शिवपुराणम्
Partial text — Vidyeśvara and Vāyavīya Saṃhitās only
कैलाससंहितायास्तु माहात्म्यं वेत्ति शंकरः कृत्स्नं तदर्धं व्यासश्च तदर्धं वेद्म्यहं द्विजाः
कैलाससंहिता का सम्पूर्ण महात्म्य केवल शंकर जानते हैं, उसका आधा व्यास जानते हैं, और हे द्विजों, उसका आधा मैं जानता हूँ।
तत्र किंचित्प्रवक्ष्यामि कृत्स्नं वक्तुं न शक्यते यज्ज्ञात्वा तत्क्षणाल्लोकश्चित्तशुद्धिमवाप्नुयात्
मैं उसमें से कुछ ही बताऊँगा, सब कुछ कहना संभव नहीं है। इसे जानकर भी मनुष्य तुरंत चित्त की शुद्धि प्राप्त कर लेता है।
न नाशयति यत्पापं सा रौद्री संहिता द्विजाः तन्न पश्याम्यहं लोके मार्गमाणो ऽपि सर्वदा
हे द्विजों, मैं संसार में ऐसा कोई पाप नहीं देखता, जिसे यह रौद्र संहिता नष्ट न कर सके, चाहे मैं हर जगह खोज लूँ।
शिवेनोपनिषत्सिंधुमन्थनोत्पादितां मुदा कुमारायार्पितां तां वै सुधां पीत्वा ऽमरो भवेत्
शिव ने उपनिषदों के समुद्र को मथकर प्रसन्नता से जो अमृत कुमार को अर्पित किया, उसे जो भी पीता है, वह अमर हो जाता है।
ब्रह्महत्यादिपापानां निष्कृतिं कर्तुमुद्यतः मासमात्रं संहितां तां पठित्वा मुच्यते ततः
जो कोई ब्रह्महत्या आदि पापों का प्रायश्चित करना चाहता है, वह केवल एक माह तक उस संहिता का पाठ करके पाप से मुक्त हो जाता है।
दुष्प्रतिग्रहदुर्भोज्यदुरालापादिसंभवम् पापं सकृत्कीर्तनेन संहिता सा विनाशयेत्
अशुद्ध दान, खराब भोजन या बुरी वाणी से उत्पन्न पाप भी उस संहिता के एक बार स्मरण मात्र से नष्ट हो जाता है।
शिवालये विल्ववने संहितां तां पठेत्तु यः स तत्फलमवाप्नोति यद्वाचो ऽपि न गोचरे
जो कोई शिवालय या बिल्ववन में उस संहिता का पाठ करता है, वह ऐसा फल पाता है जिसे शब्दों में नहीं बताया जा सकता।
संहितां तां पठन् भक्त्या यः श्राद्धे भोजयेद्द्विजान् तस्य ये पितरः सर्वे यांति शंभोः परं पदम्
जो कोई श्रद्धा से उस संहिता का पाठ करता है और श्राद्ध में ब्राह्मणों को भोजन कराता है, उसके सभी पितर शंभु के परम पद को प्राप्त करते हैं।
चतुर्दश्यां निराहारो यः पठेत्संहितां च ताम् बिल्वमूले शिवः साक्षात्सदेवैश्च प्रपूज्यते
जो कोई चतुर्दशी के दिन उपवास रखकर बिल्ववृक्ष की जड़ के पास उस संहिता का पाठ करता है, उसकी स्वयं शिव और देवता पूजा करते हैं।
अन्यापि संहिता तत्र सर्वकामफलप्रदा उभे विशिष्टे विज्ञेये लीलाविज्ञानपूरिते
वहाँ अन्य संहिताएँ भी हैं, जो सभी इच्छित फल देने वाली हैं; दोनों ही श्रेष्ठ मानी जाती हैं और ज्ञान की लीला से परिपूर्ण हैं।
