शिवपुराणम्

यस्त्वासन्नां मृतिं मर्त्यो दृष्टारिष्टं च भूयसा स योगारम्भनिरतः शिवक्षेत्रं समाश्रयेत्

परंतु यदि कोई मनुष्य मृत्यु को निकट देखे या अनेक अशुभ संकेत देखे और योग आरंभ करने का निश्चय करे, तो उसे शिव के पवित्र स्थान में शरण लेनी चाहिए।

स तत्र निवसन्नेव यदि धीरमना नरः प्राणान्विनापि रोगाद्यैः स्वयमेव परित्यजेत्

यदि वहाँ रहते हुए, दृढ़ मन वाला व्यक्ति बिना रोग या किसी अन्य कारण के, स्वयं अपने प्राण त्याग दे, तो वह स्वेच्छा से जाता है।

कृत्वाप्यनशनं चैव हुत्वा चांगं शिवानले क्षिप्त्वा वा शिवतीर्थेषु स्वदेहमवगाहनात्

चाहे उपवास करके, चाहे अपने शरीर को शिव की अग्नि में अर्पित करके, या शिव के तीर्थों के पवित्र जल में शरीर डुबोकर—

शिवशास्त्रोक्तविधिवत्प्राणान्यस्तु परित्यजेत्

—यदि कोई शिवशास्त्र में बताए गए विधि से प्राण त्यागता है—

रोगाद्यैर्वाथ विवशः शिवक्षेत्रं समाश्रितः म्रियते यदि सोप्येवं मुच्यते नात्र संशयः

या फिर, रोग आदि से विवश होकर, शिव के पवित्र स्थान में शरण लेकर मरता है, तो वह भी इसी प्रकार मुक्त होता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

यथा हि मरणं श्रेष्ठमुशंत्यनशनादिभिः शास्त्रविश्रंभधीरेण मनसा क्रियते यतः

जैसे शास्त्र में अडिग मन से उपवास आदि के द्वारा किया गया मृत्यु श्रेष्ठ मानी जाती है—

शिवनिन्दारतं हत्वा पीडितः स्वयमेव वा यस्त्यजेद्दुस्त्यजान्प्राणान्न स भूयः प्रजायते

जो कोई शिव की निंदा करने वाले को मारकर या स्वयं पीड़ित होकर, अपने कठिन त्याज्य प्राणों का त्याग करता है, वह फिर जन्म नहीं लेता।

शिवनिन्दारतं हंतुमशक्तो यः स्वयं मृतः सद्य एव प्रमुच्येत त्रिः सप्तकुलसंयुतः

यदि कोई शिव की निंदा करने वाले को मारने में असमर्थ होकर स्वयं मर जाता है, तो वह तुरंत मुक्त हो जाता है और उसके इक्कीस कुल भी साथ में मुक्त हो जाते हैं।

शिवार्थे यस्त्यजेत्प्राणाञ्छिवभक्तार्थमेव वा न तेन सदृशः कश्चिन्मुक्तिमार्गस्थितो नरः

जो शिव के लिए या शिवभक्त के लिए अपने प्राण त्यागता है, मुक्ति के मार्ग पर चलने वालों में उसके समान कोई नहीं है।

तस्माच्छीघ्रतरा मुक्तिस्तस्य संसारमंडलात् एतेष्वन्यतमोपायं कथमप्यवलम्ब्य वा

इसलिए, उसे संसार के चक्र से जल्दी मुक्ति मिलती है; इन उपायों में से किसी एक को किसी भी तरह अपनाकर—

षडध्वशुद्धिं विधिवत्प्राप्तो वा म्रियते यदि पशूनामिव तस्येह न कुर्यादौर्ध्वदैहिकम्

यदि कोई विधिपूर्वक षडध्वशुद्धि प्राप्त करके मरता है, तो यहाँ उसके लिए पशुओं की तरह कोई मृत्युपरांत संस्कार नहीं किया जाना चाहिए।

नैवाशौचं प्रपद्येत तत्पुत्रादिविशेषतः शिवचारार्थमथवा शिवविद्यार्थमेव वा खनेद्वा भुवि तद्देहं दहेद्वा शुचिनाग्निना

अगर शिव के आचरण या शिव-ज्ञान की प्राप्ति के लिए हो, तो अपने पुत्र या किसी और के लिए भी अशौच का पालन नहीं करना चाहिए। ऐसे शरीर को भूमि में गाड़ देना चाहिए या शुद्ध अग्नि से जला देना चाहिए।

क्षिपेद्वाप्सु शिवास्वेव त्यजेद्वा काष्ठलोष्टवत् अथैनमपि चोद्दिश्य कर्म चेत्कर्तुमीप्सितम्

या फिर उसे जल में प्रवाहित कर सकते हैं, या शिव के स्थान पर लकड़ी या मिट्टी के ढेले की तरह छोड़ सकते हैं। अथवा उसे अर्पित कर जो भी कर्म करना चाहें, वह कर सकते हैं।

कल्याणमेव कुर्वीत शक्त्या भक्तांश्च तर्पयेत् धनं तस्य भजेच्छैवः शैवी चेतस्य सन्ततिः

सदैव अपनी सामर्थ्य के अनुसार शुभ कार्य ही करना चाहिए और भक्तों को संतुष्ट करना चाहिए। यदि धन किसी शैव का है, तो वह शैवों को या शैव वंशजों को देना चाहिए।

