शिवपुराणम्

संतिष्ठन्ते च रत्नानि प्रयच्छंति बहूनि च स्वच्छन्दमधुरा वाणी विविधास्यात्प्रवर्तते

रत्न सदा विद्यमान रहते हैं और बहुतायत में मिलते हैं; स्वतः ही मधुर और विविध प्रकार की वाणी प्रकट होती है।

रसायनानि सर्वाणि दिव्याश्चौषधयस्तथा सिध्यंति प्रणिपत्यैनं दिशंति सुरयोषितः

सभी रसायन और दिव्य औषधियाँ सिद्ध हो जाती हैं; जब कोई श्रद्धा से प्रणाम करता है, तब देवांगनाएँ इन्हें प्रदान करती हैं।

योगसिद्ध्यैकदेशे ऽपि दृष्टे मोक्षे भवेन्मतिः दृष्टमेतन्मया यद्वत्तद्वन्मोक्षो भवेदिति

योग की किसी एक सिद्धि का भी अनुभव होने पर मन में मुक्ति की इच्छा दृढ़ हो जाती है — 'जैसा मैंने यह देखा है, वैसे ही मुझे मुक्ति मिले।'

कृशता स्थूलता बाल्यं वार्धक्यं चैव यौवनम् नानाचातिस्वरूपं च चतुर्णां देहधारणम्

दुबलापन, मोटापा, बचपन, बुढ़ापा और जवानी, साथ ही अनेक अद्भुत रूप — ये चार प्रकार से शरीर का धारण होना है।

पार्थिवांशं विना नित्यं सुरभिर्गन्धसंग्रहः एवमष्टगुणं प्राहुः पैशाचं पार्थिवं पदम्

पृथ्वी तत्व के बिना भी सदा सुगंधित गंधों का संग्रह रहता है; इसी प्रकार आठ गुणों को पिशाच और पृथ्वी की अवस्था कहा गया है।

जले निवसनं चैव भूम्यामेवं विनिर्गमः इच्छेच्छक्तः स्वयं पातुं समुद्रमपि नातुरः

जल में निवास करना और पृथ्वी से बाहर आना संभव है; इच्छा से समुद्र तक पी सकते हैं, कोई कष्ट नहीं होता।

यत्रेच्छति जगत्यस्मिंस्तत्रैव जलदर्शनम् विना कुम्भादिकं पाणौ जलसञ्चयधारणम्

इस संसार में जहाँ भी इच्छा हो, वहाँ जल प्रकट हो जाता है; बिना घड़े आदि के, केवल हाथ में ही जल एकत्र और धारण किया जा सकता है।

यद्वस्तु विरसञ्चापि भोक्तुमिच्छति तत्क्षणात् रसादिकं भवेच्चान्यत्त्रयाणां देहधारणम्

जिस भी बेस्वाद वस्तु को खाने की इच्छा हो, वह उसी क्षण स्वादयुक्त हो जाती है; अन्यत्र तीन प्रकार के शरीर का धारण होता है।

निर्व्रणत्वं शरीरस्य पार्थिवैश्च समन्वितम् तदिदं षोडशगुणमाप्यमैश्वर्यमद्भुतम्

शरीर में कोई घाव नहीं रहता, और वह पृथ्वी के गुणों से युक्त होता है; यह सोलह प्रकार का अद्भुत ऐश्वर्य की प्राप्ति है।

शरीरादग्निनिर्माणं तत्तापभयवर्जनम् शक्तिर्जगदिदं दग्धुं यदीच्छेदप्रयत्नतः

शरीर से अग्नि उत्पन्न करना, ताप और भय से बचाव; यदि इच्छा हो तो बिना प्रयास के संसार को जलाने की शक्ति।

स्थापनं वानलस्या ऽप्सु पाणौ पावकधारणम् दग्धे सर्गे यथापूर्वं मुखे चान्नादिपाचनम् द्वाभ्यां देहविनिर्माणमाप्यैश्वर्यसमन्वितम्

जल में अग्नि को स्थिर करना, हाथ में अग्नि धारण करना; जलने के बाद भी सृष्टि पहले की तरह चलती रहती है, और मुख में ही अन्न पक जाता है; इन दो से शरीर की रचना ऐश्वर्य और सिद्धि से युक्त होती है।

एतच्चतुर्विंशतिधा तैजसं परिचक्षते मनोजवत्वं भूतानां क्षणादन्तःप्रवेशनम्

इसे चौबीस प्रकार की तेजोमयी सिद्धि कहा गया है: मन की गति जैसी तीव्रता, और तत्वों में क्षणभर में प्रवेश करना।

पर्वतादिमहाभारधारणञ्चाप्रयत्नतः गुरुत्वञ्च लघुत्वञ्च पाणावनिलधारणम्

पहाड़ आदि भारी वस्तुओं को बिना प्रयास के उठाना, भारी और हल्का होना, तथा हाथ में वायु को धारण करना।

अंगुल्यग्रनिपाताद्यैर्भूमेरपि च कम्पनम् एकेन देहनिष्पत्तिर्युक्तं भोगैश्च तैजसैः

अंगुलियों के सिरों से भूमि को छूने या अन्य उपायों से भी धरती हिल सकती है; एक ही शरीर से, अग्नि-तत्त्व के सुखों सहित, यह संभव है।

द्वात्रिंशद्गुणमैश्वर्यं मारुतं कवयो विदुः छायाहीनविनिष्पत्तिरिन्द्रियाणामदर्शनम्

