शिवपुराणम्

योगाभ्यासस्तथाल्पे ऽपि यथा पापं विनाशयेत् ध्यायतः क्षणमात्रं वा श्रद्धया परमेश्वरम्

थोड़ा सा भी योगाभ्यास पाप को नष्ट कर देता है, जैसे श्रद्धा से परमेश्वर का एक क्षण भी ध्यान करना।

अव्याक्षिप्तेन मनसा ध्यानमित्यभिधीयते

जिस ध्यान में मन विचलित न हो, वही ध्यान कहलाता है।

बुद्धिप्रवाहरूपस्य ध्यानस्यास्यावलंबनम् ध्येयमित्युच्यते सद्भिस्तच्च सांबः स्वयं शिवः

ध्यान की बुद्धि-धारा के आधार को ही ज्ञानी लोग ध्यान का विषय कहते हैं, और वही स्वयं शिव अपनी अर्धांगिनी सहित हैं।

विमुक्तिप्रत्ययं पूर्णमैश्वर्यं चाणिमादिकम् शिवध्यानस्य पूर्णस्य साक्षादुक्तं प्रयोजनम्

शिव के पूर्ण ध्यान का प्रत्यक्ष फल है—मुक्ति, संपूर्ण ऐश्वर्य और अणिमा आदि सिद्धियाँ।

यस्मात्सौख्यं च मोक्षं च ध्यानादभयमाप्नुयात् तस्मात्सर्वं परित्यज्य ध्यानयुक्तो भवेन्नरः

क्योंकि ध्यान से सुख, मुक्ति और निर्भयता प्राप्त होती है, इसलिए सब कुछ छोड़कर मनुष्य को ध्यान में ही लगना चाहिए।

नास्ति ध्यानं विना ज्ञानं नास्ति ध्यानमयोगिनः ध्यानं ज्ञानं च यस्यास्ति तीर्णस्तेन भवार्णवः

ध्यान के बिना ज्ञान नहीं होता, और ध्यान योगी के बिना नहीं होता। जिसके पास ध्यान और ज्ञान दोनों हैं, वही संसार के समुद्र को पार कर लेता है।

ज्ञानं प्रसन्नमेकाग्रमशेषोपाधिवर्जितम् योगाभ्यासेन युक्तस्य योगिनस्त्वेव सिध्यति

शांत, एकाग्र और सब बंधनों से मुक्त ज्ञान केवल उसी योगी को मिलता है, जो योग का अभ्यास करता है।

प्रक्षीणाशेषपापानां ज्ञाने ध्याने भवेन्मतिः पापोपहतबुद्धीनां तद्वार्तापि सुदुर्लभा

जिनके सारे पाप नष्ट हो गए हैं, उनकी बुद्धि ज्ञान और ध्यान में लगी रहती है; लेकिन जिनकी बुद्धि पाप से ढकी है, उनके लिए इनकी चर्चा भी बहुत कठिन है।

यथावह्निर्महादीप्तः शुष्कमार्द्रं च निर्दहेत् तथा शुभाशुभं कर्म ध्यानाग्निर्दहते क्षणात्

जैसे प्रज्वलित अग्नि सूखी और गीली दोनों चीज़ों को जला देती है, वैसे ही ध्यान की अग्नि शुभ और अशुभ दोनों कर्मों को पल भर में भस्म कर देती है।

अत्यल्पो ऽपि यथा दीपः सुमहन्नाशयेत्तमः योगाभ्यासस्तथाल्पो ऽपि महापापं विनाशयेत्

जैसे बहुत छोटा दीपक भी घना अंधेरा दूर कर देता है, वैसे ही थोड़ा सा योगाभ्यास भी बड़े से बड़ा पाप नष्ट कर देता है।

ध्यायतः क्षणमात्रं वा श्रद्धया परमेश्वरम् यद्भवेत्सुमहच्छ्रेयस्तस्यांतो नैव विद्यते

जो श्रद्धा से परमेश्वर का केवल एक क्षण भी ध्यान करता है, उसे जो महान कल्याण मिलता है, उसका कोई अंत नहीं है।

नास्ति ध्यानसमं तीर्थं नास्ति ध्यानसमं तपः नास्ति ध्यानसमो यज्ञस्तस्माद्ध्यानं समाचरेत्

ध्यान के समान कोई तीर्थ नहीं, ध्यान के समान कोई तप नहीं, ध्यान के समान कोई यज्ञ नहीं; इसलिए ध्यान का अभ्यास करना चाहिए।

तीर्थानि तोयपूर्णानि देवान्पाषाणमृन्मयान् योगिनो न प्रपद्यंते स्वात्मप्रत्ययकारणात्

योगी न तो जल से भरे तीर्थों में जाते हैं, न पत्थर या मिट्टी से बने देवताओं की पूजा करते हैं, क्योंकि उनकी आस्था अपने ही आत्मा में होती है।

योगिनां च वपुः सूक्ष्मं भवेत्प्रत्यक्षमैश्वरम् यथा स्थूलमयुक्तानां मृत्काष्ठाद्यैः प्रकल्पितम्

योगियों के लिए उनका सूक्ष्म शरीर ही प्रत्यक्ष रूप से दिव्य होता है, जैसे योग से रहित लोगों के लिए मिट्टी या लकड़ी से बने स्थूल रूप कल्पना में होते हैं।

यथेहांतश्चरा राज्ञः प्रियाः स्युर्न बहिश्चराः तथांतर्ध्याननिरताः प्रियाश्शंभोर्न कर्मिणः