इति स विजितमन्योर्यादवेनोपमन्योरधिगतमभिधाय ज्ञानयोगं मुनिभ्यः प्रणतिमुपगतेभ्यस्तेभ्य उद्भावितात्मा सपदि वियति वायुः सायमन्तर्हितो ऽभूत्

इस प्रकार, उपमन्यु को यादव से प्राप्त ज्ञान और योग का वर्णन उन ऋषियों को करके, और उनके पास आए हुए सभी को प्रणाम कर, आत्मसाक्षात्कारी वायु तुरंत संध्या समय आकाश में अदृश्य हो गया।

ततः प्रभातसमये नैमिषीयास्तपोधनाः सत्रान्ते ऽवभृथं कर्तुं सर्व एव समुद्ययुः

फिर प्रातःकाल, नैमिषारण्य के तपस्वी ऋषि यज्ञ की समाप्ति पर स्नान करने के लिए सभी एक साथ निकल पड़े।

तदा ब्रह्मसमादेशाद्देवी साक्षात्सरस्वती प्रसन्ना स्वादुसलिला प्रावर्तत नदीशुभा

उस समय ब्रह्मा के आदेश से स्वयं देवी सरस्वती प्रसन्न होकर पवित्र और मधुर जल वाली नदी के रूप में प्रवाहित होने लगीं।

सरस्वतीं नदीं दृष्ट्वा मुनयो हृष्टमानसाः समाप्य सत्रं प्रारब्धं चक्रुस्तत्रावगाहनम्

सरस्वती नदी को देखकर ऋषियों के मन में हर्ष भर गया। उन्होंने यज्ञ पूर्ण किया और वहीं स्नान किया।

अथ संतर्प्य देवादींस्तदीयैः सलिलैः शिवैः स्मरन्तः पूर्ववृत्तान्तं ययुर्वाराणसीं प्रति

फिर उन पवित्र जलों से देवताओं आदि को तृप्त कर, पूर्व की घटनाओं को स्मरण करते हुए वे वाराणसी की ओर चल पड़े।

तदा ते हिमवत्पादात्पंततीं दक्षिणामुखीम् दृष्ट्वा भागीरथी तत्र स्नात्वा तत्तीरतो ययुः

उस समय, हिमालय के चरणों से दक्षिण की ओर बहती भागीरथी को देखकर, उन्होंने वहाँ स्नान किया और फिर उसके तट से आगे बढ़ गए।

ततो वाराणसीं प्राप्य मुदितास्सर्व एव ते तदोत्तरप्रवाहायां गंगायामवगाह्य च

इसके बाद, जब वे वाराणसी पहुँचे, तो सभी हर्षित होकर उत्तरवाहिनी गंगा में स्नान करने के लिए उसमें प्रविष्ट हुए।

अविमुक्तेश्वरं लिंगं दृष्ट्वाभ्यर्च्य विधानतः प्रयातुमुद्यतास्तत्र ददृशुर्दिवि भास्वरम्

अविमुक्तेश्वर लिंग के दर्शन कर और विधिपूर्वक पूजा करके, जब वे वहाँ से जाने को तैयार हुए, तब उन्होंने आकाश में एक तेजस्वी प्रकाश देखा।

सूर्यकोटिप्रतीकाशं तेजोदिव्यं महाद्भुतम् आत्मप्रभावितानेन व्याप्तसर्वदिगन्तरम्

वह दिव्य और अद्भुत प्रकाश था, जो दस करोड़ सूर्यों के समान प्रतीत हो रहा था, जिसकी अपनी प्रभा से सारी दिशाएँ जगमगा उठीं।

अथ पाशुपताः सिद्धाः भस्मसञ्छन्नविग्रहाः मुनयो ऽभ्येत्य शतशो लीनाः स्युस्तत्र तेजसि

तब सैकड़ों सिद्ध पाशुपत ऋषि, जिनके शरीर भस्म से ढके थे, वहाँ आए और उस तेज में लीन हो गए।

तथा विलीयमानेषु तपस्विषु महात्मसु सद्यस्तिरोदधे तेजस्तदद्भुतमिवाभवत्

जब वे महान तपस्वी वहाँ विलीन हो रहे थे, तभी वह अद्भुत प्रकाश भी तुरंत अदृश्य हो गया, मानो कभी था ही नहीं।

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं नैमिषीया महर्षयः किमेतदित्यजानन्तो ययुर्ब्रह्मवनं प्रति

यह महान आश्चर्य देखकर, नैमिषारण्य के महर्षि यह न जानकर कि यह क्या है, ब्रह्मावन की ओर चल पड़े।

प्रागेवैषां तु गमनात्पवनो लोकपावनः दर्शनं नैमिषीयाणां संवादस्तैर्महात्मनः

परंतु उनके पहुँचने से पहले ही, लोकों को पवित्र करने वाले वायु ने नैमिषारण्य के ऋषियों के सामने प्रकट होकर उन महात्माओं से संवाद किया।

शद्धां बुद्धिं ततस्तेषां सांबे सानुचरे शिवे समाप्तिं चापि सत्रस्य दीर्घपूर्वस्य सत्रिणाम्

उसने उनके मन में सांब सहित शिव और उनके गणों में श्रद्धा और समझ उत्पन्न की, और यज्ञ करने वालों के दीर्घकालीन यज्ञ का समापन कराया।

विज्ञाप्य जगतां धात्रे ब्रह्मणे ब्रह्मयोनये स्वकार्ये तदनुज्ञातो जगाम स्वपुरं प्रति

फिर जगत के रचयिता, ब्रह्मा को अपना कार्य बताकर, उनकी आज्ञा लेकर वह अपने लोक को लौट गया।