शिवपुराणम्

होमान्ते दक्षिणादेयागुरोर्गोमिथुनं तथा ईशानादिस्वरूपांस्तान्गुरुंसांबंविभाव्य च

हवन के अंत में गुरु को गाय का जोड़ा दक्षिणा में दें, और गुरु को ईशान आदि रूपों में मन से देखें।

तेषां पत्सिक्ततोयेनस्वशिरः स्नानमाचरेत् षट्त्रिंशत्कोटितीर्थेषुसद्यःस्नानफलंलभेत्

उनके द्वारा छिड़के गए जल से अपना सिर स्नान कराएं, जिससे छत्तीस करोड़ तीर्थों में स्नान का फल तुरंत प्राप्त होता है।

दशांगमन्नंतेषां वैदद्याद्वैभक्तिपूर्वकम् पराबुद्ध्यागुरोः पत्नीमीशानादिक्रमेण तु

भक्ति के साथ उन्हें दस प्रकार के व्यंजन दें, और गुरु की पत्नी को भी, ईशान आदि क्रम से, भोजन कराएँ।

परमान्नेनसंपूज्ययथाविभवविस्तरम् रुद्राक्षवस्त्रपूर्वंचवटकापूपकैर्युतम्

अपनी सामर्थ्य के अनुसार उत्तम भोजन, रुद्राक्ष, वस्त्र, और साथ में लड्डू-पुए आदि मिठाई देकर उनका सम्मान करें।

बलिदानंततः कृत्वाभूरिभोजनमाचरेत् ततः संप्रार्थ्यदेवेशंजपंतावत्समापयेत्

बलि दान देने के बाद भव्य भोजन कराएँ; फिर भगवान से प्रार्थना कर जप को पूर्ण करें।

पुरश्चरणमेवंतुकृत्वामन्त्रीभवेन्नरः पुनश्चपञ्च लक्षेणसर्वपापक्षयोभवेत्

इस प्रकार पुरश्चरण करने से मनुष्य मंत्र का अधिकारी बनता है; और फिर पाँच लाख जप करने से उसके सभी पाप नष्ट हो जाते हैं।

अतलादिसमारभ्यसत्यलोकावधिक्रमात् पञ्चलक्षजपात्तत्तल्लोकैश्वर्यमवाप्नुयात्

अतल से लेकर सत्यलोक तक, पाँच लाख जप करने से, वह हर लोक का ऐश्वर्य प्राप्त करता है।

मध्येमृतश्चेद्भोगांतेभूमौतज्जापकोभवेत् पुनश्चपञ्चलक्षेणब्रह्मसामीप्यमाप्नुयात्

यदि कोई व्यक्ति बीच में, भोगों के अंत में मर जाता है, तो वह फिर से पृथ्वी पर मन्त्रों का जप करने वाला बनकर जन्म लेता है; और पाँच लाख बार जप करने के बाद, उसे ब्रह्मा के समीप पहुँचने का अवसर मिलता है।

पुनश्चपञ्चलक्षेण सारूप्यैश्वर्यमाप्नुयात् आहत्यशतलक्षेणसाक्षाद्ब्रह्मसमोभवेत्

फिर से पाँच लाख बार जप करने पर, उसे ब्रह्मा के समान रूप और ऐश्वर्य प्राप्त होता है; और जब एक करोड़ बार जप पूरा हो जाता है, तब वह ब्रह्मा के समान ही हो जाता है।

कार्यब्रह्मण एवं हि सायुज्यंप्रतिपद्य वै यथेष्टंभोगमाप्नोतितद्ब्रह्मप्रलयावधि

इस प्रकार, कार्य ब्रह्मा से एकाकार होकर, वह अपनी इच्छा के अनुसार ब्रह्मा के प्रलय तक भोग भोगता है।

पुनः कल्पांतरेवृत्ते ब्रह्मपुत्रः सजायते पुनश्चतपसादीप्तःक्रमान्मुक्तोभविष्यति

फिर जब दूसरा कल्प आता है, तब वह ब्रह्मा का पुत्र बनकर जन्म लेता है; और पुनः तपस्या में दीप्त होकर, क्रमशः मुक्त हो जाता है।

पृथ्व्यादिकार्यभूतेभ्योलोकावैनिर्मिताःक्रमात् पातालादि च सत्यांतंब्रह्मलोकाश्चतुर्दश

पृथ्वी आदि जो कार्यरूप तत्व हैं, उनसे क्रमशः पाताल से लेकर सत्य तक के चौदह लोक उत्पन्न होते हैं।

सत्यादूर्ध्वंक्षमांतंवैविष्णुलोकाश्चतुर्दश क्षमलोकेकार्यविष्णुर्वैकुंठेवरपत्तने

सत्य लोक के ऊपर से लेकर पृथ्वी तक विष्णु के चौदह लोक हैं; पृथ्वी लोक में कार्यरूप विष्णु वैकुण्ठ नामक उत्तम नगर में निवास करते हैं।

कार्यलक्ष्म्यामहाभोगिरक्षांकृत्वा ऽधितिष्ठति तदूर्ध्वगाश्चाशुच्यंतालोकाष्टाविंशतिः स्थिताः

कार्य लक्ष्मी के साथ महान भोग का रूप धारण कर, वह वहाँ की रक्षा करते हुए निवास करते हैं; उसके ऊपर अशुचि तक के अट्ठाईस लोक स्थित हैं।

शुचौलोकेतुकैलासेरुद्रोवैभूतहृत्स्थितः षडुत्तराश्चपञ्चाशदहिंसांतास्तदूर्ध्वगाः

शुचि लोक में कैलास पर, महा ऐश्वर्य से युक्त रुद्र निवास करते हैं; और उसके ऊपर छप्पन लोक स्थित हैं, जो शांति और अहिंसा से परिपूर्ण हैं।

