शिवपुराणम्

दग्धं श्लथं क्षतांगं च क्षिपेल्लिंगं जलाशये संधानयोग्यं संधाय प्रतिष्ठाविधिमाचरेत्

जो शिवलिंग जला हुआ, ढीला या टूटा-फूटा हो, उसे जलाशय में डाल दें; अगर वह जोड़ने योग्य हो तो जोड़कर स्थापना की विधि करें।

बेराद्वा विकलाल्लिंगाद्देवपूजापुरस्सरम् उद्वास्य हृदि संधानं त्यागं वा युक्तमाचरेत्

अगर मूर्ति या शिवलिंग में कोई दोष हो, तो विधिपूर्वक देवता को हटाकर, मन में जोड़ना या उसका त्याग करना उचित है।

एकाहपूजाविहतौ कुर्याद्द्विगुणमर्चनम् द्विरात्रे च महापूजां संप्रोक्षणमतः परम्

अगर एक दिन की पूजा छूट जाए तो दुगुनी पूजा करें; दो दिन छूटे तो महापूजा करके फिर जल छिड़कें।

मासादूर्ध्वमनेकाहं पूजा यदि विहन्यते प्रतिष्ठा प्रोच्यते कैश्चित्कैश्चित्संप्रोक्षणक्रमः

अगर एक महीने से अधिक कई दिनों तक पूजा छूट जाए, तो कुछ लोग स्थापना का विधान बताते हैं और कुछ जल छिड़कने की विधि कहते हैं।

संप्रोक्षणे तु लिंगादेर्देवमुद्वास्य पूर्ववत् अष्टपञ्चक्रमेणैव स्नापयित्वा मृदंभसा

जल छिड़कने की विधि में, पहले की तरह शिवलिंग से देवता को हटाकर, आठ-पाँच विधि से मिट्टी के जल से स्नान कराएं।

गवां रसैश्च संस्नाप्य दर्भतोयैर्विशोध्य च प्रोक्षयेत्प्रोक्षणीतोयैर्मूलेनाष्टोत्तरं शतम्

गाय के पंचगव्य से स्नान कराकर, कुश के जल से शुद्ध करके, छिड़कने के लिए जल से एक सौ आठ बार मूल मंत्र के साथ छिड़काव करें।

सपुष्पं सकुशं पाणिं न्यस्य लिंगस्य मस्तके पञ्चवारं जपेन्मूलमष्टोत्तरशतं ततः

फूल और कुश सहित हाथ शिवलिंग के सिर पर रखकर, मूल मंत्र को एक सौ आठ बार, पाँच बार दोहराकर जपें।

ततो मूलेन मूर्धादिपीठांतं संस्पृशेदपि पूजां च महतीं कुर्याद्देवमावाह्य पूर्ववत्

फिर मूल मंत्र से सिर से पीठ तक स्पर्श करें और पहले की तरह देवता का आह्वान कर महापूजा करें।

अलब्धे स्थापिते लिंगे शिवस्थाने जले ऽथ वा वह्नौ रवौ तथा व्योम्नि भगवंतं शिवं यजेत्

अगर शिवलिंग स्थापित न हो सके तो जल, अग्नि, सूर्य या आकाश में, जहाँ शिव का स्थान हो, वहीं भगवान शिव की पूजा करें।

ज्ञाने क्रियायां चर्यायां सारमुद्धृत्य संग्रहात् उक्तं भगवता सर्वं श्रुतं श्रुतिसमं मया

ज्ञान, कर्म और आचरण का सार लेकर, उसका संक्षेप में संग्रह किया गया है; भगवान ने सब कुछ कहा और मैंने वेद के समान सुना।

इदानीं श्रोतुमिच्छामि योगं परमदुर्लभम् साधिकारं च सांगं च सविधिं सप्रयोजनम्

अब मैं वह योग सुनना चाहता हूँ, जो अत्यंत दुर्लभ है, उसके साधन, अंग, विधि और प्रयोजन सहित।

यद्यस्ति मरणं पूर्वं योगाद्यनुपमर्दतः सद्यः साधयितुं शक्यं येन स्यान्नात्महा नरः

अगर योग की सिद्धि से पहले मृत्यु आ जाए, तो क्या कोई ऐसा उपाय है जिससे मनुष्य बिना आत्महत्या के तुरंत उसे प्राप्त कर सके?