तदिदं शैवमाख्यातं पुराणं वेदसंमितम् निर्मितं तच्छिवेनैव प्रथमं ब्रह्मसंमितम्
इस प्रकार यह शैव पुराण, जो वेद के समान है, बताया गया है—जिसे सबसे पहले स्वयं शिव ने ब्रह्म के अनुसार रचा था।
विद्येशंच तथारौद्रं वैनायकमथौमिकम् मात्रं रुद्रैकादशकं कैलासं शतरुद्रकम्
विद्येश, तार-रौद्र, विनायक, औमिक, मातृ, ग्यारह भागों वाला रुद्र, कैलास और शतरुद्र—
कोटिरुद्रसहस्राद्यं कोटिरुद्रं तथैव च वायवीयं धर्मसंज्ञं पुराणमिति भेदतः
कोटिरुद्र, जो हजार कोटिरुद्रों से शुरू होता है, और इसी प्रकार वायवीय, जिसे धर्म कहा जाता है—ये भिन्न-भिन्न पुराण माने जाते हैं।
संहिता द्वादशमिता महापुण्यतरा मता तासां संख्यां ब्रुवे विप्राः शृणुतादरतोखिलम्
बारह संहिताएँ मानी गई हैं, जो सबसे अधिक पुण्य देने वाली हैं। हे विप्रों, मैं उनकी संख्या बताता हूँ, आप सब ध्यानपूर्वक सुनें।
विद्येशं दशासाहस्रं रुद्रं वैनायकं तथा औमं मातृपुराणाख्यं प्रत्येकाष्टसहस्रकम्
विद्येश में दस हजार श्लोक हैं; इसी प्रकार रुद्र, विनायक, औमिक और मातृ पुराण—इनमें प्रत्येक में आठ-आठ हजार श्लोक हैं।
त्रयोदशसहस्रं हि रुद्रैकादशकं द्विजाः षट्सहस्रं च कैलासं शतरुद्रं तदर्धकम्
हे द्विजों, ग्यारह रुद्रों का संग्रह तेरह हज़ार है; कैलास छह हज़ार है; शतरुद्र उसका आधा है।
कोटिरुद्रं त्रिगुणितमेकादशसहस्रकम् सहस्रकोटिरुद्राख्यमुदितं ग्रंथसंख्यया
कोटिरुद्र, ग्यारह हज़ार का तीन गुना है; और जो सहस्रकोटिरुद्र कहलाता है, वह श्लोकों की गिनती में दस करोड़ रुद्रों का हज़ार गुना बताया गया है।
वायवीयं खाब्धिशतं घर्मं रविसहस्रकम् तदेवं लक्षसंख्याकं शैवसंख्याविभेदतः
वायवीय, समुद्र का सौ गुना है; घर्म, सूर्य का हज़ार गुना है; इस प्रकार, शैव गणना के अनुसार इनकी संख्या एक लाख तक पहुँचती है।
व्यासेन तत्तु संक्षिप्तं चतुर्विंशत्सहस्रकम् शैवं तत्र चतुर्थं वै पुराणं सप्तसंहितम्
परन्तु व्यास ने इसे संक्षिप्त करके चौबीस हज़ार कर दिया; इनमें शैव पुराण चौथा है, जिसमें सात संहिताएँ हैं।
शिवे संकल्पितं पूर्वं पुराणं ग्रन्थसंख्यया शतकोटिप्रमाणं हि पुरा सृष्टौ सुविस्मृतम्
पूर्वकाल में शिव ने इस पुराण की रचना की थी, जिसकी श्लोक संख्या आरंभ में सौ करोड़ थी, पर सृष्टि के प्रारंभ में उसका बहुत भाग भुला दिया गया।
व्यस्तेष्टादशधा चैव पुराणे द्वापरादिषु चतुर्लक्षेण संक्षिप्ते कृते द्वैपायनादिभिः
द्वापर आदि युगों में, पुराणों को अठारह भागों में विभाजित किया गया और द्वैपायन आदि ने इसे चार लाख श्लोकों में संक्षिप्त किया।
