शिवपुराणम्

छेदनं ताडनं चैव बंधनं मोचनं तथा ग्रहणं सर्वभूतानां संसारवशवर्तिनाम्

काटना, मारना, बांधना, छुड़ाना और संसार के वश में रहने वाले सभी प्राणियों को पकड़ना—ये शक्तियाँ भी उसमें हैं।

प्रसादश्चापि सर्वेषां मृत्युकालजयस्तथा आभिमानिकमैश्वर्यं प्राजापत्यं प्रचक्षते

सबको प्रसन्न करना, मृत्यु के समय को जीतना—यह अभिमान से उत्पन्न प्रजापति का ऐश्वर्य कहा गया है।

एतच्चान्द्रमसैर्भोगैः षट्पञ्चाशद्गुणं महत् सर्गः संकल्पमात्रेण त्राणं संहरणं तथा

चंद्रमा के सुखों के साथ, यह महान शक्ति छप्पन प्रकार की है: केवल संकल्प से सृष्टि करना, रक्षा करना और संहार करना।

स्वाधिकारश्च सर्वेषां भूतचित्तप्रवर्तनम् असादृश्यं च सर्वस्य निर्माणं जगतः पृथक्

सब पर अधिकार रखना, प्राणियों के मन को चलाना, हर चीज़ में अनोखापन लाना और जगत की अलग-अलग सृष्टि करना—ये भी उसमें हैं।

शुभाशुभस्य करणं प्राजापत्यैश्च संयुतम् चतुष्षष्ठिगुणं ब्राह्ममैश्वर्यं च प्रचक्षते

शुभ या अशुभ कार्य करना, प्रजापति की शक्तियों से युक्त रहना—ऐसा चौंसठ प्रकार का ब्रह्म का ऐश्वर्य कहा गया है।

बौद्धादस्मात्परं गौणमैश्वर्यं प्राकृतं विदुः वैष्णवं तत्समाख्यातं तस्यैव भुवनस्थितिः ब्रह्मणा तत्पदं सर्वं वक्तुमन्यैर्न शक्यते

इसके आगे, जो गौण और स्वाभाविक ऐश्वर्य है, वह बुद्धि से संबंधित माना गया है; वही वैष्णव कहलाता है, और उसका क्षेत्र लोकों की रक्षा है। ब्रह्म का वह परम पद अन्य कोई नहीं बता सकता।

तत्पौरुषं च गौणं च गणेशं पदमैश्वरम् विष्णुना तत्पदं किंचिज्ज्ञातुमन्यैर्न शक्यते

वह पुरुष और गौण, गणेश का ऐश्वर्य—उसका पद अन्य कोई नहीं जान सकता, यहाँ तक कि विष्णु भी नहीं।

विज्ञानसिद्धयश्चैव सर्वा एवौपसर्गिकाः निरोद्धव्या प्रयत्नेन वर्राग्येण परेण तु

सारी ज्ञान-सिद्धियाँ भी बाधाओं के साथ आती हैं; उन्हें परिश्रम और सर्वोच्च वैराग्य से रोकना चाहिए।

प्रतिभासेष्वशुद्धेषु गुणेष्वासक्तचेतसः न सिध्येत्परमैश्वर्यमभयं सार्वकामिकम्

जिनका मन अशुद्ध रूपों और गुणों में आसक्त रहता है, उन्हें परम, निर्भय और सर्वकामना ऐश्वर्य की सिद्धि नहीं मिलती।

तस्माद्गुणांश्च भोगांश्च देवासुरमहीभृताम् तृणवद्यस्त्यजेत्तस्य योगसिद्धिः परा भवेत्

इसलिए, देवताओं, असुरों और राजाओं के गुणों और सुखों को तिनके की तरह छोड़ देना चाहिए; ऐसे व्यक्ति को परम योगसिद्धि प्राप्त होती है।

अथवानुग्रहेच्छायां जगतो विचरेन्मुनिः यथाकामंगुणान्भोगान्भुक्त्वा मुक्तिं प्रयास्यति

या फिर, यदि मुनि संसार पर कृपा करना चाहे, तो वह इच्छानुसार गुणों और सुखों का भोग कर, फिर मुक्ति को प्राप्त हो सकता है।

अथ प्रयोगं योगस्य वक्ष्ये शृणु समाहितः शुभे काले शुभे देशे शिवक्षेत्रादिके पुनः विजने जंतुरहिते निःशब्दे बाधवर्जिते

अब मैं योग की विधि बताता हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो। शुभ समय में, शुभ स्थान पर, विशेषकर शिव के पवित्र क्षेत्र में, या फिर किसी एकांत, प्राणी-रहित, शांत और विघ्न-रहित जगह में—

सुप्रलिप्ते स्थले सौम्ये गन्धधूपादिवासिते मुक्तपुष्पसमाकीर्णे वितानादि विचित्रिते

—जहाँ भूमि अच्छी तरह से लेपी हुई हो, मन को भाने वाली हो, जहाँ धूप-चंदन आदि की सुगंध फैली हो, ताजे फूल बिखरे हों, और छत्र तथा अन्य सुंदर सजावटें लगी हों—

कुशपुष्पसमित्तोयफलमूलसमन्विते नाग्न्यभ्याशे जलाभ्याशे शुष्कपर्णचये ऽपि वा

—जहाँ कुशा, फूल, समिधा, जल, फल और कंद उपलब्ध हों; चाहे अग्नि के पास, जल के पास, या सूखे पत्तों के ढेर पर ही क्यों न हो—

