शिवपुराणम्

स्थापनं वानलस्या ऽप्सु पाणौ पावकधारणम् दग्धे सर्गे यथापूर्वं मुखे चान्नादिपाचनम् द्वाभ्यां देहविनिर्माणमाप्यैश्वर्यसमन्वितम्

जल में अग्नि को स्थिर करना, हाथ में अग्नि धारण करना; जलने के बाद भी सृष्टि पहले की तरह चलती रहती है, और मुख में ही अन्न पक जाता है; इन दो से शरीर की रचना ऐश्वर्य और सिद्धि से युक्त होती है।

एतच्चतुर्विंशतिधा तैजसं परिचक्षते मनोजवत्वं भूतानां क्षणादन्तःप्रवेशनम्

इसे चौबीस प्रकार की तेजोमयी सिद्धि कहा गया है: मन की गति जैसी तीव्रता, और तत्वों में क्षणभर में प्रवेश करना।

पर्वतादिमहाभारधारणञ्चाप्रयत्नतः गुरुत्वञ्च लघुत्वञ्च पाणावनिलधारणम्

पहाड़ आदि भारी वस्तुओं को बिना प्रयास के उठाना, भारी और हल्का होना, तथा हाथ में वायु को धारण करना।

अंगुल्यग्रनिपाताद्यैर्भूमेरपि च कम्पनम् एकेन देहनिष्पत्तिर्युक्तं भोगैश्च तैजसैः

अंगुलियों के सिरों से भूमि को छूने या अन्य उपायों से भी धरती हिल सकती है; एक ही शरीर से, अग्नि-तत्त्व के सुखों सहित, यह संभव है।

द्वात्रिंशद्गुणमैश्वर्यं मारुतं कवयो विदुः छायाहीनविनिष्पत्तिरिन्द्रियाणामदर्शनम्

ज्ञानी लोग वायु को बत्तीस प्रकार की शक्तियों से युक्त मानते हैं; उसकी उपस्थिति छाया रहित होती है और इंद्रियाँ अदृश्य हो जाती हैं।

खेचरत्वं यथाकाममिन्द्रियार्थसमन्वयः आकाशलंघनं चैव स्वदेहे तन्निवेशनम्

आकाश में इच्छानुसार चलना, इंद्रिय विषयों से मिलना, अंतरिक्ष को लांघना और अपने ही शरीर में प्रवेश करना—ये उसकी शक्तियाँ हैं।

आकाशपिण्डीकरणमशरीरत्वमेव च अनिलैश्वर्यसंयुक्तं चत्वारिंशद्गुणं महत्

आकाश को एक रूप में बदलना, देहहीन होना, वायु के ऐश्वर्य से युक्त रहना—ये चालीस प्रकार की महान शक्तियाँ हैं।

ऐन्द्रमैश्वर्यमाख्यातमाम्बरं तत्प्रचक्षते यथाकामोपलब्धिश्च यथाकामविनिर्गमः

इसे इंद्र का ऐश्वर्य कहा गया है; इसे आकाश-तत्त्व भी कहते हैं। इच्छानुसार प्राप्ति और इच्छानुसार प्रस्थान भी इसमें शामिल हैं।

सर्वस्याभिभवश्चैव सर्वगुह्यार्थदर्शनम् कर्मानुरूपनिर्माणं वशित्वं प्रियदर्शनम्

सब पर विजय पाना, सभी गुप्त अर्थों को देखना, अपने कर्मानुसार सृजन करना, वशीकरण और सबको प्रिय लगना—ये भी इसमें हैं।

संसारदर्शनं चैव भोगैरैन्द्रैस्समन्वितम् एतच्चांद्रमसैश्वर्यं मानसं गुणतो ऽधिकम्

संसार के चक्र को देखना और इंद्र के सुखों से युक्त रहना—यह चंद्रमा का ऐश्वर्य है, जो मन के ऐश्वर्य से भी श्रेष्ठ है।

छेदनं ताडनं चैव बंधनं मोचनं तथा ग्रहणं सर्वभूतानां संसारवशवर्तिनाम्

काटना, मारना, बांधना, छुड़ाना और संसार के वश में रहने वाले सभी प्राणियों को पकड़ना—ये शक्तियाँ भी उसमें हैं।

प्रसादश्चापि सर्वेषां मृत्युकालजयस्तथा आभिमानिकमैश्वर्यं प्राजापत्यं प्रचक्षते

सबको प्रसन्न करना, मृत्यु के समय को जीतना—यह अभिमान से उत्पन्न प्रजापति का ऐश्वर्य कहा गया है।

एतच्चान्द्रमसैर्भोगैः षट्पञ्चाशद्गुणं महत् सर्गः संकल्पमात्रेण त्राणं संहरणं तथा

चंद्रमा के सुखों के साथ, यह महान शक्ति छप्पन प्रकार की है: केवल संकल्प से सृष्टि करना, रक्षा करना और संहार करना।

स्वाधिकारश्च सर्वेषां भूतचित्तप्रवर्तनम् असादृश्यं च सर्वस्य निर्माणं जगतः पृथक्

सब पर अधिकार रखना, प्राणियों के मन को चलाना, हर चीज़ में अनोखापन लाना और जगत की अलग-अलग सृष्टि करना—ये भी उसमें हैं।

शुभाशुभस्य करणं प्राजापत्यैश्च संयुतम् चतुष्षष्ठिगुणं ब्राह्ममैश्वर्यं च प्रचक्षते

शुभ या अशुभ कार्य करना, प्रजापति की शक्तियों से युक्त रहना—ऐसा चौंसठ प्रकार का ब्रह्म का ऐश्वर्य कहा गया है।

