शिवपुराणम्

अग्नौ जुहोति यद्द्रव्यमग्नियज्ञः स उच्यते ब्रह्मचर्याश्रमस्थानां समिदाधानमेव हि

जो भी वस्तु अग्नि में अर्पित की जाती है, वही अग्नियज्ञ कहलाता है; ब्रह्मचर्य आश्रम में रहने वालों के लिए समिधा अर्पित करना ही मुख्य है।

समिदग्रौ व्रताद्यं च विशेषयजनादिकम् प्रथमाश्रमिणामेवं यावदौपासनं द्विजाः

समिधा अर्पण, व्रत का आरंभ और अन्य विशेष यज्ञ आदि, ये सब पहले आश्रम वालों के लिए हैं, हे द्विजों, जब तक औपासन यज्ञ न हो जाए।

आत्मन्यारोपिताग्नीनां वनिनां यतिनां द्विजाः हितं च मितमेध्यान्नं स्वकाले भोजनं हुतिः

हे द्विजों, वनवासियों और संन्यासियों के लिए अग्नि उनके भीतर ही स्थापित मानी जाती है; उनके लिए शुद्ध और सीमित भोजन उचित समय पर करना ही हवन है।

औपासनाग्निसंधानं समारभ्य सुरक्षितम् कुंडे वाप्यथ भांडे वा तदजस्रं समीरितम्

औपासन अग्नि की रक्षा और उसका पालन, चाहे वह कुंड में हो या बर्तन में, जब एक बार आरंभ हो जाए, तो उसे सदा बनाए रखना चाहिए।

अग्निमात्मन्यरण्यां वा राजदैववशाद्ध्रुवम् अग्नित्यागभयादुक्तं समारोपितमुच्यते

अग्नि अपने भीतर या वन में, राजा या देवता की आज्ञा से, कहीं भी हो सकती है; अग्नि का त्याग करने का भय हो, तो उसे भीतर ही स्थापित मानते हैं।

संपत्करी तथा ज्ञेया सायमग्न्याहुतिर्द्विजाः आयुष्करीति विज्ञेया प्रातः सूर्याहुतिस्तथा

हे द्विजों, संध्या समय अग्नि में आहुति देना समृद्धि देने वाला माना जाता है; और प्रातः सूर्य को आहुति देना आयु बढ़ाने वाला समझा जाता है।

अग्नियज्ञो ह्ययं प्रोक्तो दिवा सूर्यनिवेशनात् इंद्रादीन्सकलान्देवानुद्दिश्याग्नौ जुहोतियत्

यह अग्नियज्ञ दिन में, सूर्य के उदय के बाद किया जाता है; जो इंद्र आदि सभी देवताओं के लिए अग्नि में आहुति देता है, वही अग्नियज्ञ कहलाता है।

देवयज्ञं हि तं विद्यात्स्थालीपाकादिकान्क्रतून् चौलादिकं तथा ज्ञेयं लौकिकाग्नौ प्रतिष्ठितम्

देवताओं की पूजा में पके हुए चावल और अन्य विधियाँ, साथ ही चूड़ाकर्म आदि संस्कार भी शामिल हैं; ये सब गृहस्थाग्नि में ही किए जाने चाहिए।

ब्रह्मयज्ञं द्विजः कुर्याद्देवानां तृप्तये सकृत् ब्रह्मयज्ञ इति प्रोक्तो वेदस्या ऽध्ययनं भवेत्

द्विज को चाहिए कि वह देवताओं की तृप्ति के लिए एक बार ब्रह्मयज्ञ करे; वेद का अध्ययन ही ब्रह्मयज्ञ कहलाता है।

नित्यानंतरमासोयं ततस्तु न विधीयते अनग्नौ देवयजनं शृणुत श्रद्धयादरात्

यह नित्य मासिक कर्म है; इसलिए बिना अग्नि के इसे नहीं करना चाहिए। अब श्रद्धा और आदर के साथ अग्निहीन देवपूजा के विषय में सुनो।

आदिसृष्टौ महादेवः सर्वज्ञः करुणाकरः सर्वलोकोपकारार्थं वारान्कल्पितवान्प्रभुः

सृष्टि के प्रारंभ में सर्वज्ञ, करुणामय महादेव ने समस्त लोकों के कल्याण के लिए वारों की स्थापना की।

संसारवैद्यः सर्वज्ञः सर्वभेषजभेषजम् आदावारोग्यदं वारं स्ववारं कृतवान्प्रभुः

संसार के वैद्य, सर्वज्ञ और सभी रोगों के निवारक प्रभु ने सबसे पहले आरोग्य देने वाला अपना वार बनाया।

संपत्कारं स्वमायाया वरं च कृतवांस्ततः जनने दुर्गतिक्रांते कुमारस्य ततः परम्

फिर उन्होंने अपनी माया की समृद्धि और वरदान के लिए एक वार बनाया; उसके बाद जन्म और दुःख से उबारने के लिए कुमार का वार बनाया।

आलस्यदुरितक्रांत्यै वारं कल्पितवान्प्रभुः रक्षकस्य तथा विष्णोर्लोकानां हितकाम्यया

आलस्य और दुर्भाग्य को दूर करने के लिए प्रभु ने एक वार बनाया; इसी तरह लोकों के कल्याण की इच्छा से रक्षक विष्णु का भी वार स्थापित किया।

पुष्ट्यर्थं चैव रक्षार्थं वारं कल्पितवान्प्रभुः आयुष्करं ततो वारमायुषां कर्तुरेव हि

