुतदूर्ध्वंपरिकीर्तितः तदर्वाक्परिवर्तंतेबिंदुपूजापरायणाः

उसके ऊपर निष्काम कर्म का भोग बताया गया है; उसके नीचे वे लोग बार-बार जन्म लेते हैं, जो बिंदु पूजा में लगे रहते हैं।

तदूर्ध्वंहिव्रजंत्येवनिष्कामालिंगपूजकाः तदर्वाक्परिवर्तंतंशिवान्यसुरपूजकाः

जो लोग निष्काम भाव से निराकार की पूजा करते हैं, वे उससे ऊपर चले जाते हैं; और जो शिव को छोड़कर अन्य देवताओं की पूजा करते हैं, वे उसी के नीचे चक्कर लगाते रहते हैं।

शिवैकनिरताये च तदूर्ध्वंसंप्रयांतिते तदर्वाग्जीवकोटिःस्यात्तदूर्ध्वंपरकोटिकाः

जो केवल शिव की भक्ति में लगे रहते हैं, वे भी उससे ऊपर चले जाते हैं; उसके नीचे अनगिनत जीव हैं, और ऊपर श्रेष्ठ समूह स्थित हैं।

सांसारिकास्तदर्वाक्च मुक्ताः खलु तदूर्ध्वगाः तदर्वाक्परिवर्तंते प्राकृतद्रव्यपूजकाः

उसके नीचे वाले संसार में बंधन में पड़े लोग रहते हैं, और ऊपर वाले सचमुच मुक्त होते हैं; जो लोग भौतिक वस्तुओं की पूजा करते हैं, वे नीचे ही घूमते रहते हैं।

तदूर्ध्वंहिव्रजंत्येतेपौरुषद्रव्यपूजकाः तदर्वाक्छक्तिलिंगं तु शिवलिंगं तदूर्ध्वकम्

जो लोग मनुष्य द्वारा बनाई गई वस्तुओं से पूजा करते हैं, वे ऊपर चले जाते हैं; उसके नीचे शक्ति-लिंग है, और ऊपर शिव-लिंग है।

तदर्वागावृतं लिंगं तदूर्ध्वं हि निरावृति तदर्वाक्कल्पितं लिंगं तदूर्ध्वं वै न कल्पितम्

नीचे लिंग आवरण से ढका हुआ है; ऊपर वह बिना आवरण के है। नीचे लिंग बनाया गया है; ऊपर वह बिना बनावट के है।

तदर्वाक्छक्तिलोका हि शतं वै द्वादशाधिकम्

उसके नीचे शक्ति के लोक हैं, जिनकी संख्या एक सौ बारह है।

तदर्वाग्बिंदुरूपं हि नादरूपं तदुत्तरम् तदर्वाक्कर्मलोकस्तु तदूर्ध्वं ज्ञानलोककः

उसके नीचे बिंदु का रूप है, और ऊपर नाद का रूप है; नीचे कर्म का लोक है, और ऊपर ज्ञान का लोक है।

नमस्कारस्तदूर्ध्वंहिमदाहंकारनाशनः जनिजंतिरोधानंनानिषिद्ध्यातते इति

ऊपर नमस्कार करने से अहंकार नष्ट हो जाता है; वहाँ जन्म से उत्पन्न होने वाला आवरण रोका नहीं जाता।

ज्ञानशब्दार्थ एवं हि तिरोधाननिवारणात् तदर्वाक्परिवर्तंतेह्याधिभौतिकपूजकाः

ज्ञान शब्द का अर्थ यही है कि वहाँ आवरण दूर हो जाता है; जो लोग भौतिक तत्वों की पूजा करते हैं, वे नीचे ही घूमते रहते हैं।

आध्यात्मिकार्चका एव तदूर्ध्वंसंप्रयांतिवै तावद्वैवेदिभागंतन्महालोकात्मलिंगके

जो लोग आत्मा की पूजा करते हैं, वे सचमुच ऊपर चले जाते हैं, और लिंग के महान लोक में अविभाज्य भाग तक पहुँचते हैं।

प्रकृत्याद्यष्टबंधोपिवेद्यंतेसंप्रतिष्ठतः एवमेतादृशंज्ञेयंसर्वंलौकिकवैदिकम्

प्रकृति आदि आठ बंधन वहाँ स्थापित माने जाते हैं; इसी तरह सभी सांसारिक और वैदिक विषयों को समझना चाहिए।

