शिवपुराणम्

पद्मकस्वस्तिकादीनामभ्यसेदासनेषु च अभिवंद्य स्वगुर्वंतानभिवाद्याननुक्रमात्

पद्मासन, स्वस्तिकासन आदि का अभ्यास करें; अपने गुरुजनों और बड़ों को क्रम से आदरपूर्वक प्रणाम करें—

ऋजुग्रीवशिरोवक्षा नातिष्ठेच्छिष्टलोचनः किंचिदुन्नामितशिरा दंतैर्दंतान्न संस्पृशेत्

गर्दन, सिर और छाती सीधी रखें, दृष्टि स्थिर न हो, सिर थोड़ा ऊपर उठाएँ, और दाँतों को आपस में न लगाएँ—

दंताग्रसंस्थिता जिह्वामचलां सन्निवेश्य च पार्ष्णिभ्यां वृषणौ रक्षंस्तथा प्रजननं पुनः

जीभ को दाँतों के आगे स्थिर रखें; एड़ियों से वृषण और जननेन्द्रिय की रक्षा करें—

ऊर्वोरुपरि संस्थाप्य बाहू तिर्यगयत्नतः दक्षिणं करपृष्ठं तु न्यस्य वामतलोपरि

बाहों को जाँघों के ऊपर सावधानी से आड़ा-तिरछा रखें, दाएँ हाथ की पीठ बाएँ हाथ की हथेली पर रखें—

उन्नाम्य शनकैः पृष्ठमुरो विष्टभ्य चाग्रतः संप्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन्

पीठ को धीरे-धीरे ऊपर उठाएँ, छाती को आगे से स्थिर रखें, अपनी नाक के सिरे को देखें, और इधर-उधर दृष्टि न डालें—

संभृतप्राणसंचारः पाषाण इव निश्चलः स्वदेहायतनस्यांतर्विचिंत्य शिवमंबया

श्वास का प्रवाह एकत्र और स्थिर रखते हुए, पत्थर की तरह अचल रहें, अपने शरीर के भीतर के मंदिर में शिव का ध्यान करें—

हृत्पद्मपीठिकामध्ये ध्यानयज्ञेन पूजयेत् मूले नासाग्रतो नाभौ कंठे वा तालुरंध्रयोः

हृदय-कमल के मध्य भाग में, ध्यान-यज्ञ द्वारा पूजन करें—मूल में, नासिका के सिरे पर, नाभि में, कंठ में या तालु के स्थान पर—

भ्रूमध्ये द्वारदेशे वा ललाटे मूर्ध्नि वा स्मरेत् परिकल्प्य यथान्यायं शिवयोः परमासनम्

भौंहों के बीच, द्वार के स्थान पर, ललाट पर या सिर के ऊपर, क्रम से शिव और अंबा के परम आसन की कल्पना करके स्मरण करें—

तत्र सावरणं वापि निरावरणमेव वा द्विदलेषोडशारे वा द्वादशारे यथाविधि

वहाँ, चाहे आवरण सहित हो या बिना आवरण के, दो पंखुड़ियों वाले, सोलह पंखुड़ियों वाले या बारह पंखुड़ियों वाले कमल में, जैसा विधान हो—

दशारे वा षडस्रे वा चतुरस्रे शिवं स्मरेत् भ्रुवोरंतरतः पद्मं द्विदलं तडिदुज्ज्वलम्

दस, छह या चार पंखुड़ियों वाले कमल में, शिव का स्मरण करना चाहिए। दोनों भौंहों के बीच दो पंखुड़ियों वाला कमल है, जो बिजली की तरह चमकता है।

भ्रूमध्यस्थारविन्दस्य क्रमाद्वै दक्षिणोत्तरे विद्युत्समानवर्णे च पर्णे वर्णावसानके

भौंहों के बीच स्थित उस कमल में, दाएँ और बाएँ क्रम से, बिजली के समान रंग वाली पंखुड़ियाँ हैं, जिनके छोर पर एक-एक अक्षर स्थित है।

षोडशारस्य पत्राणि स्वराः षोडश तानि वै पूर्वादीनि क्रमादेतत्पद्मं कन्दस्य मूलतः

उस सोलह पंखुड़ियों वाले कमल की पंखुड़ियाँ सोलह स्वर हैं, जो पूर्व दिशा से क्रमशः लगे हुए हैं। यह कमल मूलस्थान के आधार में है।

ककारादिटकारांता वर्णाः पर्णान्यनुक्रमात्

'क' से 'ठ' तक के अक्षर क्रम से पंखुड़ियों पर स्थित हैं।

गोक्षीरधवलस्योक्ता डादिफान्ता यथाक्रमम्

शुद्ध दूध जैसे श्वेत कमल पर 'ड़' से 'फ' तक के अक्षर क्रम से रखे गए हैं।

विधूमांगारवर्णस्य वर्णा वाद्याश्च लान्तिमाः मूलाधारारविंदस्य हेमाभस्य यथाक्रमम् वकारादिसकारान्ता वर्णाः पर्णमयाः स्थिताः

धुएँ रहित अग्नि के रंग वाले कमल पर 'ब' से 'ल' तक के अक्षर क्रम से स्थित हैं। मूलाधार के स्वर्णवर्णी कमल में 'व' से 'स' तक के अक्षर पंखुड़ियों पर क्रम से स्थापित हैं।