अहिंसालोकमास्थायज्ञानकैलासकेपुरे कार्येश्वरस्तिरोभावंसर्वान्कृत्वाधितिष्ठति

अहिंसा लोक में, ज्ञान कैलास के नगर में, कार्येश्वर सबको छुपाकर वहीं निवास करते हैं।

तदंतेकालचक्रंहिकालातीतस्ततःपरम् शिवेनाधिष्ठितस्तत्रकालश्चक्रेश्वराह्वयः

उसके अंत में काल का चक्र है; उससे भी आगे जो है, वहाँ शिव निवास करते हैं, जहाँ काल को चक्रेश्वर कहा जाता है।

माहिषं धर्ममास्थायसर्वान्कालेन युंजति असत्यश्चाशुचिश्चैव हिंसाचैवाथनिर्घृणा

महिष धर्म को धारण कर, वह सबको काल के द्वारा बाँधता है; वहाँ असत्य, अशुचिता, हिंसा और निर्दयता भी रहती है।

असत्यादिचतुष्पादःसर्वांशः कामरूपधृक् नास्तिक्यलक्ष्मीर्दुःसंगोवेदबाह्यध्वनिःसदा

असत्य आदि चार पाप, इच्छानुसार रूप धारण करने की शक्ति, नास्तिकता, दरिद्रता, बुरी संगति और वेद के बाहर की ध्वनि सदा वहाँ रहती है।

क्रोधसंगःकृष्णवर्णोमहामहिषवेषवान् तावन्महेश्वरःप्रोक्तस्तिरोधास्तावदेव हि

क्रोध का संग, कृष्ण वर्ण, महान महिष का वेष—इतने समय तक महेश्वर छुपे रहते हैं, बस उतने ही समय तक।

तदर्वाक्कर्मभोगो हि तदूर्ध्वंज्ञानभोगकम् तदर्वाक्कर्म मायाहिज्ञानमाया तदूर्ध्वकम्

उसके नीचे कर्म का भोग है; उसके ऊपर ज्ञान का भोग है। उसके नीचे कर्म की माया है; उसके ऊपर ज्ञान की माया है।

मा लक्ष्मीः कर्मभोगोवैयातिमायेतिकथ्यते मा लक्ष्मीर्ज्ञानभोगोवैयातिमायेतिकथ्यते

उसके नीचे लक्ष्मी कर्म भोग के रूप में, जिसे माया की सीमा कहा गया है, स्थित है; उसके ऊपर लक्ष्मी ज्ञान भोग के रूप में, जिसे माया की सीमा कहा गया है, स्थित है।

तदूर्ध्वंनित्यभोगोहितदर्वाङ्नश्वरंविदुः तदर्वाक्चतिरोधानंतदूर्ध्वंनतिरोधनम्

उसके ऊपर नित्य भोग है; उसके नीचे नश्वर कहा गया है। उसके नीचे तिरोभाव (छुपाव) है; उसके ऊपर तिरोभाव नहीं है।

तदर्वाक्पाशबंधोहितदूर्ध्वंनहिबंधनम् तदर्वाक्परिवर्तंतेकाम्यकर्मानुसारिणः

उसके नीचे बंधन है; उसके ऊपर कोई बंधन नहीं है। उसके नीचे वे लोग बार-बार जन्म लेते हैं, जो इच्छा और कर्म के अनुसार कार्य करते हैं।

निष्कामकर्मभोगस्तुतदूर्ध्वंपरिकीर्तितः तदर्वाक्परिवर्तंतेबिंदुपूजापरायणाः

उसके ऊपर निष्काम कर्म का भोग बताया गया है; उसके नीचे वे लोग बार-बार जन्म लेते हैं, जो बिंदु पूजा में लगे रहते हैं।

तदूर्ध्वंहिव्रजंत्येवनिष्कामालिंगपूजकाः तदर्वाक्परिवर्तंतंशिवान्यसुरपूजकाः

जो लोग निष्काम भाव से निराकार की पूजा करते हैं, वे उससे ऊपर चले जाते हैं; और जो शिव को छोड़कर अन्य देवताओं की पूजा करते हैं, वे उसी के नीचे चक्कर लगाते रहते हैं।

शिवैकनिरताये च तदूर्ध्वंसंप्रयांतिते तदर्वाग्जीवकोटिःस्यात्तदूर्ध्वंपरकोटिकाः

जो केवल शिव की भक्ति में लगे रहते हैं, वे भी उससे ऊपर चले जाते हैं; उसके नीचे अनगिनत जीव हैं, और ऊपर श्रेष्ठ समूह स्थित हैं।

सांसारिकास्तदर्वाक्च मुक्ताः खलु तदूर्ध्वगाः तदर्वाक्परिवर्तंते प्राकृतद्रव्यपूजकाः

उसके नीचे वाले संसार में बंधन में पड़े लोग रहते हैं, और ऊपर वाले सचमुच मुक्त होते हैं; जो लोग भौतिक वस्तुओं की पूजा करते हैं, वे नीचे ही घूमते रहते हैं।

तदूर्ध्वंहिव्रजंत्येतेपौरुषद्रव्यपूजकाः तदर्वाक्छक्तिलिंगं तु शिवलिंगं तदूर्ध्वकम्

जो लोग मनुष्य द्वारा बनाई गई वस्तुओं से पूजा करते हैं, वे ऊपर चले जाते हैं; उसके नीचे शक्ति-लिंग है, और ऊपर शिव-लिंग है।