पोषण और रक्षा के लिए प्रभु ने एक वार बनाया; फिर आयु देने वाले के लिए दीर्घायु का वार बनाया।

त्रैलोक्यसृष्टिकर्तुर्हि ब्रह्मणः परमेष्ठिनः जगदायुष्यसिद्ध्यर्थं वारं कल्पितवान्प्रभुः

तीनों लोकों के सृष्टिकर्ता, परमेष्ठी ब्रह्मा के लिए, जगत की आयु की सिद्धि हेतु प्रभु ने एक वार स्थापित किया।

आदौ त्रैलोक्यवृद्ध्यर्थं पुण्यपापे प्रकल्पिते तयोः कर्त्रोस्ततो वारमिंद्रस्य च यमस्य च

प्रारंभ में, तीनों लोकों की वृद्धि के लिए, जब पुण्य और पाप की स्थापना हुई, तब उनके कर्ता इंद्र और यम के लिए भी वार बनाए गए।

भोगप्रदं मृत्युहरं लोकानां च प्रकल्पितम् आदित्यादीन्स्वस्वरूपान्सुखदुःखस्य सूचकान्

भोग, मृत्यु के निवारण और लोकों के लिए एक वार बनाया गया; आदित्य आदि अपने-अपने स्वरूपों में, जो सुख-दुःख के सूचक हैं, उनकी भी स्थापना हुई।

वारेशान्कल्पयित्वादौ ज्योतिश्चक्रेप्रतिष्ठितान् स्वस्ववारे तु तेषां तु पूजा स्वस्वफलप्रदा

प्रारंभ में वारों के अधिपतियों को ज्योतिर्मय चक्र में स्थापित किया गया; अपने-अपने वार पर उनकी पूजा करने से वही फल प्राप्त होता है।

आरोग्यं संपदश्चैव व्याधीनां शांतिरेव च पुष्टिरायुस्तथा भोगो मृतेर्हानिर्यथाक्रमम्

आरोग्य, संपत्ति, रोगों की शांति, पोषण, आयु, भोग और मृत्यु की निवृत्ति—ये सब क्रम से प्राप्त होते हैं।

वारक्रमफलं प्राहुर्देवप्रीतिपुरःसरम् अन्येषामपि देवानां पूजायाः फलदः शिवः

वारों के फल, देवताओं की प्रसन्नता से प्राप्त होते हैं; और शिव अन्य देवताओं की पूजा का फल भी देते हैं।

देवानां प्रीतये पूजापञ्चधैव प्रकल्पिता तत्तन्मंत्रजपो होमो दानं चैव तपस्तथा

देवताओं की तृप्ति के लिए पूजा पाँच प्रकार से कही गई है—उनके मंत्रों का जप, हवन, दान और तपस्या।

स्थंडिले प्रतिमायां च ह्यग्नौ ब्राह्मणविग्रहे समाराधनमित्येवं षोडशैरुपचारकैः

मिट्टी के वेदी पर, प्रतिमा में, अग्नि में या ब्राह्मण के रूप में—इन सब में षोडश उपचारों से पूजा करनी चाहिए।

उत्तरोत्तरवैशिष्ट्यात्पूर्वाभावे तथोत्तरम् नेत्रयोः शिरसो रोगे तथा कुष्ठस्य शांतये

यदि पहले वाला उपलब्ध न हो तो अगले का प्रयोग करें, प्रत्येक पूर्व से श्रेष्ठ है; नेत्र, सिर के रोग और कुष्ठ की शांति के लिए भी यही नियम है।

आदित्यं पूजयित्वा तु ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः दिनं मासं तथा वर्षं वर्षत्रयमथवापि वा

आदित्य की पूजा करके ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए; फिर एक दिन, एक माह, एक वर्ष या तीन वर्ष तक यह क्रम चल सकता है।

प्रारब्धं प्रबलं चेत्स्यान्नश्येद्रोगजरादिकम् जपाद्यमिष्टदेवस्य वारादीनां फलं विदुः

जो प्रारब्ध और प्रबल कर्म होते हैं, जैसे रोग आदि, वे अपने इष्ट देवता के नाम का जप और अन्य उपायों से नष्ट हो जाते हैं। ज्ञानी लोग जानते हैं कि सप्ताह के दिनों पर किए गए व्रतों का फल इसी प्रकार मिलता है।

पापशांतिर्विशेषेण ह्यादिवारे निवेदयेत् आदित्यस्यैव देवानां ब्राह्मणानां विशिष्टदम्

पापों की शांति के लिए विशेष रूप से, सप्ताह के पहले दिन सूर्य, देवताओं और श्रेष्ठ ब्राह्मणों को भोग अर्पित करना चाहिए।

सोमवारे च लक्ष्म्यादीन्संपदर्थं यजेद्बुधः आज्यान्नेन तथा विप्रान्सपत्नीकांश्च भोजयेत्

सोमवार को लक्ष्मी आदि देवताओं की पूजा संपत्ति की प्राप्ति के लिए करनी चाहिए, और घी-चावल से ब्राह्मणों को उनकी पत्नियों सहित भोजन कराना चाहिए।

काल्यादीन्भौम वारे तु यजेद्रोगप्रशांतये माषमुद्गाढकान्नेन ब्रह्मणांश्चैव भोजयेत्

मंगलवार को काली आदि देवताओं की पूजा रोगों की शांति के लिए करनी चाहिए, और ब्राह्मणों को माष, मूंग और चावल से बने भोजन से तृप्त करना चाहिए।