शिवपुराणम्

पुनः कल्पांतरेवृत्ते ब्रह्मपुत्रः सजायते पुनश्चतपसादीप्तःक्रमान्मुक्तोभविष्यति

फिर जब दूसरा कल्प आता है, तब वह ब्रह्मा का पुत्र बनकर जन्म लेता है; और पुनः तपस्या में दीप्त होकर, क्रमशः मुक्त हो जाता है।

पृथ्व्यादिकार्यभूतेभ्योलोकावैनिर्मिताःक्रमात् पातालादि च सत्यांतंब्रह्मलोकाश्चतुर्दश

पृथ्वी आदि जो कार्यरूप तत्व हैं, उनसे क्रमशः पाताल से लेकर सत्य तक के चौदह लोक उत्पन्न होते हैं।

सत्यादूर्ध्वंक्षमांतंवैविष्णुलोकाश्चतुर्दश क्षमलोकेकार्यविष्णुर्वैकुंठेवरपत्तने

सत्य लोक के ऊपर से लेकर पृथ्वी तक विष्णु के चौदह लोक हैं; पृथ्वी लोक में कार्यरूप विष्णु वैकुण्ठ नामक उत्तम नगर में निवास करते हैं।

कार्यलक्ष्म्यामहाभोगिरक्षांकृत्वा ऽधितिष्ठति तदूर्ध्वगाश्चाशुच्यंतालोकाष्टाविंशतिः स्थिताः

कार्य लक्ष्मी के साथ महान भोग का रूप धारण कर, वह वहाँ की रक्षा करते हुए निवास करते हैं; उसके ऊपर अशुचि तक के अट्ठाईस लोक स्थित हैं।

शुचौलोकेतुकैलासेरुद्रोवैभूतहृत्स्थितः षडुत्तराश्चपञ्चाशदहिंसांतास्तदूर्ध्वगाः

शुचि लोक में कैलास पर, महा ऐश्वर्य से युक्त रुद्र निवास करते हैं; और उसके ऊपर छप्पन लोक स्थित हैं, जो शांति और अहिंसा से परिपूर्ण हैं।

अहिंसालोकमास्थायज्ञानकैलासकेपुरे कार्येश्वरस्तिरोभावंसर्वान्कृत्वाधितिष्ठति

अहिंसा लोक में, ज्ञान कैलास के नगर में, कार्येश्वर सबको छुपाकर वहीं निवास करते हैं।

तदंतेकालचक्रंहिकालातीतस्ततःपरम् शिवेनाधिष्ठितस्तत्रकालश्चक्रेश्वराह्वयः

उसके अंत में काल का चक्र है; उससे भी आगे जो है, वहाँ शिव निवास करते हैं, जहाँ काल को चक्रेश्वर कहा जाता है।

माहिषं धर्ममास्थायसर्वान्कालेन युंजति असत्यश्चाशुचिश्चैव हिंसाचैवाथनिर्घृणा

महिष धर्म को धारण कर, वह सबको काल के द्वारा बाँधता है; वहाँ असत्य, अशुचिता, हिंसा और निर्दयता भी रहती है।

असत्यादिचतुष्पादःसर्वांशः कामरूपधृक् नास्तिक्यलक्ष्मीर्दुःसंगोवेदबाह्यध्वनिःसदा

असत्य आदि चार पाप, इच्छानुसार रूप धारण करने की शक्ति, नास्तिकता, दरिद्रता, बुरी संगति और वेद के बाहर की ध्वनि सदा वहाँ रहती है।

क्रोधसंगःकृष्णवर्णोमहामहिषवेषवान् तावन्महेश्वरःप्रोक्तस्तिरोधास्तावदेव हि

क्रोध का संग, कृष्ण वर्ण, महान महिष का वेष—इतने समय तक महेश्वर छुपे रहते हैं, बस उतने ही समय तक।

तदर्वाक्कर्मभोगो हि तदूर्ध्वंज्ञानभोगकम् तदर्वाक्कर्म मायाहिज्ञानमाया तदूर्ध्वकम्

उसके नीचे कर्म का भोग है; उसके ऊपर ज्ञान का भोग है। उसके नीचे कर्म की माया है; उसके ऊपर ज्ञान की माया है।

मा लक्ष्मीः कर्मभोगोवैयातिमायेतिकथ्यते मा लक्ष्मीर्ज्ञानभोगोवैयातिमायेतिकथ्यते

उसके नीचे लक्ष्मी कर्म भोग के रूप में, जिसे माया की सीमा कहा गया है, स्थित है; उसके ऊपर लक्ष्मी ज्ञान भोग के रूप में, जिसे माया की सीमा कहा गया है, स्थित है।

तदूर्ध्वंनित्यभोगोहितदर्वाङ्नश्वरंविदुः तदर्वाक्चतिरोधानंतदूर्ध्वंनतिरोधनम्

उसके ऊपर नित्य भोग है; उसके नीचे नश्वर कहा गया है। उसके नीचे तिरोभाव (छुपाव) है; उसके ऊपर तिरोभाव नहीं है।

तदर्वाक्पाशबंधोहितदूर्ध्वंनहिबंधनम् तदर्वाक्परिवर्तंतेकाम्यकर्मानुसारिणः

उसके नीचे बंधन है; उसके ऊपर कोई बंधन नहीं है। उसके नीचे वे लोग बार-बार जन्म लेते हैं, जो इच्छा और कर्म के अनुसार कार्य करते हैं।