प्रोक्तं शिवपुराणं हि चतुर्विंशत्सहस्रकम् श्लोकानां संख्यया सप्तसंहितं ब्रह्मसंमितम्
शिवपुराण चौबीस हज़ार श्लोकों का है, इसमें सात संहिताएँ हैं, और यह वेद के समान माना गया है।
विद्येश्वराख्या तत्राद्या रौद्री ज्ञेया द्वितीयिका तृतीया शतरुद्राख्या कोटिरुद्रा चतुर्थिका
इनमें पहली संहिता विद्येश्वर कहलाती है, दूसरी रौद्री के नाम से जानी जाती है, तीसरी शतरुद्र है और चौथी कोटिरुद्र है।
पञ्चमी चैव मौमाख्या षष्ठी कैलाससंज्ञिका सप्तमी वायवीयाख्या सप्तैवं संहितामताः
पाँचवीं संहिता उमा नाम से जानी जाती है, छठी का नाम कैलास है, और सातवीं वायवीय कहलाती है; इस प्रकार ये सात संहिताएँ मानी गई हैं।
ससप्तसंहितं दिव्यं पुराणं शिवसंज्ञकम् वरीवर्ति ब्रह्मतुल्यं सर्वोपरि गतिप्रदम्
यह सात संहिताओं वाला दिव्य शिवपुराण अत्यंत श्रेष्ठ है, ब्रह्म के समान है और सब से ऊपर, परम गति देने वाला है।
एतच्छिवपुराणं हि सप्तसंहितमादरात् परिपूर्णं पठेद्यस्तु स जीवन्मुक्त उच्यते
जो कोई श्रद्धा से इस सम्पूर्ण सात संहिताओं वाले शिवपुराण का पाठ करता है, वह जीते-जी मुक्त कहा जाता है।
श्रुतिस्मृतिपुराणेतिहासागमशतानि च एतच्छिवपुराणस्य नार्हंत्यल्पां कलामपि
सैकड़ों श्रुति, स्मृति, पुराण, इतिहास और आगम ग्रंथ भी इस शिवपुराण की एक छोटी सी अंश मात्र के बराबर नहीं हैं।
शैवं पुराणममलं शिवकीर्तितं तद्व्यासेन शैवप्रवणेन न संगृहीतम् संक्षेपतः सकलजीवगुणोपकारे तापत्रयघ्नमतुलं शिवदं सतां हि
यह निर्मल शैव पुराण, जिसे शिव ने स्वयं सराहा है, शिव-भक्त व्यास द्वारा संक्षेप में नहीं संकलित किया गया; यह सब जीवों के लिए कल्याणकारी, तीन प्रकार के दुखों को दूर करने वाला और सत्पुरुषों को मंगल देने वाला है।
विकैतवो धर्म इह प्रगीतो वेदांतविज्ञानमयः प्रधानः अमत्सरांतर्बुधवेद्यवस्तु सत्कॢप्तमत्रैव त्रिवर्गयुक्तम्
यहाँ धर्म बिना किसी छल के बताया गया है, जिसका मुख्य आधार वेदान्त का ज्ञान है; यह विषय निर्मल और ज्ञानी जनों के जानने योग्य है, यहाँ ठीक प्रकार से स्थापित है और तीनों पुरुषार्थों से युक्त है।
शैवं पुराणतिलकं खलु सत्पुराणं वेदांतवेदविलसत्परवस्तुगीतम् यो वै पठेच्च शृणुयात्परमादरेण शंभुप्रियः स हि लभेत्परमां गतिं वै
शैव पुराण वास्तव में पुराणों का तिलक है, इसमें वेदान्त का ज्ञान प्रकाशित होता है और परम तत्व का गान है; जो भी इसे अत्यंत श्रद्धा से पढ़ता या सुनता है, वह शंभु का प्रिय बनता है और परम गति प्राप्त करता है।