शिवपुराणम्

यज्ञाग्निहोत्रदानेन तीर्थहोमेषु यत्फलम् योगिनामन्नदानेन तत्समस्तं फलं लभेत्

यज्ञ, अग्निहोत्र या तीर्थों में जो फल मिलता है, वह सब योगी को अन्नदान से मिल जाता है।

ये चापवादं कुर्वंति विमूढाश्शिवयोगिनाम् श्रोतृभिस्ते प्रपद्यन्ते नरकेष्वामहीक्षयात्

जो मूर्ख लोग शिवयोगियों की निंदा करते हैं, वे अपने श्रोताओं सहित यम के अधीन नरकों में गिरते हैं।

सति श्रोतरि वक्तास्यादपवादस्य योगिनाम् तस्माच्छ्रोता च पापीयान्दण्ड्यस्सुमहतां मतः ये पुनः सततं भक्त्या भजंति शवयोगिनः

अगर कोई सुनने वाला है, तो योगियों की निंदा करने वाला भी दोषी होता है; इसलिए श्रोता को और भी बड़ा पापी और कठोर दंड के योग्य माना गया है। लेकिन जो लोग सदा भक्ति से शिवयोगियों की पूजा करते हैं—

ते विदंति महाभोगानंते योगं च शांकरम् भोगार्थिभिर्नरैस्तस्मात्संपूज्याः शिवयोगिनः

वे अनंत सुखों और शिव के अनंत योग को जानते हैं। इसलिए, जो लोग सुख की इच्छा रखते हैं, उन्हें शिवयोगियों की पूजा करनी चाहिए।

प्रतिश्रयान्नपानाद्यैः शय्याप्रावरणादिभिः योगधर्मः ससारत्वादभेद्यः पापमुद्गरैः

आश्रय, भोजन, पानी, बिस्तर, ओढ़ने की चीजें आदि देने से योग का धर्म मजबूत रहता है; पाप के प्रहार भी उसे तोड़ नहीं सकते।

वज्रतंदुलवज्ज्ञेयं तथा पापेन योगिनः न लिप्यंते च तापौघैः पद्मपत्रं यथांभसा

जैसे चावल के दाने कठोर होते हैं, वैसे ही योगी पाप के सामने अडिग रहते हैं; वे दुखों के समूह से नहीं लिप्त होते, जैसे कमल का पत्ता पानी से नहीं भीगता।

यस्मिन्देशे वसेन्नित्यं शिवयोगरतो मुनिः सो ऽपि देशो भवेत्पूतः सपूत इति किं पुनः

जहाँ कोई मुनि शिवयोग में सदा लीन होकर रहता है, वह स्थान भी पवित्र हो जाता है—और यदि वह जगह पहले से ही पवित्र हो, तो कहना ही क्या।

तस्मात्सर्वं परित्यज्य कृत्यमन्यद्विचक्षणः सर्वदुःखप्रहाणाय शिवयोगं समभ्यसेत्

इसलिए, बुद्धिमान व्यक्ति को सब काम छोड़कर, सब दुखों से छुटकारा पाने के लिए शिवयोग का अभ्यास करना चाहिए।

सिद्धयोगफलो योगी लोकानां हितकाम्यया भोगान्भुक्त्वा यथाकामं विहरेद्वात्र वर्तताम्

योगी, सिद्ध योग का फल पाकर, संसार के हित की इच्छा से अपनी इच्छा अनुसार सुख भोग सकता है या यहाँ जैसे चाहे वैसे रह सकता है।

अथवा क्षुद्रमित्येव मत्वा वैषयिकं सुखम् त्यक्त्वा विरागयोगेन स्वेच्छया कर्म मुच्यताम्

या फिर, यदि वह सांसारिक सुख को तुच्छ समझे, तो उसे छोड़कर वैराग्ययोग के द्वारा अपनी इच्छा से कर्मों से मुक्त हो सकता है।

यस्त्वासन्नां मृतिं मर्त्यो दृष्टारिष्टं च भूयसा स योगारम्भनिरतः शिवक्षेत्रं समाश्रयेत्

परंतु यदि कोई मनुष्य मृत्यु को निकट देखे या अनेक अशुभ संकेत देखे और योग आरंभ करने का निश्चय करे, तो उसे शिव के पवित्र स्थान में शरण लेनी चाहिए।

स तत्र निवसन्नेव यदि धीरमना नरः प्राणान्विनापि रोगाद्यैः स्वयमेव परित्यजेत्

यदि वहाँ रहते हुए, दृढ़ मन वाला व्यक्ति बिना रोग या किसी अन्य कारण के, स्वयं अपने प्राण त्याग दे, तो वह स्वेच्छा से जाता है।

कृत्वाप्यनशनं चैव हुत्वा चांगं शिवानले क्षिप्त्वा वा शिवतीर्थेषु स्वदेहमवगाहनात्

चाहे उपवास करके, चाहे अपने शरीर को शिव की अग्नि में अर्पित करके, या शिव के तीर्थों के पवित्र जल में शरीर डुबोकर—

शिवशास्त्रोक्तविधिवत्प्राणान्यस्तु परित्यजेत्

—यदि कोई शिवशास्त्र में बताए गए विधि से प्राण त्यागता है—

रोगाद्यैर्वाथ विवशः शिवक्षेत्रं समाश्रितः म्रियते यदि सोप्येवं मुच्यते नात्र संशयः

या फिर, रोग आदि से विवश होकर, शिव के पवित्र स्थान में शरण लेकर मरता है, तो वह भी इसी प्रकार मुक्त होता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