निष्कामकर्मभोगस्तुतदूर्ध्वंपरिकीर्तितः तदर्वाक्परिवर्तंतेबिंदुपूजापरायणाः

उसके ऊपर निष्काम कर्म का भोग बताया गया है; उसके नीचे वे लोग बार-बार जन्म लेते हैं, जो बिंदु पूजा में लगे रहते हैं।

तदूर्ध्वंहिव्रजंत्येवनिष्कामालिंगपूजकाः तदर्वाक्परिवर्तंतंशिवान्यसुरपूजकाः

जो लोग निष्काम भाव से निराकार की पूजा करते हैं, वे उससे ऊपर चले जाते हैं; और जो शिव को छोड़कर अन्य देवताओं की पूजा करते हैं, वे उसी के नीचे चक्कर लगाते रहते हैं।

शिवैकनिरताये च तदूर्ध्वंसंप्रयांतिते तदर्वाग्जीवकोटिःस्यात्तदूर्ध्वंपरकोटिकाः

जो केवल शिव की भक्ति में लगे रहते हैं, वे भी उससे ऊपर चले जाते हैं; उसके नीचे अनगिनत जीव हैं, और ऊपर श्रेष्ठ समूह स्थित हैं।

सांसारिकास्तदर्वाक्च मुक्ताः खलु तदूर्ध्वगाः तदर्वाक्परिवर्तंते प्राकृतद्रव्यपूजकाः

उसके नीचे वाले संसार में बंधन में पड़े लोग रहते हैं, और ऊपर वाले सचमुच मुक्त होते हैं; जो लोग भौतिक वस्तुओं की पूजा करते हैं, वे नीचे ही घूमते रहते हैं।

तदूर्ध्वंहिव्रजंत्येतेपौरुषद्रव्यपूजकाः तदर्वाक्छक्तिलिंगं तु शिवलिंगं तदूर्ध्वकम्

जो लोग मनुष्य द्वारा बनाई गई वस्तुओं से पूजा करते हैं, वे ऊपर चले जाते हैं; उसके नीचे शक्ति-लिंग है, और ऊपर शिव-लिंग है।

तदर्वागावृतं लिंगं तदूर्ध्वं हि निरावृति तदर्वाक्कल्पितं लिंगं तदूर्ध्वं वै न कल्पितम्

नीचे लिंग आवरण से ढका हुआ है; ऊपर वह बिना आवरण के है। नीचे लिंग बनाया गया है; ऊपर वह बिना बनावट के है।

तदर्वाक्छक्तिलोका हि शतं वै द्वादशाधिकम्

उसके नीचे शक्ति के लोक हैं, जिनकी संख्या एक सौ बारह है।

तदर्वाग्बिंदुरूपं हि नादरूपं तदुत्तरम् तदर्वाक्कर्मलोकस्तु तदूर्ध्वं ज्ञानलोककः

उसके नीचे बिंदु का रूप है, और ऊपर नाद का रूप है; नीचे कर्म का लोक है, और ऊपर ज्ञान का लोक है।

नमस्कारस्तदूर्ध्वंहिमदाहंकारनाशनः जनिजंतिरोधानंनानिषिद्ध्यातते इति

ऊपर नमस्कार करने से अहंकार नष्ट हो जाता है; वहाँ जन्म से उत्पन्न होने वाला आवरण रोका नहीं जाता।

ज्ञानशब्दार्थ एवं हि तिरोधाननिवारणात् तदर्वाक्परिवर्तंतेह्याधिभौतिकपूजकाः

ज्ञान शब्द का अर्थ यही है कि वहाँ आवरण दूर हो जाता है; जो लोग भौतिक तत्वों की पूजा करते हैं, वे नीचे ही घूमते रहते हैं।

आध्यात्मिकार्चका एव तदूर्ध्वंसंप्रयांतिवै तावद्वैवेदिभागंतन्महालोकात्मलिंगके

जो लोग आत्मा की पूजा करते हैं, वे सचमुच ऊपर चले जाते हैं, और लिंग के महान लोक में अविभाज्य भाग तक पहुँचते हैं।

प्रकृत्याद्यष्टबंधोपिवेद्यंतेसंप्रतिष्ठतः एवमेतादृशंज्ञेयंसर्वंलौकिकवैदिकम्

प्रकृति आदि आठ बंधन वहाँ स्थापित माने जाते हैं; इसी तरह सभी सांसारिक और वैदिक विषयों को समझना चाहिए।

अधर्ममहिषारूढंकालचक्रंतरंतिते सत्यादिधर्मयुक्तायेशिवपूजापराश्चये

अधर्म रूपी भैंस पर सवार होकर समय का चक्र घूमता रहता है; पर जो लोग सत्य आदि धर्मों से युक्त होकर शिव की पूजा में लगे रहते हैं, वे अलग ही होते हैं।

तदूर्ध्वंवृषभोधर्मोब्रह्मचर्यस्वरूपधृक् सत्यादिपादयुक्तस्तुशिवलोकाग्रतःस्थितः

उसके ऊपर धर्म वृषभ के रूप में, ब्रह्मचर्य को धारण किए, सत्य आदि धर्मों के चरणों से युक्त होकर शिवलोक के आगे स्थित है।

क्षमाशृङ्गः शमश्रोत्रो वेदध्वनिविभूषितः आस्तिक्यचक्षुर्निश्वासगुरुबुद्धिमना वृषः

उस वृषभ का सींग क्षमा है, कान शांति हैं, वेदों के स्वर से सुशोभित है; उसकी आँखें आस्था हैं, श्वास उसका गुरु है, और बुद्धि उसका मन है।