तच्च तत्कारणं चैव तत्कालकरणानि च तद्भेदतारतम्यं च वक्तुमर्हसि तत्त्वतः

आप कृपा करके वह उपाय, उसके कारण, समय, विधि और उनके भेद-प्रभेद को सत्य रूप में बताइए।

स्थाने पृष्टं त्वया कृष्ण सर्वप्रश्नार्थवेदिना ततः क्रमेण तत्सर्वं वक्ष्ये शृणु समाहितः

हे कृष्ण, तुमने सब प्रश्नों का अर्थ जानने वाले होकर उचित प्रश्न किया है। इसलिए मैं यह सब क्रम से बताऊँगा, ध्यानपूर्वक सुनो।

निरुद्धवृत्त्यंतरस्यं शिवे चित्तस्य निश्चला या वृत्तिः स समासेन योगः स खलु पञ्चधा

जब मन की सारी चंचलता रोक दी जाती है और वह शिव में स्थिर हो जाता है, उसी अवस्था को संक्षेप में योग कहते हैं, जो पाँच प्रकार का होता है।

मंत्रयोगःस्पर्शयोगो भावयोगस्तथापरः अभावयोगस्सर्वेभ्यो महायोगः परो मतः

मंत्रयोग, स्पर्शयोग, भावयोग और एक अन्य अभावयोग — इन सब में जो सबसे श्रेष्ठ है, वही महायोग माना गया है।

मंत्राभ्यासवशेनैव मंत्रवाच्यार्थगोचरः अव्याक्षेपा मनोवृत्तिर्मंत्रयोग उदाहृतः

मंत्र के अभ्यास से जब मन की वृत्ति मंत्र के अर्थ में एकाग्र और अविचल हो जाती है, तो उसे मंत्रयोग कहा गया है।

प्राणायाममुखा सैव स्पर्शे योगोभिधीयते स मंत्रस्पर्शनिर्मुक्तो भावयोगः प्रकीर्तितः

श्वास के नियंत्रण से जो योग आरंभ होता है, वह स्पर्शयोग कहलाता है; जब उसमें मंत्र और स्पर्श का भी त्याग हो जाए, तो उसे भावयोग कहते हैं।

विलीनावयवं विश्वं रूपं संभाव्यते यतः अभावयोगः संप्रोक्तो ऽनाभासाद्वस्तुनः सतः

जब सम्पूर्ण जगत् अपने सभी अंगों सहित लीन मान लिया जाता है, तब उसे अभावयोग कहते हैं, जो बिना किसी रूप के सत्य से जुड़ा है।

शिवस्वभाव एवैकश्चिंत्यते निरुपाधिकः यथा शैवमनोवृत्तिर्महायोग इहोच्यते

जब केवल शिव का स्वभाव, बिना किसी विशेषता के, ध्यान में लाया जाता है, तब मन की जो अवस्था होती है, वही यहाँ महायोग कही गई है।

दृष्टे तथानुश्रविके विरक्तं विषये मनः यस्य तस्याधिकारोस्ति योगे नान्यस्य कस्यचित्

जिसका मन देखे-सुने विषयों से विरक्त हो गया है, वही योग के योग्य है, और कोई नहीं।

विषयद्वयदोषाणां गुणानामीश्वरस्य च दर्शनादेव सततं विरक्तं जायते मनः

विषयों और उनके गुणों के दोषों को तथा ईश्वर के दोषों को निरन्तर देखते रहने से मन में वैराग्य उत्पन्न हो जाता है।

अष्टांगो वा षडंगो वा सर्वयोगः समासतः यमश्च नियमश्चैव स्वस्तिकाद्यं तथासनम्

सभी योग संक्षेप में आठ अंगों वाले या छह अंगों वाले होते हैं: यम, नियम और स्वस्तिक आदि आसन।

प्राणायामः प्रत्याहारो धारणा ध्यानमेव च समाधिरिति योगांगान्यष्टावुक्तानि सूरिभिः

प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि — ये आठ योग के अंग माने गए हैं, जिन्हें ज्ञानी लोग बताते हैं।

आसनं प्राणसंरोधः प्रत्याहारोथ धारणा ध्यानं समाधिर्योगस्य षडंगानि समासतः

आसन, प्राण का नियंत्रण, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि — ये योग के छह अंग संक्षेप में कहे गए हैं।

पृथग्लक्षणमेतेषां शिवशास्त्रे समीरितम् शिवागमेषु चान्येषु विशेषात्कामिकादिषु

इन सबके अलग-अलग लक्षण शिवशास्त्रों में और अन्य शैव ग्रंथों में, विशेषकर कामिक आदि आगमों में बताए गए हैं।

योगशास्त्रेष्वपि तथा पुराणेष्वपि केषु च अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यापरिग्रहः यम इत्युच्यते सद्भिः पञ्चावयवयोगतः

योगशास्त्रों और कुछ पुराणों में भी अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह — ये पाँच यम अपने-अपने रूप में श्रेष्ठ जनों द्वारा कहे गए हैं।

शौचं तुष्टिस्तपश्चैव जपः प्रणिधिरेव च इति पञ्चप्रभेदस्स्यान्नियमः स्वांशभेदतः

शौच, संतोष, तप, जप और प्राणिधान — ये पाँच अपने-अपने भेदों में नियम माने गए हैं।

स्वस्तिकं पद्ममध्येंदुं वीरं योगं प्रसाधितम् पर्यंकं च यथेष्टं च प्रोक्तमासनमष्टधा

स्वस्तिक, पद्म, अर्धचन्द्र, वीर, सिद्धयोग, पर्यंक और इच्छानुसार — ये आठ आसन कहे गए हैं।