शिवपुराणम्

कस्त्वं वदेत्यमर्षेण प्रहृत्योत्थाप्य माधवम् स तु हस्तप्रहारेण तीव्रेणाभिहतः क्षणात्

क्रोध में आकर, ब्रह्मा ने माधव को झकझोर कर जगाया और कहा, 'तुम कौन हो? बोलो!' लेकिन विष्णु को उनके हाथ की तीव्र चोट से तुरंत होश आ गया।

प्रबुद्धोत्थाय शयनाद्ददर्श परमेष्ठिनम् तमाह चांतस्संक्रुद्धः स्वयमक्रुद्धवद्धरिः

जागकर, विष्णु ने शय्या से उठकर पितामह को देखा; हरि ने भीतर से क्रोधित होकर भी, बिना क्रोध दिखाए उनसे कहा।

कुतस्त्वमागतो वत्स कस्मात्त्वं व्याकुलो वद इति विष्णुवचः श्रुत्वा प्रभुत्वगुणसूचकम्

'तुम कहाँ से आए हो, वत्स? किस कारण व्याकुल हो? बताओ।' विष्णु के ये वचन, जिनमें उनका प्रभुत्व झलक रहा था, सुनकर...

रजसा बद्धवैरस्तं ब्रह्मा पुनरभाषत वत्सेति मां कुतो ब्रूषे गुरुः शिष्यमिवात्मनः

रजोगुण और वैर में बँधे हुए ब्रह्मा ने फिर उससे कहा, 'तू मुझे 'बच्चा' क्यों कहता है, जैसे कोई गुरु अपने शिष्य को पुकारे?'

मां न जानासि किं नाथं प्रपञ्चो यस्य मे कृतिः त्रिधात्मानं विभज्येदं सृष्ट्वाथ परिपाल्यते

क्या तू मुझे नहीं जानता कि मैं ही वह स्वामी हूँ, जिसकी यह सृष्टि है? मैंने स्वयं को तीन रूपों में बाँटकर यह संसार रचा और अब उसका पालन भी कर रहा हूँ।

संहरामि नमे कश्चित्स्रष्टा जगति विद्यते इत्युक्ते सति सो ऽप्याह ब्रह्माणं विष्णुरव्ययः

'मैं ही सबका संहार करता हूँ; इस जगत में मेरे सिवा कोई दूसरा सृष्टिकर्ता नहीं है।' जब उसने ऐसा कहा, तब अविनाशी विष्णु ने भी ब्रह्मा से कहा—

अहमेवादिकर्तास्य हर्ता च परिपालकः भवानपि ममैवांगादवतीर्णः पुराव्ययात्

'मैं ही इस सृष्टि का आदि कर्ता, संहारक और पालनकर्ता हूँ। तुम भी प्राचीन काल में मेरे ही शरीर से उत्पन्न हुए हो, उस अविनाशी से।'

मन्नियोगात्त्वमात्मानं त्रिधा कृत्वा जगत्त्रयम् सृजस्यवसि चांते तत्पुनः प्रतिसृजस्यपि

'मेरे आदेश से ही तुम स्वयं को तीन रूपों में बाँटकर तीनों लोकों की सृष्टि करते हो, उनका पालन करते हो और अंत में फिर उनका संहार भी करते हो।'

विस्मृतोसि जगन्नाथं नारायणमनामयम् तवापि जनकं साक्षान्मामेवमवमन्यसे

'तुम जगत के स्वामी, निर्दोष नारायण को और मुझे, अपने प्रत्यक्ष जनक को भी भूल गए हो—इसीलिए तुम मेरा अपमान कर रहे हो।'

तवापराधो नास्त्यत्र भ्रांतोसि मम मायया मत्प्रसादादियं भ्रांतिरपैष्यति तवाचिरात्

'यहाँ तुम्हारा कोई अपराध नहीं है; तुम मेरी माया से मोहित हो गए हो। मेरी कृपा से तुम्हारा यह भ्रम शीघ्र ही दूर हो जाएगा।'

शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्यहम् कर्ता भर्ता च हर्ता च न मयास्ति समो विभुः

'सुनो, हे चार मुख वाले! मैं ही सब देवताओं का स्वामी, कर्ता, पालनकर्ता और संहारक हूँ। मेरे समान शक्तिशाली कोई नहीं है।'

एवमेव विवादोभूद्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम् अभवच्च महायुद्धं भैरवं रोमहर्षणम्

इसी प्रकार ब्रह्मा और विष्णु के बीच विवाद हुआ और उनके बीच भयानक, रोमांचकारी युद्ध छिड़ गया।

मुष्टिभिर्न्निघ्नतोस्तीव्रं रजसा बद्धवैरयोः तयोर्दर्पापहाराय प्रबोधाय च देवयोः

दोनों रजोगुण और वैर से भरे हुए, एक-दूसरे को घूँसों से प्रहार करते हुए भयंकर युद्ध कर रहे थे; यह युद्ध उनके अहंकार को तोड़ने और उन्हें जागरूक करने के लिए था।

मध्ये समाविरभवल्लिंगमैश्वरमद्भुतम् ज्वालामालासहस्राढ्यमप्रमेयमनौपमम्

उन दोनों के बीच में एक अद्भुत, दिव्य लिंग प्रकट हुआ, जो हजारों ज्वालाओं से जगमगा रहा था, जिसकी कोई तुलना नहीं थी और जिसे मापा नहीं जा सकता था।

