शिवपुराणम्

भ्रूमध्यस्थारविन्दस्य क्रमाद्वै दक्षिणोत्तरे विद्युत्समानवर्णे च पर्णे वर्णावसानके

भौंहों के बीच स्थित उस कमल में, दाएँ और बाएँ क्रम से, बिजली के समान रंग वाली पंखुड़ियाँ हैं, जिनके छोर पर एक-एक अक्षर स्थित है।

षोडशारस्य पत्राणि स्वराः षोडश तानि वै पूर्वादीनि क्रमादेतत्पद्मं कन्दस्य मूलतः

उस सोलह पंखुड़ियों वाले कमल की पंखुड़ियाँ सोलह स्वर हैं, जो पूर्व दिशा से क्रमशः लगे हुए हैं। यह कमल मूलस्थान के आधार में है।

ककारादिटकारांता वर्णाः पर्णान्यनुक्रमात्

'क' से 'ठ' तक के अक्षर क्रम से पंखुड़ियों पर स्थित हैं।

गोक्षीरधवलस्योक्ता डादिफान्ता यथाक्रमम्

शुद्ध दूध जैसे श्वेत कमल पर 'ड़' से 'फ' तक के अक्षर क्रम से रखे गए हैं।

विधूमांगारवर्णस्य वर्णा वाद्याश्च लान्तिमाः मूलाधारारविंदस्य हेमाभस्य यथाक्रमम् वकारादिसकारान्ता वर्णाः पर्णमयाः स्थिताः

धुएँ रहित अग्नि के रंग वाले कमल पर 'ब' से 'ल' तक के अक्षर क्रम से स्थित हैं। मूलाधार के स्वर्णवर्णी कमल में 'व' से 'स' तक के अक्षर पंखुड़ियों पर क्रम से स्थापित हैं।

एतेष्वथारविंदेषु यत्रैवाभिरतं मनः तत्रैव देवं देवीं च चिंतयेद्धीरया धिया

इन कमलों में जहाँ भी मन विशेष रूप से रम जाता है, वहीं पर धैर्यपूर्वक देव और देवी का ध्यान करना चाहिए।

अंगुष्ठमात्रममलं दीप्यमानं समंततः शुद्धदीपशिखाकारं स्वशक्त्या पूर्णमण्डितम्

एक अंगूठे के बराबर निर्मल, चारों ओर चमकता हुआ, शुद्ध दीपक की लौ के आकार का, अपनी ही शक्ति से पूर्ण रूप से सुसज्जित रूप का ध्यान करना चाहिए।

इन्दुरेखासमाकारं तारारूपमथापि वा नीवारशूकस्सदृशं बिससुत्राभमेव वा

वह रूप चंद्र की रेखा के समान, तारे के आकार का, धान के दाने जैसा या कमल के तने के रेशे के समान भी दिखाई दे सकता है।

कदम्बगोलकाकारं तुषारकणिकोपमम् क्षित्यादितत्त्वविजयं ध्याता यद्यपि वाञ्छति

वह कदंब के फूल की गेंद जैसा या ओस की बूँद के समान भी हो सकता है। यदि कोई पृथ्वी आदि तत्त्वों पर विजय चाहता है, तो उसे इसी प्रकार ध्यान करना चाहिए।

तत्तत्तत्त्वाधिपामेव मूर्तिं स्थूलां विचिंतयेत् सदाशिवांता ब्रह्माद्यभवाद्याश्चाष्टमूर्तयः

हर तत्त्व के लिए उसके अधिपति देवता का स्थूल रूप, सदा शिव तक, और सृष्टि आदि से आठ रूपों वाले ब्रह्मा आदि का भी ध्यान करना चाहिए।

शिवस्य मूर्तयः स्थूलाः शिवशास्त्रे विनिश्चिताः घोरा मिश्रा प्रशान्ताश्च मूर्तयस्ता मुनीश्वरैः

शिव के स्थूल रूप शिवशास्त्रों में निश्चित किए गए हैं—वे भयानक, मिश्रित और शांत स्वरूप हैं, जैसा मुनियों ने बताया है।

फलाभिलाषरहितैश्चिन्त्याश्चिन्ताविशारदैः घोराश्चेच्चिंतिताः कुर्युः पापरोगपरिक्षयम्

फल की इच्छा से रहित, ध्यान में निपुण लोग इन रूपों का ध्यान करें। यदि भयानक रूपों का ध्यान किया जाए, तो वे पाप और रोग का नाश करते हैं।

चिरेण मिश्रे सौम्ये तु न सद्यो न चिरादपि सौम्ये मुक्तिर्विशेषेण शांतिः प्रज्ञा प्रसिध्यति

मिश्रित या सौम्य रूप का ध्यान करने पर तुरंत या देर से मुक्ति नहीं मिलती; परंतु सौम्य रूप से विशेष रूप से मुक्ति, शांति और ज्ञान की प्राप्ति होती है।

सिध्यंति सिद्धयश्चात्र क्रमशो नात्र संशयः

यहाँ सिद्धियाँ क्रमशः प्राप्त होती हैं; इसमें कोई संदेह नहीं है।

श्रीकंठनाथं स्मरतां सद्यः सर्वार्थसिद्धयः प्रसिध्यंतीति मत्वैके तं वै ध्यायंति योगिनः

कुछ लोग मानते हैं कि श्रीकंठनाथ का स्मरण करने से सभी इच्छित सिद्धियाँ तुरंत प्राप्त होती हैं, इसलिए योगीजन उनका ध्यान करते हैं।