न दंशमशकाकीर्णे सर्पश्वापदसंकुले न च दुष्टमृगाकीर्णे न भये दुर्जनावृते

जहाँ डंक मारने वाले कीड़े या मच्छर बहुत हों, जहाँ साँप या जंगली जानवर हों, जहाँ दुष्ट पशु हों, डर का माहौल हो या बुरे लोगों से घिरा हो, वहाँ नहीं—

श्मशाने चैत्यवल्मीके जीर्णागारे चतुष्पथे नदीनदसमुद्राणां तीरे रथ्यांतरे ऽपि वा

श्मशान, टीला, जर्जर भवन, चौराहा, नदी, नाला, समुद्र के किनारे या सड़क के बीच में भी नहीं—

न जीर्णोद्यानगोष्ठादौ नानिष्टे न च निंदिते नाजीर्णाम्लरसोद्गारे न च विण्मूत्रदूषिते

पुराने बगीचे, गौशाला या किसी अपवित्र या बदनाम जगह में नहीं; न ही अपाच्य या खट्टा भोजन करने के बाद, और न ही जहाँ गंदगी, मल-मूत्र फैला हो—

नच्छर्द्यामातिसारे वा नातिभुक्तौ श्रमान्विते न चातिचिंताकुलितो न चातिक्षुत्पिपासितः

उल्टी या अतिसार की अवस्था में, अधिक भोजन करने के बाद, थकावट में, अधिक चिंता में डूबे हुए, या बहुत भूखे-प्यासे होने पर भी योग नहीं करना चाहिए—

नापि स्वगुरुकर्मादौ प्रसक्तो योगमाचरेत् युक्ताहारविहारश्च युक्तचेष्टश्च कर्मसु

अपने या गुरु के कार्यों में लगे रहते हुए भी योग का अभ्यास न करें; भोजन और विहार में संतुलित रहें, कर्मों में भी संयम रखें—

युक्तनिद्राप्रबोधश्च सर्वायासविवर्जितः आसनं मृदुलं रम्यं विपुलं सुसमं शुचि

नींद और जागरण में भी संतुलन रखें, हर प्रकार की थकावट से बचें; मुलायम, सुंदर, चौड़े, सम और साफ आसन पर बैठें—

पद्मकस्वस्तिकादीनामभ्यसेदासनेषु च अभिवंद्य स्वगुर्वंतानभिवाद्याननुक्रमात्

पद्मासन, स्वस्तिकासन आदि का अभ्यास करें; अपने गुरुजनों और बड़ों को क्रम से आदरपूर्वक प्रणाम करें—

ऋजुग्रीवशिरोवक्षा नातिष्ठेच्छिष्टलोचनः किंचिदुन्नामितशिरा दंतैर्दंतान्न संस्पृशेत्

गर्दन, सिर और छाती सीधी रखें, दृष्टि स्थिर न हो, सिर थोड़ा ऊपर उठाएँ, और दाँतों को आपस में न लगाएँ—

दंताग्रसंस्थिता जिह्वामचलां सन्निवेश्य च पार्ष्णिभ्यां वृषणौ रक्षंस्तथा प्रजननं पुनः

जीभ को दाँतों के आगे स्थिर रखें; एड़ियों से वृषण और जननेन्द्रिय की रक्षा करें—

ऊर्वोरुपरि संस्थाप्य बाहू तिर्यगयत्नतः दक्षिणं करपृष्ठं तु न्यस्य वामतलोपरि

बाहों को जाँघों के ऊपर सावधानी से आड़ा-तिरछा रखें, दाएँ हाथ की पीठ बाएँ हाथ की हथेली पर रखें—

उन्नाम्य शनकैः पृष्ठमुरो विष्टभ्य चाग्रतः संप्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन्

पीठ को धीरे-धीरे ऊपर उठाएँ, छाती को आगे से स्थिर रखें, अपनी नाक के सिरे को देखें, और इधर-उधर दृष्टि न डालें—

संभृतप्राणसंचारः पाषाण इव निश्चलः स्वदेहायतनस्यांतर्विचिंत्य शिवमंबया

श्वास का प्रवाह एकत्र और स्थिर रखते हुए, पत्थर की तरह अचल रहें, अपने शरीर के भीतर के मंदिर में शिव का ध्यान करें—

हृत्पद्मपीठिकामध्ये ध्यानयज्ञेन पूजयेत् मूले नासाग्रतो नाभौ कंठे वा तालुरंध्रयोः

हृदय-कमल के मध्य भाग में, ध्यान-यज्ञ द्वारा पूजन करें—मूल में, नासिका के सिरे पर, नाभि में, कंठ में या तालु के स्थान पर—

भ्रूमध्ये द्वारदेशे वा ललाटे मूर्ध्नि वा स्मरेत् परिकल्प्य यथान्यायं शिवयोः परमासनम्

भौंहों के बीच, द्वार के स्थान पर, ललाट पर या सिर के ऊपर, क्रम से शिव और अंबा के परम आसन की कल्पना करके स्मरण करें—

तत्र सावरणं वापि निरावरणमेव वा द्विदलेषोडशारे वा द्वादशारे यथाविधि

वहाँ, चाहे आवरण सहित हो या बिना आवरण के, दो पंखुड़ियों वाले, सोलह पंखुड़ियों वाले या बारह पंखुड़ियों वाले कमल में, जैसा विधान हो—