ज्ञानी लोग वायु को बत्तीस प्रकार की शक्तियों से युक्त मानते हैं; उसकी उपस्थिति छाया रहित होती है और इंद्रियाँ अदृश्य हो जाती हैं।

खेचरत्वं यथाकाममिन्द्रियार्थसमन्वयः आकाशलंघनं चैव स्वदेहे तन्निवेशनम्

आकाश में इच्छानुसार चलना, इंद्रिय विषयों से मिलना, अंतरिक्ष को लांघना और अपने ही शरीर में प्रवेश करना—ये उसकी शक्तियाँ हैं।

आकाशपिण्डीकरणमशरीरत्वमेव च अनिलैश्वर्यसंयुक्तं चत्वारिंशद्गुणं महत्

आकाश को एक रूप में बदलना, देहहीन होना, वायु के ऐश्वर्य से युक्त रहना—ये चालीस प्रकार की महान शक्तियाँ हैं।

ऐन्द्रमैश्वर्यमाख्यातमाम्बरं तत्प्रचक्षते यथाकामोपलब्धिश्च यथाकामविनिर्गमः

इसे इंद्र का ऐश्वर्य कहा गया है; इसे आकाश-तत्त्व भी कहते हैं। इच्छानुसार प्राप्ति और इच्छानुसार प्रस्थान भी इसमें शामिल हैं।

सर्वस्याभिभवश्चैव सर्वगुह्यार्थदर्शनम् कर्मानुरूपनिर्माणं वशित्वं प्रियदर्शनम्

सब पर विजय पाना, सभी गुप्त अर्थों को देखना, अपने कर्मानुसार सृजन करना, वशीकरण और सबको प्रिय लगना—ये भी इसमें हैं।

संसारदर्शनं चैव भोगैरैन्द्रैस्समन्वितम् एतच्चांद्रमसैश्वर्यं मानसं गुणतो ऽधिकम्

संसार के चक्र को देखना और इंद्र के सुखों से युक्त रहना—यह चंद्रमा का ऐश्वर्य है, जो मन के ऐश्वर्य से भी श्रेष्ठ है।

छेदनं ताडनं चैव बंधनं मोचनं तथा ग्रहणं सर्वभूतानां संसारवशवर्तिनाम्

काटना, मारना, बांधना, छुड़ाना और संसार के वश में रहने वाले सभी प्राणियों को पकड़ना—ये शक्तियाँ भी उसमें हैं।

प्रसादश्चापि सर्वेषां मृत्युकालजयस्तथा आभिमानिकमैश्वर्यं प्राजापत्यं प्रचक्षते

सबको प्रसन्न करना, मृत्यु के समय को जीतना—यह अभिमान से उत्पन्न प्रजापति का ऐश्वर्य कहा गया है।

एतच्चान्द्रमसैर्भोगैः षट्पञ्चाशद्गुणं महत् सर्गः संकल्पमात्रेण त्राणं संहरणं तथा

चंद्रमा के सुखों के साथ, यह महान शक्ति छप्पन प्रकार की है: केवल संकल्प से सृष्टि करना, रक्षा करना और संहार करना।

स्वाधिकारश्च सर्वेषां भूतचित्तप्रवर्तनम् असादृश्यं च सर्वस्य निर्माणं जगतः पृथक्

सब पर अधिकार रखना, प्राणियों के मन को चलाना, हर चीज़ में अनोखापन लाना और जगत की अलग-अलग सृष्टि करना—ये भी उसमें हैं।

शुभाशुभस्य करणं प्राजापत्यैश्च संयुतम् चतुष्षष्ठिगुणं ब्राह्ममैश्वर्यं च प्रचक्षते

शुभ या अशुभ कार्य करना, प्रजापति की शक्तियों से युक्त रहना—ऐसा चौंसठ प्रकार का ब्रह्म का ऐश्वर्य कहा गया है।

बौद्धादस्मात्परं गौणमैश्वर्यं प्राकृतं विदुः वैष्णवं तत्समाख्यातं तस्यैव भुवनस्थितिः ब्रह्मणा तत्पदं सर्वं वक्तुमन्यैर्न शक्यते

इसके आगे, जो गौण और स्वाभाविक ऐश्वर्य है, वह बुद्धि से संबंधित माना गया है; वही वैष्णव कहलाता है, और उसका क्षेत्र लोकों की रक्षा है। ब्रह्म का वह परम पद अन्य कोई नहीं बता सकता।

तत्पौरुषं च गौणं च गणेशं पदमैश्वरम् विष्णुना तत्पदं किंचिज्ज्ञातुमन्यैर्न शक्यते

वह पुरुष और गौण, गणेश का ऐश्वर्य—उसका पद अन्य कोई नहीं जान सकता, यहाँ तक कि विष्णु भी नहीं।

विज्ञानसिद्धयश्चैव सर्वा एवौपसर्गिकाः निरोद्धव्या प्रयत्नेन वर्राग्येण परेण तु

सारी ज्ञान-सिद्धियाँ भी बाधाओं के साथ आती हैं; उन्हें परिश्रम और सर्वोच्च वैराग्य से रोकना चाहिए।

प्रतिभासेष्वशुद्धेषु गुणेष्वासक्तचेतसः न सिध्येत्परमैश्वर्यमभयं सार्वकामिकम्

जिनका मन अशुद्ध रूपों और गुणों में आसक्त रहता है, उन्हें परम, निर्भय और सर्वकामना ऐश्वर्य की सिद्धि नहीं मिलती।