क्षयवृद्धिविनिर्मुक्तमादिमध्यांतवर्जितम् तस्य ज्वालासहस्रेण ब्रह्मविष्णू विमोहितौ

वह लिंग न तो बढ़ता था, न घटता था, न उसका आदि, मध्य या अंत था। उसकी हजारों ज्वालाओं से ब्रह्मा और विष्णु दोनों ही चकित हो गए।

विसृज्य युद्धं किं त्वेतदित्यचिंतयतां तदा न तयोस्तस्य याथात्म्यं प्रबुद्धमभवद्यदा

युद्ध छोड़कर वे सोचने लगे, 'यह क्या है?' लेकिन उनमें से कोई भी उस लिंग का सच्चा स्वरूप समझ नहीं सका।

तदा समुद्यतौ स्यातां तस्याद्यंतं परीक्षितुम्

तब दोनों ने उसके आदि और अंत को जानने का निश्चय किया।

तत्र हंसाकृतिर्ब्रह्मा विश्वतः पक्षसंयुतः मनोनिलजवो भूत्वा गतस्तूर्ध्वं प्रयत्नतः

वहाँ ब्रह्मा ने हंस का रूप धारण किया, चारों ओर पंख फैलाए, और मन तथा वायु की गति से ऊपर की ओर जाने का भरसक प्रयास किया।

नारायणोपि विश्वात्मा लीलाञ्जनचयोपमम् वाराहममितं रूपमस्थाय गतवानधः

नारायण, जो समस्त विश्व के आत्मा हैं, काजल के समान काले, अनंत वराह का रूप लेकर नीचे की ओर चले गए।

एवं वर्षसहस्रं तु त्वरन् विष्णुरधोगतः नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिंगस्य सूकरः

इस प्रकार विष्णु वराह का रूप लेकर हजार वर्षों तक नीचे की ओर दौड़ते रहे, फिर भी लिंग की जरा-सी भी जड़ उन्हें दिखाई नहीं दी।

तावत्कालं गतश्चोर्ध्वं तस्यांतं ज्ञातुमिच्छया श्रांतोत्यंतमदृष्ट्वांतं पापताधः पितामहः

उतनी ही अवधि तक ब्रह्मा भी ऊपर की ओर उसके अंत को जानने के लिए चले, परंतु थककर भी वे उसका छोर न देख सके और भ्रम में पड़ गए।

तथैव भगवान् विष्णुः श्रांतः संविग्नलोचनः क्लेशेन महता तूर्णमधस्तादुत्थितो ऽभवत्

उसी तरह भगवान विष्णु भी बहुत थके हुए और चिंता से भरी आँखों के साथ, भारी कष्ट झेलते हुए, जल्दी से नीचे से ऊपर आ गए।

समागतावथान्योन्यं विस्मयस्मेरवीक्षणौ मायया मोहितौ शंभोः कृत्याकृत्यं न जग्मतुः

फिर जब वे दोनों आपस में मिले, तो आश्चर्य और हल्की मुस्कान के साथ एक-दूसरे को देखने लगे; शंभु की माया से मोहित होकर वे यह समझ नहीं पाए कि क्या करना है और क्या नहीं।

पृष्ठतः पार्श्वतस्तस्य चाग्रतश्च स्थितावुभौ प्रणिपत्य किमात्मेदमित्यचिंतयतां तदा

वे दोनों उसके पीछे, बगल में और सामने खड़े होकर, झुककर प्रणाम करते हुए सोचने लगे—'यह आत्मा क्या है?'

अथाविरभवत्तत्र सनादं शब्दलक्षणम् ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म ब्रह्मणः प्रतिपादकम्

तभी वहाँ एक ध्वनि के साथ 'ॐ' यह एकाक्षर ब्रह्म प्रकट हुआ, जो स्वयं ब्रह्म का सूचक है।

तदप्यविदितं तावद्ब्रह्मणा विष्णुना तथा रजसा तमसा चित्तं तयोर्यस्मात्तिरस्कृतम्

उस समय ब्रह्मा और विष्णु दोनों ही उसे नहीं जान सके, क्योंकि उनके मन रज और तम से ढँके हुए थे।

तदा विभक्तमभवच्चतुर्धैकं तदक्षरम् अ उ मेति त्रिमात्राभिः परस्ताच्चार्धमात्रया

तब वह एकाक्षर चार भागों में बँट गया—'अ', 'उ', 'म' और इन तीन मात्राओं के आगे एक आधी मात्रा।

तत्राकारः श्रितो भागे ज्वलल्लिंगस्य दक्षिणे उकारश्चोत्तरे तद्वन्मकारस्तस्य मध्यतः

वहाँ 'अ' ध्वनि जलते हुए लिंग के दाहिने भाग में, 'उ' बाएँ भाग में और 'म' उसी के बीच में स्थापित की गई।

अर्धमात्रात्मको नादः श्रूयते लिंगमूर्धनि विभक्ते ऽपि तदा तस्मिन्प्रणवे परमाक्षरे

आधी मात्रा से बना नाद लिंग के शीर्ष पर सुनाई देता है; इस तरह विभाजित होने पर भी वह परम अक्षर प्रणव वहीं स्थित रहता है।