अधर्ममहिषारूढंकालचक्रंतरंतिते सत्यादिधर्मयुक्तायेशिवपूजापराश्चये

अधर्म रूपी भैंस पर सवार होकर समय का चक्र घूमता रहता है; पर जो लोग सत्य आदि धर्मों से युक्त होकर शिव की पूजा में लगे रहते हैं, वे अलग ही होते हैं।

तदूर्ध्वंवृषभोधर्मोब्रह्मचर्यस्वरूपधृक् सत्यादिपादयुक्तस्तुशिवलोकाग्रतःस्थितः

उसके ऊपर धर्म वृषभ के रूप में, ब्रह्मचर्य को धारण किए, सत्य आदि धर्मों के चरणों से युक्त होकर शिवलोक के आगे स्थित है।

क्षमाशृङ्गः शमश्रोत्रो वेदध्वनिविभूषितः आस्तिक्यचक्षुर्निश्वासगुरुबुद्धिमना वृषः

उस वृषभ का सींग क्षमा है, कान शांति हैं, वेदों के स्वर से सुशोभित है; उसकी आँखें आस्था हैं, श्वास उसका गुरु है, और बुद्धि उसका मन है।

क्रियादिवृषभा ज्ञेयाः कारणादिषु सर्वदा तं क्रियावृषभं धर्मं कालातीतोधितिष्ठति

कर्म आदि वृषभ सदा कारणों में जाने जाते हैं; वही कर्मवृषभ धर्म है, जो काल से परे स्थित है।

ब्रह्मविष्णुमहेशानां स्वस्वायुर्दिनमुच्यते

ब्रह्मा, विष्णु और महेश का एक-एक दिन ही उनका जीवनकाल कहा गया है।

पुनः कारणसत्यांताः कारणब्रह्मणस्तथा गंधादिभ्यस्तु भूतेभ्यस्तदूर्ध्वं निर्मिताः सदा

फिर जो कारण के अंत तक पहुँचते हैं, वे ही कारण-ब्रह्मा होते हैं; गंध आदि भूतों के ऊपर वे सदा उत्पन्न होते हैं।

सूक्ष्मगंधस्वरूपाहिस्थितालोकाश्चतुर्दश पुनः कारणविष्णोर्वैस्थिता लोकाश्चतुर्दश

वहाँ जो चौदह लोक स्थित हैं, वे सूक्ष्म गंध के स्वरूप वाले हैं; फिर कारण-विष्णु में भी चौदह लोक स्थित हैं।

पुनःकारणरुद्रस्यलोकाष्टाविंशका मताः पुनश्चकारणेशस्यषट्पञ्चाशत्तदूर्ध्वगाः

कारण रुद्र के लोक अट्ठाईस माने गए हैं; इनके ऊपर कारण ईश के छप्पन लोक स्थित हैं।

ततः परंब्रह्मचर्यलोकाख्यं शिवसंमतम् तत्रैवज्ञानकैलासेपञ्चावरणसंयुते

इसके बाद ब्रह्मचर्य नामक लोक है, जिसे शिव ने श्रेष्ठ माना है; वहीं ज्ञान कैलास में, पाँच घेरों से युक्त वह लोक स्थित है।

पञ्चमंडलसंयुक्तंपञ्चब्रह्मकलान्वितम् आदिशक्तिसमायुक्तमादिलिंगंतुतत्रवै

वह पाँच मंडलों से युक्त है, पाँच ब्रह्म शक्तियों से संपन्न है, आदि शक्ति से संयुक्त है; वहाँ आदि लिंग भी विद्यमान है।

शिवालयमिदंप्रोक्तंशिवस्यपरमात्मनः परशक्त्यासमायुक्तस्तत्रैवपरमेश्वरः

इसे शिव के परमात्मा का निवास स्थान कहा गया है; वहीं परमेश्वर परम शक्ति के साथ स्थित हैं।

सृष्टिः स्थितिश्चसंहारस्तिरोभावोप्यनुग्रहः पञ्चकृत्यप्रवीणो ऽसौसच्चिदानंदविग्रहः

सृष्टि, स्थिति, संहार, तिरोभाव और अनुग्रह—इन पाँच कार्यों में वे निपुण हैं; उनका स्वरूप सत्, चित् और आनंदमय है।

ध्यानधर्मः सदायस्यसदानुग्रहतत्परः समाध्यासनमासीनः स्वात्मारामोविराजते

उनका स्वभाव ध्यान और धर्म है, वे सदा अनुग्रह देने में तत्पर रहते हैं; समाधि की मुद्रा में स्थित होकर, वे अपने ही आत्मा में रमण करते हुए प्रकाशित होते हैं।