बौद्धादस्मात्परं गौणमैश्वर्यं प्राकृतं विदुः वैष्णवं तत्समाख्यातं तस्यैव भुवनस्थितिः ब्रह्मणा तत्पदं सर्वं वक्तुमन्यैर्न शक्यते

इसके आगे, जो गौण और स्वाभाविक ऐश्वर्य है, वह बुद्धि से संबंधित माना गया है; वही वैष्णव कहलाता है, और उसका क्षेत्र लोकों की रक्षा है। ब्रह्म का वह परम पद अन्य कोई नहीं बता सकता।

तत्पौरुषं च गौणं च गणेशं पदमैश्वरम् विष्णुना तत्पदं किंचिज्ज्ञातुमन्यैर्न शक्यते

वह पुरुष और गौण, गणेश का ऐश्वर्य—उसका पद अन्य कोई नहीं जान सकता, यहाँ तक कि विष्णु भी नहीं।

विज्ञानसिद्धयश्चैव सर्वा एवौपसर्गिकाः निरोद्धव्या प्रयत्नेन वर्राग्येण परेण तु

सारी ज्ञान-सिद्धियाँ भी बाधाओं के साथ आती हैं; उन्हें परिश्रम और सर्वोच्च वैराग्य से रोकना चाहिए।

प्रतिभासेष्वशुद्धेषु गुणेष्वासक्तचेतसः न सिध्येत्परमैश्वर्यमभयं सार्वकामिकम्

जिनका मन अशुद्ध रूपों और गुणों में आसक्त रहता है, उन्हें परम, निर्भय और सर्वकामना ऐश्वर्य की सिद्धि नहीं मिलती।

तस्माद्गुणांश्च भोगांश्च देवासुरमहीभृताम् तृणवद्यस्त्यजेत्तस्य योगसिद्धिः परा भवेत्

इसलिए, देवताओं, असुरों और राजाओं के गुणों और सुखों को तिनके की तरह छोड़ देना चाहिए; ऐसे व्यक्ति को परम योगसिद्धि प्राप्त होती है।

अथवानुग्रहेच्छायां जगतो विचरेन्मुनिः यथाकामंगुणान्भोगान्भुक्त्वा मुक्तिं प्रयास्यति

या फिर, यदि मुनि संसार पर कृपा करना चाहे, तो वह इच्छानुसार गुणों और सुखों का भोग कर, फिर मुक्ति को प्राप्त हो सकता है।

अथ प्रयोगं योगस्य वक्ष्ये शृणु समाहितः शुभे काले शुभे देशे शिवक्षेत्रादिके पुनः विजने जंतुरहिते निःशब्दे बाधवर्जिते

अब मैं योग की विधि बताता हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो। शुभ समय में, शुभ स्थान पर, विशेषकर शिव के पवित्र क्षेत्र में, या फिर किसी एकांत, प्राणी-रहित, शांत और विघ्न-रहित जगह में—

सुप्रलिप्ते स्थले सौम्ये गन्धधूपादिवासिते मुक्तपुष्पसमाकीर्णे वितानादि विचित्रिते

—जहाँ भूमि अच्छी तरह से लेपी हुई हो, मन को भाने वाली हो, जहाँ धूप-चंदन आदि की सुगंध फैली हो, ताजे फूल बिखरे हों, और छत्र तथा अन्य सुंदर सजावटें लगी हों—

कुशपुष्पसमित्तोयफलमूलसमन्विते नाग्न्यभ्याशे जलाभ्याशे शुष्कपर्णचये ऽपि वा

—जहाँ कुशा, फूल, समिधा, जल, फल और कंद उपलब्ध हों; चाहे अग्नि के पास, जल के पास, या सूखे पत्तों के ढेर पर ही क्यों न हो—

न दंशमशकाकीर्णे सर्पश्वापदसंकुले न च दुष्टमृगाकीर्णे न भये दुर्जनावृते

जहाँ डंक मारने वाले कीड़े या मच्छर बहुत हों, जहाँ साँप या जंगली जानवर हों, जहाँ दुष्ट पशु हों, डर का माहौल हो या बुरे लोगों से घिरा हो, वहाँ नहीं—

श्मशाने चैत्यवल्मीके जीर्णागारे चतुष्पथे नदीनदसमुद्राणां तीरे रथ्यांतरे ऽपि वा

श्मशान, टीला, जर्जर भवन, चौराहा, नदी, नाला, समुद्र के किनारे या सड़क के बीच में भी नहीं—

न जीर्णोद्यानगोष्ठादौ नानिष्टे न च निंदिते नाजीर्णाम्लरसोद्गारे न च विण्मूत्रदूषिते

पुराने बगीचे, गौशाला या किसी अपवित्र या बदनाम जगह में नहीं; न ही अपाच्य या खट्टा भोजन करने के बाद, और न ही जहाँ गंदगी, मल-मूत्र फैला हो—

नच्छर्द्यामातिसारे वा नातिभुक्तौ श्रमान्विते न चातिचिंताकुलितो न चातिक्षुत्पिपासितः

उल्टी या अतिसार की अवस्था में, अधिक भोजन करने के बाद, थकावट में, अधिक चिंता में डूबे हुए, या बहुत भूखे-प्यासे होने पर भी योग नहीं करना चाहिए—

नापि स्वगुरुकर्मादौ प्रसक्तो योगमाचरेत् युक्ताहारविहारश्च युक्तचेष्टश्च कर्मसु

अपने या गुरु के कार्यों में लगे रहते हुए भी योग का अभ्यास न करें; भोजन और विहार में संतुलित रहें, कर्मों में भी संयम रखें—