शिवपुराणम्

दक्षिणांगान्महेशस्य जातो ब्रह्मात्मसंज्ञिकः वामांगादभवद्विष्णुस्ततो विद्येति संज्ञितः

महेश्वर के दक्षिण अंग से ब्रह्मा उत्पन्न हुए, जिन्हें आत्मा कहा गया है; बाएँ अंग से विष्णु प्रकट हुए, इसलिए उन्हें विद्या कहा गया है।

हृदयान्नीलरुद्रो भूच्छिवस्य शिवसंज्ञिकः सृष्टेः प्रवर्तको ब्रह्मा स्थितेर्विष्णुर्विमोहकः

हृदय से नीलरुद्र प्रकट हुए, जिन्हें शिव कहा गया है, जो सृष्टि के आरंभकर्ता ब्रह्मा, पालनकर्ता विष्णु और मोहित करने वाले हैं।

संहारस्य तथा रुद्रस्तयोर्नित्यं नियामकः

संहार के भी रुद्र ही कर्ता हैं, और वे दोनों के सदा नियंत्रक हैं।

तस्मात्त्रयस्ते कथ्यंते जगतः कारणानि च कारणत्रयहेतुश्च शिवः परमकारणम्

इसलिए ये तीनों जगत के कारण माने जाते हैं, और शिव उन तीन कारणों के भी परम कारण हैं।

अर्थमेतमविज्ञाय रजसा बद्धवैरयोः युवयोः प्रतिबोधाय मध्ये लिंगमुपस्थितम्

इस अर्थ को न समझकर, रजोगुण और वैर में बंधे हुए, तुम दोनों के बीच जागृति के लिए लिंग का चिह्न स्थापित किया गया।

एवमोमिति मां प्राहुर्यदिहोक्तमथर्वणा ऋचो यजूंषि सामानि शाखाश्चान्याः सहस्रशः

इसी कारण मुझे यही नाम दिया गया है, जैसा कि अथर्वणों ने कहा है—ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद की ऋचाएँ और अनगिनत अन्य शाखाएँ भी।

वेदेष्वेवं स्वयं वक्त्रैर्व्यक्तमित्यवदत्स्वपि स्वप्नानुभूतमिव तत्ताभ्यां नाध्यवसीयते

वैदिक ऋषियों ने अपने मुख से स्पष्ट रूप से यही कहा है, फिर भी, जैसे स्वप्न में कोई अनुभव होता है पर पूरी तरह समझ में नहीं आता, वैसे ही वे इसे पूरी तरह नहीं समझ पाते।

तयोस्तत्र प्रबोधाय तमोपनयनाय च लिंगेपि मुद्रितं सर्वं यथा वेदैरुदाहृतम्

उनकी जागृति और अज्ञानता दूर करने के लिए, वेदों में जो कुछ कहा गया है, वह सब लिंग में छुपा हुआ है।

तद्दृष्ट्वा मुद्रितं लिंगे प्रसादाल्लिंगिनस्तदा प्रशांतमनसौ देवौ प्रबुद्धौ संबभूवतुः

जब उन दोनों देवताओं ने लिंग में सब कुछ छिपा हुआ देखा, तो लिंग की कृपा से उनका मन शांत हो गया और वे जागरूक हो उठे।

उत्पत्तिं विलयं चैव यथात्म्यं च षडध्वनाम् ततः परतरं धाम धामवंतं च पूरुषम्

सृष्टि की उत्पत्ति और विनाश, छह मार्गों का सच्चा स्वरूप, और फिर उससे भी श्रेष्ठ परम धाम, तथा धामधारी पुरुष—इन सबका उन्होंने अनुभव किया।

निरुत्तरतरं ब्रह्म निष्कलं शिवमीश्वरम् पशुपाशमयस्यास्य प्रपञ्चस्य सदा पतिम्

सबसे श्रेष्ठ, अविभाज्य, शिवस्वरूप, ईश्वर, और इस बंधनयुक्त संसार के सदा स्वामी—ऐसे ब्रह्म को उन्होंने जाना।

अकुतोभयमत्यंतमवृद्धिक्षयमव्ययम् वाह्यमाभ्यंतरं व्याप्तं वाह्याभ्यंतरवर्जितम्

जो पूर्णतः निर्भय, न बढ़ने वाला, न घटने वाला, अविनाशी, बाहर-भीतर सब जगह व्याप्त है, फिर भी दोनों से परे है।

निरस्तातिशयं शश्वद्विश्वलोकविलक्षणम् अलक्षणमनिर्देश्यमवाङ्मनसगोचरम्

जो हर प्रकार की अधिकता से रहित, सदा सब लोकों से भिन्न, चिन्हरहित, वर्णन से परे, वाणी और मन की पहुँच से बाहर है।

प्रकाशैकरसं शांतं प्रसन्नं सततोदितम् सर्वकल्याणनिलयं शक्त्या तादृशयान्वितम्

जो केवल प्रकाशमय, शांत, प्रसन्न, सदा प्रकाशित, सब कल्याणों का निवास और ऐसी शक्ति से युक्त है।

ज्ञात्वा देवं विरूपाक्षं ब्रह्मनारायणौ तदा रचयित्वांजलिं मूर्ध्नि भीतौ तौ वाचमूचतुः

उस समय ब्रह्मा और नारायण ने विरूपाक्ष देव को जानकर, सिर पर हाथ जोड़कर, भयभीत होकर ये वचन कहे।

अज्ञो वाहमभिज्ञो वा त्वयादौ देव निर्मितः ईदृशीं भ्रांतिमापन्न इति को ऽत्रापराध्यति

हे देव, मैं ज्ञानी हूँ या अज्ञानी, मुझे तो आपने ही प्रारंभ में बनाया है; ऐसी भ्रांति में पड़कर यहाँ दोष किसका है?

