शिवपुराणम्

भूतानि चेन्द्रियैर्जाता लीयन्ते ऽत्र शिवाज्ञया अत एव शिवो लिंगो लिंगमाज्ञापयेद्यतः

भूत और इंद्रियाँ उत्पन्न होती हैं, और शिव की आज्ञा से यहीं लीन हो जाती हैं; इसलिए शिव ही लिंग हैं, क्योंकि लिंग ही सबको आदेश देता है।

यतो न तदनाज्ञातं कार्याय प्रभवेत्स्वतः ततो जातस्य विश्वस्य तत्रैव विलयो यतः

क्योंकि उसकी आज्ञा के बिना कोई भी कार्य अपने आप उत्पन्न नहीं होता, और जो सृष्टि उत्पन्न हुई है, उसका विलय भी वहीं होता है।

अनेन लिंगतां तस्य भवेन्नान्येन केनचित् लिंगं च शिवयोर्देहस्ताभ्यां यस्मादधिष्ठितम्

इसी से उनकी लिंगभावना सिद्ध होती है, किसी और से नहीं; और लिंग, शिव और शक्ति का ही शरीर है, क्योंकि दोनों ही उसमें स्थित हैं।

अतस्तत्र शिवः साम्बो नित्यमेव समर्चयेत् लिंगवेदी महादेवी लिंगं साक्षान्महेश्वरः

इसलिए वहाँ शिव और अम्बा की सदा पूजा करनी चाहिए; लिंग ही वेदी है, वही महादेवी है, और लिंग ही प्रत्यक्ष महेश्वर है।

तयोः संपूजनादेव स च सा च समर्चितौ न तयोर्लिंगदेहत्वं विद्यते परमार्थतः

उन दोनों की पूजा करने से, वही और वही दोनों पूजित होते हैं; वास्तव में, उन दोनों का कोई लिंग-शरीर नहीं है।

यतस्त्वेतौ विशुद्धौ तौ देहस्तदुपचारतः तदेव परमा शक्तिः शिवस्य परमात्मनः

क्योंकि ये दोनों शुद्ध हैं, इनका शरीर केवल प्रतीक रूप है; वही शिव परमात्मा की परम शक्ति है।

शक्तिराज्ञां यदादत्ते प्रसूते तच्चराचरम् न तस्य महिमा शक्यो वक्तुं वर्षशतैरपि

जब शक्ति आज्ञा प्राप्त करती है, तब वह समस्त चर-अचर को उत्पन्न करती है; उसकी महिमा सैकड़ों वर्षों में भी नहीं कही जा सकती।

येनादौ मोहितौ स्यातां ब्रह्मनारायणावपि पुरा त्रिभुवनस्यास्य प्रलये समुपस्थिते

जिसके द्वारा आदि में स्वयं ब्रह्मा और नारायण भी मोहित हो गए, जब प्राचीन काल में इन तीनों लोकों का प्रलय निकट आया।

वारिशय्यागतो विष्णुः सुष्वापानाकुलः सुखम् यदृच्छया गतस्तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः

जल पर शयन करते हुए विष्णु गहरी नींद में, निश्चिंत थे; उसी समय, संयोग से, ब्रह्मा, लोकों के पितामह, वहाँ पहुँचे।

ददर्श पुण्डरीकाक्षं स्वपन्तं तमनाकुलम् मायया मोहितः शम्भोर्विष्णुमाह पितामहः

उन्होंने कमल-नयन विष्णु को सोते हुए, निश्चल देखा; शंभु की माया से मोहित होकर, ब्रह्मा ने विष्णु से कहा।

कस्त्वं वदेत्यमर्षेण प्रहृत्योत्थाप्य माधवम् स तु हस्तप्रहारेण तीव्रेणाभिहतः क्षणात्

क्रोध में आकर, ब्रह्मा ने माधव को झकझोर कर जगाया और कहा, 'तुम कौन हो? बोलो!' लेकिन विष्णु को उनके हाथ की तीव्र चोट से तुरंत होश आ गया।

प्रबुद्धोत्थाय शयनाद्ददर्श परमेष्ठिनम् तमाह चांतस्संक्रुद्धः स्वयमक्रुद्धवद्धरिः

जागकर, विष्णु ने शय्या से उठकर पितामह को देखा; हरि ने भीतर से क्रोधित होकर भी, बिना क्रोध दिखाए उनसे कहा।

कुतस्त्वमागतो वत्स कस्मात्त्वं व्याकुलो वद इति विष्णुवचः श्रुत्वा प्रभुत्वगुणसूचकम्

'तुम कहाँ से आए हो, वत्स? किस कारण व्याकुल हो? बताओ।' विष्णु के ये वचन, जिनमें उनका प्रभुत्व झलक रहा था, सुनकर...

