शिवपुराणम्

कर्पूरखुरचूर्णेन पञ्चसौगंधिकैर्युतम् तांबूलयुक्तं तु यदा महानैवेद्यलक्षणम्

कर्पूर, इलायची के चूर्ण और पाँच प्रकार की सुगंधित वस्तुएँ, तांबूल के साथ मिलाकर, यही महा नैवेद्य का लक्षण है।

महानैवेद्यमेतद्वै देवतार्पणपूर्वकम् वर्णानुक्रमपूर्वेण तद्भक्तेभ्यः प्रदापयेत्

यह महा नैवेद्य, देवता को अर्पण करने के बाद, वर्ण के अनुसार भक्तों को देना चाहिए।

एवं चौदननैवेद्याद्भूमौ राष्ट्रपतिर्भवेत् महानैवेद्यदानेन नरः स्वर्गमवाप्नुयात्

ऐसे पके हुए अन्न के नैवेद्य से मनुष्य भूमि का स्वामी बनता है; महा नैवेद्य देने से स्वर्ग की प्राप्ति होती है।

महानैवेद्यदानेन सहस्रेण द्विजर्षभाः सत्यलोके च तल्लोके पूर्णमायुरवाप्नुयात्

हजार महा नैवेद्य देने से श्रेष्ठ द्विज सत्यलोक और उस लोक में पूर्ण आयु प्राप्त करते हैं।

सहस्राणां च त्रिंशत्या महानैवेद्यदानतः तदूर्ध्वलोकमाप्यैव न पुनर्जन्मभाग्भवेत्

तीस हजार महा नैवेद्य देने से ऊँचे लोक की प्राप्ति होती है और फिर जन्म नहीं लेना पड़ता।

सहस्राणां च षट्त्रिंशज्जन्म नैवेद्यमीरितम् तावन्नैवेद्यदानं तु महापूर्णं तदुच्यते

छत्तीस हजार महा नैवेद्य का दान जन्म के नैवेद्य के लिए कहा गया है; जब तक यह नैवेद्य न दिया जाए, तब तक महा पूर्णता नहीं मानी जाती।

महापूर्णस्य नैवेद्यं जन्मनैवेद्यमिष्यते जन्मनैवेद्यदानेन पुनर्जन्म न विद्यते

महा पूर्णता का नैवेद्य ही जन्म के नैवेद्य के रूप में माना जाता है; जन्म के नैवेद्य के दान से फिर जन्म नहीं होता।

ऊर्जे मासि दिने पुण्ये जन्म नैवेद्यमाचरेत् संक्रांतिपातजन्मर्क्षपौर्णमास्यादिसंयुते

ऊर्ज़ा महीने के शुभ दिनों में, जब संक्रांति, विषुव, जन्म नक्षत्र, पूर्णिमा या ऐसे ही कोई विशेष अवसर हों, तब जन्म नैवेद्य ज़रूर अर्पित करना चाहिए।

अब्दजन्मदिने कुर्याज्जन्मनैवेद्यमुत्तमम् मासांतरेषु जन्मर्क्षपूर्णयोगदिनेपि च

हर साल अपने जन्मदिन पर उत्तम जन्म नैवेद्य अर्पित करना चाहिए, और बाकी महीनों में भी जब जन्म नक्षत्र और पूर्णिमा एक साथ आएं, तब भी यह करना चाहिए।

मेलनेचशनेर्वापितावत्साहस्रमाचरेत् जन्मनैवेद्यदानेनजन्मार्पणफलंलभेत्

मिलन, भोजन या बीज बोने के समय भी, हज़ार बार जन्म नैवेद्य अर्पित करना चाहिए; ऐसा करने से अपने जन्म को समर्पित करने का फल मिलता है।

जन्मार्पणाच्छिवः प्रीतिःस्वसायुज्यंददातिहि इदंतज्जन्मनैवेद्यंशिवस्यैवप्रदापयेत्

जन्म समर्पित करने से शिव प्रसन्न होते हैं और अपने साथ एकता का वरदान देते हैं; यह जन्म नैवेद्य केवल शिव को ही अर्पित करना चाहिए।

योनिलिंगस्वरूपेणशिवोजन्मानिरूपकः तस्माज्जन्मनिवृत्त्यर्थंजन्म पूजा शिवस्य हि

योनि और लिंग रूप में शिव ही जन्म के निर्धारक हैं; इसलिए जन्म से मुक्ति के लिए शिव के जन्म की पूजा करनी चाहिए।

बिंदुनादात्मकंसर्वंजगत्स्थावरजंगमम् बिंदुःशक्तिःशिवोनादःशिवशक्त्यात्मकंजगत्

यह सारा जगत, चल और अचल, बिंदु और नाद से बना है; बिंदु शक्ति है, शिव नाद हैं, और यह सारा संसार शिव-शक्ति स्वरूप है।

नादाधारमिदंबिंदुर्बिंद्वाधारमिदं जगत् जगदाधारभूतौहिबिंदुनादौ व्यवस्थितौ

यह बिंदु नाद का आधार है और नाद बिंदु का आधार है; सारा जगत बिंदु और नाद पर ही स्थित है, जो सबका मूल आधार हैं।

विन्दुनादयुतंसर्वंसकलीकरणंभवेत् सकलीकरणाज्जन्मजगत्प्राप्नोत्यसंशयः

बिंदु और नाद से युक्त सब कुछ प्रकट होता है; इसी प्रकट होने से जगत की उत्पत्ति होती है—इसमें कोई संदेह नहीं।

