शिवपुराणम्

दृष्टे तथानुश्रविके विरक्तं विषये मनः यस्य तस्याधिकारोस्ति योगे नान्यस्य कस्यचित्

जिसका मन देखे-सुने विषयों से विरक्त हो गया है, वही योग के योग्य है, और कोई नहीं।

विषयद्वयदोषाणां गुणानामीश्वरस्य च दर्शनादेव सततं विरक्तं जायते मनः

विषयों और उनके गुणों के दोषों को तथा ईश्वर के दोषों को निरन्तर देखते रहने से मन में वैराग्य उत्पन्न हो जाता है।

अष्टांगो वा षडंगो वा सर्वयोगः समासतः यमश्च नियमश्चैव स्वस्तिकाद्यं तथासनम्

सभी योग संक्षेप में आठ अंगों वाले या छह अंगों वाले होते हैं: यम, नियम और स्वस्तिक आदि आसन।

प्राणायामः प्रत्याहारो धारणा ध्यानमेव च समाधिरिति योगांगान्यष्टावुक्तानि सूरिभिः

प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि — ये आठ योग के अंग माने गए हैं, जिन्हें ज्ञानी लोग बताते हैं।

आसनं प्राणसंरोधः प्रत्याहारोथ धारणा ध्यानं समाधिर्योगस्य षडंगानि समासतः

आसन, प्राण का नियंत्रण, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि — ये योग के छह अंग संक्षेप में कहे गए हैं।

पृथग्लक्षणमेतेषां शिवशास्त्रे समीरितम् शिवागमेषु चान्येषु विशेषात्कामिकादिषु

इन सबके अलग-अलग लक्षण शिवशास्त्रों में और अन्य शैव ग्रंथों में, विशेषकर कामिक आदि आगमों में बताए गए हैं।

योगशास्त्रेष्वपि तथा पुराणेष्वपि केषु च अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यापरिग्रहः यम इत्युच्यते सद्भिः पञ्चावयवयोगतः

योगशास्त्रों और कुछ पुराणों में भी अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह — ये पाँच यम अपने-अपने रूप में श्रेष्ठ जनों द्वारा कहे गए हैं।

शौचं तुष्टिस्तपश्चैव जपः प्रणिधिरेव च इति पञ्चप्रभेदस्स्यान्नियमः स्वांशभेदतः

शौच, संतोष, तप, जप और प्राणिधान — ये पाँच अपने-अपने भेदों में नियम माने गए हैं।

स्वस्तिकं पद्ममध्येंदुं वीरं योगं प्रसाधितम् पर्यंकं च यथेष्टं च प्रोक्तमासनमष्टधा

स्वस्तिक, पद्म, अर्धचन्द्र, वीर, सिद्धयोग, पर्यंक और इच्छानुसार — ये आठ आसन कहे गए हैं।

प्राणः स्वदेहजो वायुस्तस्यायामो निरोधनम् तद्रोचकं पूरकं च कुंभकं च त्रिधोच्यते

जो प्राण अपने शरीर में उत्पन्न होता है, उसकी गति को रोकना ही नियंत्रण कहलाता है। वह तीन प्रकार का बताया गया है: रोचक, पूरक और कुम्भक।

नासिकापुटमंगुल्या पीड्यैकमपरेण तु औदरं रेचयेद्वायुं तथायं रेचकः स्मृतः

एक अंगुली से एक नासिका को दबाकर, दूसरी से पेट की वायु को बाहर निकालना — यही रेचक कहलाता है।

बाह्येन मरुता देहं दृतिवत्परिपूरयेत् नासापुटेनापरेण पूरणात्पूरकं मतम्

बाहरी साँस से शरीर को अच्छी तरह भरना चाहिए; फिर दूसरी नासिका से, जब श्वास भीतर ले ली जाती है, उसे पूरक कहा गया है।

न मुंचति न गृह्णाति वायुमंतर्बहिः स्थितम् संपूर्णं कुंभवत्तिष्ठेदचलः स तु कुंभक

वह न तो वायु को छोड़ता है, न ही भीतर लेता है, जो भीतर और बाहर स्थिर रहती है; पूरा शरीर जैसे घड़ा भर जाए, वैसे ही अचल रहना ही कुम्भक कहलाता है।

रेचकाद्यं त्रयमिदं न द्रुतं न विलंबितम् तद्यतः क्रमयोगेन त्वभ्यसेद्योगसाधकः

रेचक से शुरू होने वाले ये तीनों अभ्यास न तो बहुत जल्दी करें, न ही बहुत देर लगाएँ; योगी को चाहिए कि क्रम से धीरे-धीरे इसका अभ्यास करे।

रेचकादिषु योभ्यासो नाडीशोधनपूर्वकः स्वेच्छोत्क्रमणपर्यंतः प्रोक्तो योगानुशासने

रेचक आदि का अभ्यास, नाड़ियों की शुद्धि के बाद, अपनी इच्छा की सीमा तक किया जाता है, जैसा योग के नियमों में बताया गया है।

