शिवपुराणम्

नूतनं वै करोतीति प्रणवं तं विदुर्बुधाः प्रणवंद्विविधंप्रोक्तंसूक्ष्मस्थूलविभेदतः

ज्ञानी लोग प्रणव को वही मानते हैं जो सदा नया करता है; प्रणव को सूक्ष्म और स्थूल भेद से अनेक प्रकार से बताया गया है।

सूक्ष्ममेकाक्षरं विद्यात्स्थूलं पञ्चाक्षरं विदुः सूक्ष्ममव्यक्तपञ्चार्णं सुव्यक्तार्णं तथेतरत्

सूक्ष्म प्रणव एक अक्षर वाला है, स्थूल पांच अक्षरों वाला। सूक्ष्म अव्यक्त पांच ध्वनियों से युक्त है, और दूसरा स्पष्ट ध्वनियों से युक्त है।

जीवन्मुक्तस्य सूक्ष्मं हि सर्वसारं हि तस्यहि मंत्रेणार्थानुसंधानं स्वदेहविलयावधि

जो जीवित रहते हुए मुक्त है, उसके लिए सूक्ष्म ही सबका सार है; मंत्र के साथ अर्थ का ध्यान करते हुए, अपने शरीर के विलय तक।

स्वदेहेगलितेपूर्णंशिवंप्राप्नोतिनिश्चयः केवलंमंत्रजापीतुयोगंप्राप्नोतिनिश्चयः

जब शरीर नष्ट हो जाता है, तब वह निश्चित रूप से पूर्ण शिव को प्राप्त करता है; केवल मंत्र जप से भी योग की प्राप्ति निश्चित है।

षट्त्रिंशत्कोटिजापीतुनिश्चयंयोगमाप्नुयात् सूक्ष्मंचद्विविधंज्ञेयंह्रस्वदीर्घविभेदतः

छत्तीस करोड़ जप करने से निश्चय ही योग की प्राप्ति होती है; सूक्ष्म को दो प्रकार का जानना चाहिए—लघु और दीर्घ के भेद से।

अकारश्च उकारश्चमकारश्चततःपरम् बिंदुनादयुतं तद्धि शब्दकालकलान्वितम्

यह 'अ', 'उ' और फिर 'म' से बना है, जिसमें बिंदु और नाद भी जुड़ा है; यह शब्द और काल की मात्राओं से युक्त है।

दीर्घप्रणवमेवंहियोगिनामेवहृद्गतम् मकारंतंत्रितत्त्वं हि ह्रस्वप्रणव उच्यते

योगीजन दीर्घ प्रणव को हृदय में धारण करते हैं; 'म' से समाप्त होने वाला लघु प्रणव त्रितत्त्व का सार कहा गया है।

शिवःशक्तिस्तयोरैक्यंमकारंतुत्रिकात्मकम् ह्रस्वमेवंहिजाप्यंस्यात्सर्वपापक्षयैषिणाम्

शिव और शक्ति का ऐक्य 'म' में है, जो तीन रूपों वाला है; इसलिए, जो सभी पापों का नाश चाहते हैं, उन्हें लघु रूप का ही जप करना चाहिए।

भूवायुकनकार्णोद्योःशब्दाद्याश्चतथादश आशान्वयेदशपुनः प्रवृत्ता इतिकथ्यते

पृथ्वी, वायु, आकाश, अग्नि, जल और दसों दिशाओं से दस प्रकार की ध्वनियाँ उत्पन्न होती हैं; इन्हीं को सृष्टि का कारण कहा गया है।

ह्रस्वमेवप्रवृत्तानांनिवृत्तानांतुदीर्घकम् व्याहृत्यादौचमंत्रादौकामंशब्दकलायुतम्

जो कर्म में लगे हैं, उनके लिए लघु रूप है; निवृत्त लोगों के लिए दीर्घ रूप। व्याहृतियों और मंत्र से 'उ' ध्वनि शब्द की मात्रा के साथ जुड़ती है।

वेदादौचप्रयोज्यंस्याद्वंदनेसंध्ययोरपि नवकौटिजपाञ्जप्त्वासंशुद्धःपुरुषोभवेत्

वेदों में 'उ' का प्रयोग पूजा और दोनों संध्याओं में किया जाता है; नब्बे करोड़ जप करने से मनुष्य निःसंदेह शुद्ध हो जाता है।

पुनश्चनवकोट्यातुपृथिवीजयमाप्नुयात् पुनश्चनवकोट्यातुह्यपांजयमवाप्नुयात्

फिर, नौ करोड़ जप करने पर धरती पर विजय प्राप्त होती है; और फिर, नौ करोड़ जप करने पर जल पर भी विजय मिलती है।

पुनश्चनवकोट्यातुतेजसांजयमाप्नुयात् पुनश्चनवकोट्या तु वायोर्जयमवाप्नुयात् आकाशजयमाप्नोति नवकोटिजपेन वै

फिर, नौ करोड़ जप करने पर अग्नि पर विजय मिलती है; और फिर, नौ करोड़ जप करने पर वायु पर विजय प्राप्त होती है; नौ करोड़ जप करने से आकाश पर भी विजय मिलती है।

गंधादीनांक्रमेणैवनवकोटिजपेणवै अहंकारस्य च पुनर्नव कोटिजपेन वै

इसी प्रकार, गंध आदि तत्वों पर भी क्रम से नौ करोड़ जप करने से अधिकार मिलता है, और अहंकार पर भी नौ करोड़ जप से विजय प्राप्त होती है।