एतेष्वथारविंदेषु यत्रैवाभिरतं मनः तत्रैव देवं देवीं च चिंतयेद्धीरया धिया

इन कमलों में जहाँ भी मन विशेष रूप से रम जाता है, वहीं पर धैर्यपूर्वक देव और देवी का ध्यान करना चाहिए।

अंगुष्ठमात्रममलं दीप्यमानं समंततः शुद्धदीपशिखाकारं स्वशक्त्या पूर्णमण्डितम्

एक अंगूठे के बराबर निर्मल, चारों ओर चमकता हुआ, शुद्ध दीपक की लौ के आकार का, अपनी ही शक्ति से पूर्ण रूप से सुसज्जित रूप का ध्यान करना चाहिए।

इन्दुरेखासमाकारं तारारूपमथापि वा नीवारशूकस्सदृशं बिससुत्राभमेव वा

वह रूप चंद्र की रेखा के समान, तारे के आकार का, धान के दाने जैसा या कमल के तने के रेशे के समान भी दिखाई दे सकता है।

कदम्बगोलकाकारं तुषारकणिकोपमम् क्षित्यादितत्त्वविजयं ध्याता यद्यपि वाञ्छति

वह कदंब के फूल की गेंद जैसा या ओस की बूँद के समान भी हो सकता है। यदि कोई पृथ्वी आदि तत्त्वों पर विजय चाहता है, तो उसे इसी प्रकार ध्यान करना चाहिए।

तत्तत्तत्त्वाधिपामेव मूर्तिं स्थूलां विचिंतयेत् सदाशिवांता ब्रह्माद्यभवाद्याश्चाष्टमूर्तयः

हर तत्त्व के लिए उसके अधिपति देवता का स्थूल रूप, सदा शिव तक, और सृष्टि आदि से आठ रूपों वाले ब्रह्मा आदि का भी ध्यान करना चाहिए।

शिवस्य मूर्तयः स्थूलाः शिवशास्त्रे विनिश्चिताः घोरा मिश्रा प्रशान्ताश्च मूर्तयस्ता मुनीश्वरैः

शिव के स्थूल रूप शिवशास्त्रों में निश्चित किए गए हैं—वे भयानक, मिश्रित और शांत स्वरूप हैं, जैसा मुनियों ने बताया है।

फलाभिलाषरहितैश्चिन्त्याश्चिन्ताविशारदैः घोराश्चेच्चिंतिताः कुर्युः पापरोगपरिक्षयम्

फल की इच्छा से रहित, ध्यान में निपुण लोग इन रूपों का ध्यान करें। यदि भयानक रूपों का ध्यान किया जाए, तो वे पाप और रोग का नाश करते हैं।

चिरेण मिश्रे सौम्ये तु न सद्यो न चिरादपि सौम्ये मुक्तिर्विशेषेण शांतिः प्रज्ञा प्रसिध्यति

मिश्रित या सौम्य रूप का ध्यान करने पर तुरंत या देर से मुक्ति नहीं मिलती; परंतु सौम्य रूप से विशेष रूप से मुक्ति, शांति और ज्ञान की प्राप्ति होती है।

सिध्यंति सिद्धयश्चात्र क्रमशो नात्र संशयः

यहाँ सिद्धियाँ क्रमशः प्राप्त होती हैं; इसमें कोई संदेह नहीं है।

श्रीकंठनाथं स्मरतां सद्यः सर्वार्थसिद्धयः प्रसिध्यंतीति मत्वैके तं वै ध्यायंति योगिनः

कुछ लोग मानते हैं कि श्रीकंठनाथ का स्मरण करने से सभी इच्छित सिद्धियाँ तुरंत प्राप्त होती हैं, इसलिए योगीजन उनका ध्यान करते हैं।

स्थित्यर्थं मनसः केचित्स्थूलध्यानं प्रकुर्वते स्थूलं तु निश्चलं चेतो भवेत्सूक्ष्मे तु तत्स्थिरम्

कुछ लोग मन की स्थिरता के लिए स्थूल ध्यान करते हैं। जब मन स्थूल में स्थिर हो जाता है, तब वह सूक्ष्म में भी दृढ़ रहता है।

शिवे तु चिंतिते साक्षात्सर्वाः सिध्यन्ति सिद्धयः मूर्त्यंतरेषु ध्यातेषु शिवरूपं विचिंतयेत्

शिव का ध्यान करने पर सभी सिद्धियाँ प्रत्यक्ष रूप से प्राप्त होती हैं। अन्य रूपों का ध्यान करते समय भी उनके भीतर शिवरूप का ही चिंतन करना चाहिए।

लक्षयेन्मनसः स्थैर्यं तत्तद्ध्यायेत्पुनः पुनः ध्यानमादौ सविषयं ततो निर्विषयं जगुः

मन की स्थिरता को पहचानना चाहिए और बार-बार उसी पर ध्यान लगाना चाहिए। शुरू में ध्यान किसी विषय के साथ होता है, फिर बाद में बिना विषय के ध्यान बताया गया है।

तत्र निर्विषयं ध्यानं नास्तीत्येव सतां मतम् बुद्धेर्हि सन्ततिः काचिद्ध्यानमित्यभिधीयते

ज्ञानी जनों का मत है कि बिना किसी विषय के ध्यान संभव नहीं है, क्योंकि बुद्धि की निरंतर धारा ही ध्यान कहलाती है।