बिंदुनादात्मकंलिंगंजगत्कारणमुच्यते बिंदुर्देर्वीशिवोनादःशिवलिंगंतुकथ्यते

बिंदु और नाद से बना लिंग ही जगत का कारण कहा गया है; बिंदु देवी है, शिव नाद हैं, और शिवलिंग इसी प्रकार बताया गया है।

तस्माज्जन्मनिवृत्त्यर्थंशिवलिंगंप्रपूजयेत् मातादेवीबिंदुरूपानादरूपः शिवः पिता

इसलिए जन्म से मुक्ति के लिए शिवलिंग की पूजा करनी चाहिए; माता देवी बिंदु रूप में हैं और पिता शिव नाद रूप में हैं।

पूजिताभ्यांपितृभ्यांतुपरमानंद एव हि परमानंदलाभार्थंशिवलिंगंप्रपूजयेत्

जब दोनों माता-पिता की पूजा की जाती है, तो परम आनंद प्राप्त होता है; इसी परम आनंद की प्राप्ति के लिए शिवलिंग की पूजा करनी चाहिए।

सादेवीजगतांमातासशिवोजगतः पिता पित्रोः शुश्रूषकेनित्यंकृपाधिक्यं हि वर्धते

देवी सब लोकों की माता हैं और शिव जगत के पिता हैं; माता-पिता की सदा सेवा करने से करुणा बहुत बढ़ती है।

कृपयांतर्गतैश्वर्यंपूजकस्यददातिहि तस्मादंतर्गतानंदलाभार्थंमुनिपुंगवाः

करुणा के द्वारा पूजक को अंतर्यामी ऐश्वर्य प्राप्त होता है; इसलिए, हे श्रेष्ठ मुनियों, अंतर्यामी आनंद की प्राप्ति के लिए पूजा करनी चाहिए।

पितृमातृस्वरूपेणशिवलिंगंप्रपूजयेत् भर्गः पुरुषरूपो हि भर्गाप्रकृतिरुच्यते

पिता-माता के स्वरूप में शिवलिंग की पूजा करनी चाहिए; भर्ग पुरुष रूप है और भर्गा प्रकृति कही गई है।

अव्यक्तांतरधिष्ठानं गर्भः पुरुष उच्यते सुव्यक्तांतरधिष्ठानंगर्भः प्रकृतिरुच्यते

जिस गर्भ का आंतरिक स्थान अव्यक्त है, वह पुरुष कहलाता है; और जिसका आंतरिक स्थान स्पष्ट है, वह प्रकृति कही जाती है।

पुरुषत्वादिगर्भोहिगर्भवाञ्जनकोयतः पुरुषात्प्रकृतोयुक्तंप्रथमंजन्मकथ्यते

गर्भ पुरुष है, क्योंकि वही जनक है; पुरुष के साथ प्रकृति के संयोग से ही प्रथम जन्म कहा गया है।

प्रकृतेर्व्यक्ततांयातंद्वितीयं जन्म कथ्यते जन्मजंतुर्मृत्युजन्म पुरुषात्प्रतिपद्यते

जब प्रकृति प्रकट होती है, तब दूसरा जन्म बताया गया है; जन्म से उत्पन्न जीव मृत्यु को प्राप्त होता है, जो पुरुष से ही उत्पन्न होता है।

अन्यतोभाव्यते ऽवश्यंमाययाजन्मकथ्यते जीर्यतेजन्मकालाद्यत्तस्माज्जीव इति स्मृतः

अन्यथा, माया से जन्म अवश्य होता है; जो जन्म लेता है, वह समय के साथ नष्ट हो जाता है, इसलिए उसे ही जीव कहा गया है।

जन्मतेतन्यते पाशैर्जीवशब्दार्थ एव हि जन्मपाशनिवृत्त्यर्थंजन्मलिंगंप्रपूजयेत्

जन्म जीव को बंधनों में बाँधता है; 'जीव' शब्द का यही अर्थ है। जन्म के बंधन से छुटकारा पाने के लिए, जन्म के प्रतीक की पूजा करनी चाहिए।

भं वृद्धिं गच्छतीत्यर्थाद्भगःप्रकृतिरुच्यते प्राकृतैः शब्दमात्राद्यैः प्राकृतेंद्रियभोजनात्

'भं' का अर्थ बढ़ना है, इसलिए 'भग' को प्रकृति कहा गया है। साधारण शब्दों और स्वाभाविक तरीकों से, इंद्रियों के सुख के द्वारा, इसे प्रकृति के रूप में जाना जाता है।

भगस्येदं भोगमिति शब्दार्थो मुख्यतः श्रुतः मुख्यो भगस्तु प्रकृतिर्भगवाञ्छिव उच्यते

'भग' का मुख्य अर्थ भोग है; यही इसका प्रधान अर्थ माना गया है। असली 'भग' प्रकृति है, और शिव को 'भगवान' कहा जाता है क्योंकि वे उसके स्वामी हैं।

भगवान्भोगदाताहिना ऽन्योभोगप्रदायकः भगस्वामीचभगवान्भर्ग इत्युच्यतेबुधैः

भगवान ही भोग देने वाले हैं; उनके अलावा कोई और भोग नहीं दे सकता। 'भग' के स्वामी को ही ज्ञानी लोग 'भर्ग' भी कहते हैं।