आस्तां ममेदमज्ञानं त्वयि सन्निहते प्रभो निर्भयः को ऽभिभाषेत कृत्यं स्वस्य परस्य वा

हे प्रभु, आपके सामने मेरा यह अज्ञान बना रहे; आपकी उपस्थिति में कौन निडर होकर अपने या दूसरों के कर्तव्य की बात कर सकता है?

आवयोर्देवदेवस्य विवादो ऽपि हि शोभनः पादप्रणामफलदो नाथस्य भवतो यतः

हे देवों के देव, हमारे बीच का विवाद भी शुभ है, क्योंकि आपके चरणों में प्रणाम करने से ही फल मिलता है, हे नाथ।

स्तोतुं देव न वागस्ति महिम्नः सदृशी तव प्रभोरग्रे विधेयानां तूष्णींभावो व्यतिक्रमः

हे प्रभु, आपकी महिमा के योग्य शब्द ही नहीं हैं; आपके सामने भक्तों का मौन रहना भी कोई दोष नहीं है।

किमत्र संघटेत्कृत्यमित्येवावसरोचितम् अजानन्नपि यत्किंचित्प्रलप्य त्वां नतो ऽस्म्यहम्

यहाँ क्या करना उचित है, समझ नहीं आता; इस समय जो भी मन में आता है, वही कहकर मैं आपको प्रणाम करता हूँ।

कारणत्वं त्वया दत्तं विस्मृतं तव मायया मोहितो ऽहंकृतश्चापि पुनरेवास्मि शासितः

हे प्रभु, कारणत्व आपने ही दिया, पर आपकी माया से मैं उसे भूल गया; मोह में आकर अहंकारी भी हो गया और फिर आपसे ही शिक्षा पाई।

विज्ञापितैः किं बहुभिर्भीतोस्मि भृशमीश्वर यतो ऽहमपरिच्छेद्यं त्वां परिच्छेत्तुमुद्यतः

इतनी अधिक बातें कहने से क्या लाभ? मैं बहुत डर गया हूँ, हे ईश्वर, क्योंकि मैंने आपको समझने का प्रयास किया, जो समझ में नहीं आ सकते।

त्वामुशंति महादेवं भीतानामार्तिनाशनम् अतो व्यतिक्रमं मे ऽद्य क्षंतुमर्हसि शंकर

हे महादेव, डरे हुए लोगों के दुख का नाश करने वाले, सब आपकी स्तुति करते हैं; इसलिए आज मेरे इस अपराध को क्षमा करें, हे शंकर।

इति विज्ञापितस्ताभ्याम् ईश्वराभ्यां महेश्वरः प्रीतो ऽनुगृह्य तौ देवौ स्मितपूर्वमभाषत

उन दोनों देवताओं द्वारा इस प्रकार निवेदन किए जाने पर, महादेव प्रसन्न होकर, कृपा से हल्की मुस्कान के साथ बोले।

वत्सवत्स विधे विष्णो मायया मम मोहितौ युवां प्रभुत्वे ऽहंकृत्य बुद्धवैरो परस्परम्

ब्रह्मा और विष्णु, तुम दोनों मेरी माया से मोहित हो गए थे और अपने-अपने सामर्थ्य का अभिमान करके एक-दूसरे के प्रति विरोधी हो गए।

विवादं युद्धपर्यंतं कृत्वा नोपरतौ किल ततश्च्छिन्ना प्रजासृष्टिर्जगत्कारणभूतयोः

तुम दोनों ने आपस में विवाद किया, जो युद्ध तक पहुँच गया, और फिर भी तुम रुके नहीं; इसी कारण, जगत की सृष्टि, जो तुम दोनों का कार्य है, रुक गई।

अज्ञानमानप्रभवाद्वैमत्याद्युवयोरपि तन्निवर्तयितुं युष्मद्दर्पमोहौ मयैव तु

अज्ञान और अभिमान के कारण तुम दोनों में मतभेद उत्पन्न हुआ; उसी को दूर करने के लिए मैंने ही तुम्हारे अभिमान और मोह को बढ़ाया।

एवं निवारितावद्यलिंगाविर्भावलीलया तस्माद्भूयो विवादं च व्रीडां चोत्सृज्य कृत्स्नशः

इस प्रकार, लिंग के प्रकट होने की लीला से तुम दोनों का अहंकार शांत हुआ; इसलिए अब तुम दोनों पूरी तरह से विवाद और लज्जा छोड़ दो।

यथास्वं कर्म कुर्यातां भवंतौ वीतमत्सरौ पुरा ममाज्ञया सार्धं समस्तज्ञानसंहिताः

अब तुम दोनों, ईर्ष्या से रहित होकर, मेरी आज्ञा के अनुसार और समस्त ज्ञान के साथ, पहले की तरह अपने-अपने कर्तव्य निभाओ।