सहस्रमंत्रजप्तेन नित्यशुद्धो भवेत्पुमान् ततः परंस्वसिद्ध्यर्थंजपोभवतिहिद्विजाः

हजार बार मंत्र जपने से मनुष्य सदा शुद्ध हो जाता है; इसके बाद, हे द्विजों, अपनी सिद्धि के लिए आगे जप करना चाहिए।

एवमष्टोत्तरशतकोटिजप्तेनवैपुनः प्रणवेनप्रबुद्धस्तुशुद्धयोगमवाप्नुयात्

इसी तरह, एक सौ आठ करोड़ जप करने से, प्रणव के द्वारा जागरूक होकर शुद्ध योग की प्राप्ति होती है।

शुद्धयोगेनसंयुक्तोजीवन्मुक्तोनसंशयः सदाजपन्सदाध्यायञ्छिवं प्रणवरूपिणम्

शुद्ध योग से युक्त होकर, जीवित रहते ही मुक्ति मिलती है, इसमें कोई संदेह नहीं; जो सदा शिव का, जो प्रणव स्वरूप हैं, जप और ध्यान करता है।

समाधिस्थोमहायोगीशिव एव नसंशयः ऋषिच्छंदोदेवतादिन्यस्यदेहेपुनर्जपेत्

समाधि में स्थित महायोगी निःसंदेह शिव ही होता है; ऋषि, छंद, देवता आदि के अनुसार अपने शरीर में फिर से जप करना चाहिए।

प्रणवं मातृकायुक्तंदेहेत्यस्य ऋषिर्भवेत् दशमातृषडध्वादि सर्वंन्यासफलं लभेत्

प्रणव को मातृकाओं सहित शरीर में जपने पर उसका ऋषि वही होता है; दस माताओं, छह मार्गों आदि के द्वारा, सभी न्यास के फल मिलते हैं।

प्रवृत्तानां चमिश्राणांस्थूलप्रणवमिष्यते क्रियातपोजपैर्युक्तास्त्रिविधाः शिवयोगिनः

जो लोग कर्म में लगे हैं या मिश्रित साधना करते हैं, उनके लिए स्थूल प्रणव बताया गया है; जो शिवयोगी कर्म, तप और जप से जुड़े हैं, वे तीन प्रकार के होते हैं।

धनादिविभवैश्चैवकराद्यंगैर्नमादिभिः क्रियया पूजयायुक्तःक्रियायोगीति कथ्यते

धन आदि भोगों से युक्त, हाथ-पैर व अन्य अंगों तथा नाम आदि के साथ, जो पूजा में लगा रहता है, उसे क्रियायोगी कहा जाता है।

पूजायुक्तश्चमितभुग्बाह्यंद्रियजयान्वितः परद्रोहादिरहितस्तपोयोगीति कथ्यते

जो पूजा में लगा रहता है, जिसने इंद्रियों को वश में कर लिया है, जो दूसरों को हानि पहुँचाने से रहित है, उसे तपयोगी कहा जाता है।

एतैर्युक्तःसदाक्रुद्धःसर्वकामादिवर्जितः सदाजपपरःशांतोजपयोगीति तंविदुः

जो सदा शांत रहता है, सभी कामनाओं और क्रोध से रहित है, और हमेशा जप में लगा रहता है, उसे जपयोगी कहा जाता है।

उपचारैः षोडशभिः पूजया शिवयोगिनाम् सालोक्यादिक्रमेणैवशुद्धोमुक्तिंलभेन्नरः

षोडश उपचारों से पूजा करने पर, शिवयोगियों में, मनुष्य शिव के साथ एक ही लोक में निवास से आरंभ कर क्रमशः शुद्ध मुक्ति प्राप्त करता है।

जपयोगमथोवक्ष्येगदतः शृणुतद्विजाः तपःकर्तुर्जपः प्रोक्तोयज्जमन्परिमार्जते

अब मैं जपयोग का वर्णन करता हूँ; हे द्विजों, इसे ध्यान से सुनो। तप करने वाले के लिए जप बताया गया है, क्योंकि वह यज्ञ को शुद्ध करता है।

शिवनामनमःपूर्वंचतुर्थ्यांपञ्चतत्त्वकम् स्थूलप्रणवरूपं हि शिवपञ्चाक्षरं द्विजाः

शिव का नाम, 'नमः' के साथ चतुर्थी में, जो पाँच तत्वों से युक्त है, वही स्थूल प्रणव रूप शिव का पंचाक्षर मंत्र है, हे द्विजों।

पञ्चाक्षरजपेनैव सर्वसिद्धिं लभेन्नरः प्रणवेनादिसंयुक्तंसदापञ्चाक्षरंजपेत्

पंचाक्षर मंत्र के जप से मनुष्य सभी सिद्धियाँ प्राप्त करता है; प्रणव से युक्त पंचाक्षर मंत्र का सदा जप करना चाहिए।

गुरूपदेशंसंगम्यसुखवासेसुभूतले पूर्वपक्षेसमारभ्यकृष्णभूतावधिद्विजाः

गुरु से उपदेश प्राप्त कर, शुभ भूमि पर सुखपूर्वक रहते हुए, पूर्व दिशा से आरंभ कर कृष्ण पक्ष तक, हे द्विजों,

माघंभाद्रंविशिष्टंतुसर्वकालोत्तमोत्तमम् एकवारंमिताशीतुवाग्यतोनियतेंद्रियः

माघ और भाद्रपद मास सभी कालों में श्रेष्ठ माने गए हैं; एक बार प्रतिदिन, संयमित भोजन करके, वाणी और इंद्रियों को वश में रखकर।