स्थित्यर्थं मनसः केचित्स्थूलध्यानं प्रकुर्वते स्थूलं तु निश्चलं चेतो भवेत्सूक्ष्मे तु तत्स्थिरम्

कुछ लोग मन की स्थिरता के लिए स्थूल ध्यान करते हैं। जब मन स्थूल में स्थिर हो जाता है, तब वह सूक्ष्म में भी दृढ़ रहता है।

शिवे तु चिंतिते साक्षात्सर्वाः सिध्यन्ति सिद्धयः मूर्त्यंतरेषु ध्यातेषु शिवरूपं विचिंतयेत्

शिव का ध्यान करने पर सभी सिद्धियाँ प्रत्यक्ष रूप से प्राप्त होती हैं। अन्य रूपों का ध्यान करते समय भी उनके भीतर शिवरूप का ही चिंतन करना चाहिए।

लक्षयेन्मनसः स्थैर्यं तत्तद्ध्यायेत्पुनः पुनः ध्यानमादौ सविषयं ततो निर्विषयं जगुः

मन की स्थिरता को पहचानना चाहिए और बार-बार उसी पर ध्यान लगाना चाहिए। शुरू में ध्यान किसी विषय के साथ होता है, फिर बाद में बिना विषय के ध्यान बताया गया है।

तत्र निर्विषयं ध्यानं नास्तीत्येव सतां मतम् बुद्धेर्हि सन्ततिः काचिद्ध्यानमित्यभिधीयते

ज्ञानी जनों का मत है कि बिना किसी विषय के ध्यान संभव नहीं है, क्योंकि बुद्धि की निरंतर धारा ही ध्यान कहलाती है।

तेन निर्विषया बुद्धिः केवलेह प्रवर्तते तस्मात्सविषयं ध्यानं बालार्ककिरणाश्रयम्

इसलिए यहाँ बुद्धि केवल तब ही चलती है जब उसमें कोई विषय न हो; इस कारण, विषय सहित ध्यान उगते हुए सूर्य की किरणों के समान है।

सूक्ष्माश्रयं निर्विषयं नापरं परमार्थतः यद्वा सविषयं ध्यानं तत्साकारसमाश्रयम्

सूक्ष्म ध्यान बिना विषय के होता है, वास्तव में उससे ऊपर कुछ नहीं है। या फिर, विषय सहित ध्यान किसी रूप पर आधारित होता है।

निराकारात्मसंवित्तिर्ध्यानं निर्विषयं मतम् निर्बीजं च सबीजं च तदेव ध्यानमुच्यते

जिसकी प्रकृति निराकार आत्मबोध है, वही बिना विषय का ध्यान माना गया है। बीज सहित और बिना बीज के, दोनों ही प्रकार का ध्यान वही कहलाता है।

निराकारश्रयत्वेन साकाराश्रयतस्तथा तस्मात्सविषयं ध्यानमादौ कृत्वा सबीजकम्

निराकार और साकार दोनों के आधार पर, इसलिए आरंभ में बीज सहित, विषय सहित ध्यान करना चाहिए।

अंते निर्विषयं कुर्यान्निर्बीजं सर्वसिद्धये प्राणायामेन सिध्यंति देव्याः शांत्यादयः क्रमात्

अंत में, सभी सिद्धियों की प्राप्ति के लिए, बिना विषय और बिना बीज का ध्यान करना चाहिए। प्राणायाम के द्वारा देवी की शांति आदि अवस्थाएँ क्रमशः प्राप्त होती हैं।

शांतिः प्रशांतिर्दीप्तिश्च प्रसादश्च ततः परम् शमः सर्वापदां चैव शांतिरित्यभिधीयते

शांति, गहरी शांति, तेजस्विता और फिर परम प्रसन्नता—इन्हें ही शांति और सभी विपत्तियों की समाप्ति कहा गया है।

तमसो ऽन्तबहिर्नाशः प्रशान्तिः परिगीयते बहिरन्तःप्रकाशो यो दीप्तिरित्यभिधीयते

भीतर और बाहर के अंधकार का नाश होना गहरी शांति कहलाता है; जो प्रकाश भीतर और बाहर दोनों में हो, वही तेजस्विता कही जाती है।

स्वस्थता या तु सा बुद्धः प्रसादः परिकीर्तितः कारणानि च सर्वाणि सबाह्याभ्यंतराणि च

जो स्थिरता की अवस्था है, वही बुद्धिमानों द्वारा प्रसन्नता कही गई है; सभी कारण, चाहे वे बाहर के हों या भीतर के,

बुद्धेः प्रसादतः क्षिप्रं प्रसन्नानि भवन्त्युत ध्याता ध्यानं तथा ध्येयं यद्वा ध्यानप्रयोजनम् एतच्चतुष्टयं ज्ञात्वा ध्याता ध्यानं समाचरेत्

बुद्धि के प्रसन्न होने से वे सब शीघ्र ही अनुकूल हो जाते हैं। ध्यान करने वाला, ध्यान, ध्यान का विषय या ध्यान का उद्देश्य—इन चारों को जानकर साधक को ध्यान करना चाहिए।

ज्ञानवैराग्यसंपन्नो नित्यमव्यग्रमानसः श्रद्दधानः प्रसन्नात्मा ध्याता सद्भिरुदाहृतः

जिसके पास ज्ञान और वैराग्य है, जिसका मन सदा एकाग्र रहता है, जिसमें श्रद्धा और प्रसन्नता है, उसे ही सज्जनों ने साधक कहा है।