जैसे राजमहल के भीतर रहने वाले ही राजा को प्रिय होते हैं, बाहर वाले नहीं; वैसे ही अंतर ध्यान में लगे हुए ही शंभु को प्रिय हैं, कर्मकांड में लगे हुए नहीं।

बहिस्करा यथा लोके नातीव फलभोगिनः दृष्ट्वा नरेन्द्रभवने तद्वदत्रापि कर्मिणः

जैसे बाहर रहने वाले लोग, चाहे राजा के महल में दिखें, फिर भी अधिक फल नहीं भोगते; वैसे ही यहाँ भी केवल कर्म करने वाले।

यद्यंतरा विपद्यंते ज्ञानयोगार्थमुद्यतः योगस्योद्योगमात्रेण रुद्रलोकं गमिष्यति

जो लोग ज्ञान और योग के लिए प्रयास करते हुए बीच में ही रुक जाते हैं, वे केवल योग के प्रयास से भी रुद्रलोक को प्राप्त करते हैं।

अनुभूय सुखं तत्र स जातो योगिनां कुले ज्ञानयोगं पुनर्लब्ध्वा संसारमतिवर्तते

वहाँ सुख भोगकर वह योगियों के कुल में जन्म लेता है; फिर ज्ञान और योग पाकर संसार से पार हो जाता है।

जिज्ञासुरपि योगस्य यां गतिं लभते नरः न तां गतिमवाप्नोति सर्वैरपि महामखैः

जो मनुष्य केवल योग को जानने की इच्छा भी करता है, वह जो गति पाता है, वह सभी बड़े-बड़े यज्ञों से भी नहीं मिलती।

द्विजानां वेदविदुषां कोटिं संपूज्य यत्फलम् भिक्षामात्रप्रदानेन तत्फलं शिवयोगिने

जो फल करोड़ों वेदज्ञ ब्राह्मणों की पूजा से मिलता है, वही फल शिवयोगी को केवल एक बार भिक्षा देने से मिल जाता है।

यज्ञाग्निहोत्रदानेन तीर्थहोमेषु यत्फलम् योगिनामन्नदानेन तत्समस्तं फलं लभेत्

यज्ञ, अग्निहोत्र या तीर्थों में जो फल मिलता है, वह सब योगी को अन्नदान से मिल जाता है।

ये चापवादं कुर्वंति विमूढाश्शिवयोगिनाम् श्रोतृभिस्ते प्रपद्यन्ते नरकेष्वामहीक्षयात्

जो मूर्ख लोग शिवयोगियों की निंदा करते हैं, वे अपने श्रोताओं सहित यम के अधीन नरकों में गिरते हैं।

सति श्रोतरि वक्तास्यादपवादस्य योगिनाम् तस्माच्छ्रोता च पापीयान्दण्ड्यस्सुमहतां मतः ये पुनः सततं भक्त्या भजंति शवयोगिनः

अगर कोई सुनने वाला है, तो योगियों की निंदा करने वाला भी दोषी होता है; इसलिए श्रोता को और भी बड़ा पापी और कठोर दंड के योग्य माना गया है। लेकिन जो लोग सदा भक्ति से शिवयोगियों की पूजा करते हैं—

ते विदंति महाभोगानंते योगं च शांकरम् भोगार्थिभिर्नरैस्तस्मात्संपूज्याः शिवयोगिनः

वे अनंत सुखों और शिव के अनंत योग को जानते हैं। इसलिए, जो लोग सुख की इच्छा रखते हैं, उन्हें शिवयोगियों की पूजा करनी चाहिए।

प्रतिश्रयान्नपानाद्यैः शय्याप्रावरणादिभिः योगधर्मः ससारत्वादभेद्यः पापमुद्गरैः

आश्रय, भोजन, पानी, बिस्तर, ओढ़ने की चीजें आदि देने से योग का धर्म मजबूत रहता है; पाप के प्रहार भी उसे तोड़ नहीं सकते।

वज्रतंदुलवज्ज्ञेयं तथा पापेन योगिनः न लिप्यंते च तापौघैः पद्मपत्रं यथांभसा

जैसे चावल के दाने कठोर होते हैं, वैसे ही योगी पाप के सामने अडिग रहते हैं; वे दुखों के समूह से नहीं लिप्त होते, जैसे कमल का पत्ता पानी से नहीं भीगता।

यस्मिन्देशे वसेन्नित्यं शिवयोगरतो मुनिः सो ऽपि देशो भवेत्पूतः सपूत इति किं पुनः

जहाँ कोई मुनि शिवयोग में सदा लीन होकर रहता है, वह स्थान भी पवित्र हो जाता है—और यदि वह जगह पहले से ही पवित्र हो, तो कहना ही क्या।

तस्मात्सर्वं परित्यज्य कृत्यमन्यद्विचक्षणः सर्वदुःखप्रहाणाय शिवयोगं समभ्यसेत्

इसलिए, बुद्धिमान व्यक्ति को सब काम छोड़कर, सब दुखों से छुटकारा पाने के लिए शिवयोग का अभ्यास करना चाहिए।

सिद्धयोगफलो योगी लोकानां हितकाम्यया भोगान्भुक्त्वा यथाकामं विहरेद्वात्र वर्तताम्

योगी, सिद्ध योग का फल पाकर, संसार के हित की इच्छा से अपनी इच्छा अनुसार सुख भोग सकता है या यहाँ जैसे चाहे वैसे रह सकता है।