यथा हि मरणं श्रेष्ठमुशंत्यनशनादिभिः शास्त्रविश्रंभधीरेण मनसा क्रियते यतः

जैसे शास्त्र में अडिग मन से उपवास आदि के द्वारा किया गया मृत्यु श्रेष्ठ मानी जाती है—

शिवनिन्दारतं हत्वा पीडितः स्वयमेव वा यस्त्यजेद्दुस्त्यजान्प्राणान्न स भूयः प्रजायते

जो कोई शिव की निंदा करने वाले को मारकर या स्वयं पीड़ित होकर, अपने कठिन त्याज्य प्राणों का त्याग करता है, वह फिर जन्म नहीं लेता।

शिवनिन्दारतं हंतुमशक्तो यः स्वयं मृतः सद्य एव प्रमुच्येत त्रिः सप्तकुलसंयुतः

यदि कोई शिव की निंदा करने वाले को मारने में असमर्थ होकर स्वयं मर जाता है, तो वह तुरंत मुक्त हो जाता है और उसके इक्कीस कुल भी साथ में मुक्त हो जाते हैं।

शिवार्थे यस्त्यजेत्प्राणाञ्छिवभक्तार्थमेव वा न तेन सदृशः कश्चिन्मुक्तिमार्गस्थितो नरः

जो शिव के लिए या शिवभक्त के लिए अपने प्राण त्यागता है, मुक्ति के मार्ग पर चलने वालों में उसके समान कोई नहीं है।

तस्माच्छीघ्रतरा मुक्तिस्तस्य संसारमंडलात् एतेष्वन्यतमोपायं कथमप्यवलम्ब्य वा

इसलिए, उसे संसार के चक्र से जल्दी मुक्ति मिलती है; इन उपायों में से किसी एक को किसी भी तरह अपनाकर—

षडध्वशुद्धिं विधिवत्प्राप्तो वा म्रियते यदि पशूनामिव तस्येह न कुर्यादौर्ध्वदैहिकम्

यदि कोई विधिपूर्वक षडध्वशुद्धि प्राप्त करके मरता है, तो यहाँ उसके लिए पशुओं की तरह कोई मृत्युपरांत संस्कार नहीं किया जाना चाहिए।

नैवाशौचं प्रपद्येत तत्पुत्रादिविशेषतः शिवचारार्थमथवा शिवविद्यार्थमेव वा खनेद्वा भुवि तद्देहं दहेद्वा शुचिनाग्निना

अगर शिव के आचरण या शिव-ज्ञान की प्राप्ति के लिए हो, तो अपने पुत्र या किसी और के लिए भी अशौच का पालन नहीं करना चाहिए। ऐसे शरीर को भूमि में गाड़ देना चाहिए या शुद्ध अग्नि से जला देना चाहिए।

क्षिपेद्वाप्सु शिवास्वेव त्यजेद्वा काष्ठलोष्टवत् अथैनमपि चोद्दिश्य कर्म चेत्कर्तुमीप्सितम्

या फिर उसे जल में प्रवाहित कर सकते हैं, या शिव के स्थान पर लकड़ी या मिट्टी के ढेले की तरह छोड़ सकते हैं। अथवा उसे अर्पित कर जो भी कर्म करना चाहें, वह कर सकते हैं।

कल्याणमेव कुर्वीत शक्त्या भक्तांश्च तर्पयेत् धनं तस्य भजेच्छैवः शैवी चेतस्य सन्ततिः

सदैव अपनी सामर्थ्य के अनुसार शुभ कार्य ही करना चाहिए और भक्तों को संतुष्ट करना चाहिए। यदि धन किसी शैव का है, तो वह शैवों को या शैव वंशजों को देना चाहिए।

इति स विजितमन्योर्यादवेनोपमन्योरधिगतमभिधाय ज्ञानयोगं मुनिभ्यः प्रणतिमुपगतेभ्यस्तेभ्य उद्भावितात्मा सपदि वियति वायुः सायमन्तर्हितो ऽभूत्

इस प्रकार, उपमन्यु को यादव से प्राप्त ज्ञान और योग का वर्णन उन ऋषियों को करके, और उनके पास आए हुए सभी को प्रणाम कर, आत्मसाक्षात्कारी वायु तुरंत संध्या समय आकाश में अदृश्य हो गया।

ततः प्रभातसमये नैमिषीयास्तपोधनाः सत्रान्ते ऽवभृथं कर्तुं सर्व एव समुद्ययुः

फिर प्रातःकाल, नैमिषारण्य के तपस्वी ऋषि यज्ञ की समाप्ति पर स्नान करने के लिए सभी एक साथ निकल पड़े।

तदा ब्रह्मसमादेशाद्देवी साक्षात्सरस्वती प्रसन्ना स्वादुसलिला प्रावर्तत नदीशुभा

उस समय ब्रह्मा के आदेश से स्वयं देवी सरस्वती प्रसन्न होकर पवित्र और मधुर जल वाली नदी के रूप में प्रवाहित होने लगीं।

सरस्वतीं नदीं दृष्ट्वा मुनयो हृष्टमानसाः समाप्य सत्रं प्रारब्धं चक्रुस्तत्रावगाहनम्

सरस्वती नदी को देखकर ऋषियों के मन में हर्ष भर गया। उन्होंने यज्ञ पूर्ण किया और वहीं स्नान किया।

अथ संतर्प्य देवादींस्तदीयैः सलिलैः शिवैः स्मरन्तः पूर्ववृत्तान्तं ययुर्वाराणसीं प्रति

फिर उन पवित्र जलों से देवताओं आदि को तृप्त कर, पूर्व की घटनाओं को स्मरण करते हुए वे वाराणसी की ओर चल पड़े।