कन्यकादिक्रमवशात्प्राणायामनिरोधनम् तच्चतुर्धोपदिष्टं स्यान्मात्रागुणविभागतः

कन्यका आदि क्रम के अनुसार, श्वास का नियंत्रण चार प्रकार से सिखाया गया है, जो मात्रा और गुण के अनुसार भिन्न-भिन्न हैं।

कन्यकस्तु चतुर्धा स्यात्स च द्वादशमात्रकः मध्यमस्तु द्विरुद्धातश्चतुर्विंशतिमात्रकः

कन्यका चार प्रकार की होती है और उसमें बारह मात्राएँ होती हैं; मध्यमा दो बार रोकी जाती है और उसमें चौबीस मात्राएँ होती हैं।

उत्तमस्तु त्रिरुद्धातः षड्विंशन्मात्रकः परः स्वेदकंपादिजनकः प्राणायामस्तदुत्तरः

उत्तम तीन बार रोकी जाती है और उसमें छब्बीस मात्राएँ होती हैं; उसके बाद जो सबसे श्रेष्ठ प्राणायाम है, वह पसीना, शरीर में कंपन और अन्य लक्षण उत्पन्न करता है।

आनंदोद्भवरोमांचनेत्राश्रूणां विमोचनम् जल्पभ्रमणमूर्छाद्यं जायते योगिनः परम्

आनंद, रोमांच, आँखों से आँसू बहना, बड़बड़ाना, चक्कर आना, मूर्छा आना और ऐसे अन्य भाव श्रेष्ठ योगी में प्रकट होते हैं।

जानुं प्रदक्षिणीकृत्य न द्रुतं न विलंबितम् अंगुलीस्फोटनं कुर्यात्सा मात्रेति प्रकीर्तिता

घुटने को घुमाते हुए, न तो तेज़ी से और न ही धीरे-धीरे, अंगुलियों से चटका देना चाहिए; इसे ही मात्रा कहा गया है।

मात्राक्रमेण विज्ञेयाश्चोद्वातक्रमयोगतः नाडीविशुद्धिपूर्वं तु प्राणायामं समाचरेत्

मात्राओं को क्रम से और ऊपर उठाने की विधि से समझना चाहिए; नाड़ियों की शुद्धि के बाद प्राणायाम का सही अभ्यास करना चाहिए।

अगर्भश्च सगर्भश्च प्राणायामो द्विधा स्मृतः जपं ध्यानं विनागर्भः सगर्भस्तत्समन्वयात्

प्राणायाम दो प्रकार का माना गया है: गर्भयुक्त और निर्गर्भ; बिना जप या ध्यान के जो किया जाए वह निर्गर्भ है, और जप या ध्यान के साथ किया जाए तो वह गर्भयुक्त कहलाता है।

अगर्भाद्गर्भसंयुक्तः प्राणायामःशताधिकः तस्मात्सगर्भं कुर्वन्ति योगिनः प्राणसंयमम्

निर्गर्भ की तुलना में गर्भयुक्त प्राणायाम सौ गुना अधिक श्रेष्ठ है; इसलिए योगी लोग सदा गर्भयुक्त प्राणायाम का ही अभ्यास करते हैं।

प्राणो ऽपानः समानश्च ह्युदानो व्यान एव च

प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान—ये पाँच प्रकार के माने गए हैं।

नागः कूर्मश्च कृकलो देवदत्तो धनंजयः प्रयाणं कुरुते यस्मात्तस्मात्प्राणो ऽभिधीयते

नाग, कूर्म, कृतिक, देवदत्त और धनंजय—ये पाँच, शरीर में गति उत्पन्न करते हैं, इसलिए इन्हें प्राण कहा गया है।

अवाङ्नयत्यपानाख्यो यदाहारादि भुज्यते व्यानो व्यानशयत्यंगान्यशेषाणि विवर्धयन्

जब भोजन आदि खाया जाता है, तब अपान नामक वायु नीचे की ओर जाती है; व्यान सारी देह में फैलकर अंगों को पुष्ट करता है।

उद्वेजयति मर्माणीत्युदानो वायुरीरितः समं नयति सर्वांगं समानस्तेन गीयते

उदान वह वायु है जो शरीर के मर्म स्थानों को हिलाती है; समान सारी देह को संतुलित करता है, इसलिए उसका नाम समान है।

उद्गारे नाग आख्यातः कूर्म उन्मीलने स्थितः कृकलः क्षवथौ ज्ञेयो देवदत्तो विजृंभणे

डकार में नाग, आँख खोलने में कूर्म, छींक में कृतिक और जंभाई में देवदत्त जाना जाता है।

न जहाति मृतं चापि सर्वव्यापी धनंजयः क्रमेणाभ्यस्यमानोयं प्राणायामप्रमाणवान्

धनंजय मृत शरीर को भी नहीं छोड़ता और सब जगह व्याप्त रहता है; इस प्राणायाम का अभ्यास क्रम से किया जाए तो वह अनंत फल देने वाला है।