रजसा बद्धवैरस्तं ब्रह्मा पुनरभाषत वत्सेति मां कुतो ब्रूषे गुरुः शिष्यमिवात्मनः

रजोगुण और वैर में बँधे हुए ब्रह्मा ने फिर उससे कहा, 'तू मुझे 'बच्चा' क्यों कहता है, जैसे कोई गुरु अपने शिष्य को पुकारे?'

मां न जानासि किं नाथं प्रपञ्चो यस्य मे कृतिः त्रिधात्मानं विभज्येदं सृष्ट्वाथ परिपाल्यते

क्या तू मुझे नहीं जानता कि मैं ही वह स्वामी हूँ, जिसकी यह सृष्टि है? मैंने स्वयं को तीन रूपों में बाँटकर यह संसार रचा और अब उसका पालन भी कर रहा हूँ।

संहरामि नमे कश्चित्स्रष्टा जगति विद्यते इत्युक्ते सति सो ऽप्याह ब्रह्माणं विष्णुरव्ययः

'मैं ही सबका संहार करता हूँ; इस जगत में मेरे सिवा कोई दूसरा सृष्टिकर्ता नहीं है।' जब उसने ऐसा कहा, तब अविनाशी विष्णु ने भी ब्रह्मा से कहा—

अहमेवादिकर्तास्य हर्ता च परिपालकः भवानपि ममैवांगादवतीर्णः पुराव्ययात्

'मैं ही इस सृष्टि का आदि कर्ता, संहारक और पालनकर्ता हूँ। तुम भी प्राचीन काल में मेरे ही शरीर से उत्पन्न हुए हो, उस अविनाशी से।'

मन्नियोगात्त्वमात्मानं त्रिधा कृत्वा जगत्त्रयम् सृजस्यवसि चांते तत्पुनः प्रतिसृजस्यपि

'मेरे आदेश से ही तुम स्वयं को तीन रूपों में बाँटकर तीनों लोकों की सृष्टि करते हो, उनका पालन करते हो और अंत में फिर उनका संहार भी करते हो।'

विस्मृतोसि जगन्नाथं नारायणमनामयम् तवापि जनकं साक्षान्मामेवमवमन्यसे

'तुम जगत के स्वामी, निर्दोष नारायण को और मुझे, अपने प्रत्यक्ष जनक को भी भूल गए हो—इसीलिए तुम मेरा अपमान कर रहे हो।'

तवापराधो नास्त्यत्र भ्रांतोसि मम मायया मत्प्रसादादियं भ्रांतिरपैष्यति तवाचिरात्

'यहाँ तुम्हारा कोई अपराध नहीं है; तुम मेरी माया से मोहित हो गए हो। मेरी कृपा से तुम्हारा यह भ्रम शीघ्र ही दूर हो जाएगा।'

शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्यहम् कर्ता भर्ता च हर्ता च न मयास्ति समो विभुः

'सुनो, हे चार मुख वाले! मैं ही सब देवताओं का स्वामी, कर्ता, पालनकर्ता और संहारक हूँ। मेरे समान शक्तिशाली कोई नहीं है।'

एवमेव विवादोभूद्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम् अभवच्च महायुद्धं भैरवं रोमहर्षणम्

इसी प्रकार ब्रह्मा और विष्णु के बीच विवाद हुआ और उनके बीच भयानक, रोमांचकारी युद्ध छिड़ गया।

मुष्टिभिर्न्निघ्नतोस्तीव्रं रजसा बद्धवैरयोः तयोर्दर्पापहाराय प्रबोधाय च देवयोः

दोनों रजोगुण और वैर से भरे हुए, एक-दूसरे को घूँसों से प्रहार करते हुए भयंकर युद्ध कर रहे थे; यह युद्ध उनके अहंकार को तोड़ने और उन्हें जागरूक करने के लिए था।

मध्ये समाविरभवल्लिंगमैश्वरमद्भुतम् ज्वालामालासहस्राढ्यमप्रमेयमनौपमम्

उन दोनों के बीच में एक अद्भुत, दिव्य लिंग प्रकट हुआ, जो हजारों ज्वालाओं से जगमगा रहा था, जिसकी कोई तुलना नहीं थी और जिसे मापा नहीं जा सकता था।

क्षयवृद्धिविनिर्मुक्तमादिमध्यांतवर्जितम् तस्य ज्वालासहस्रेण ब्रह्मविष्णू विमोहितौ

वह लिंग न तो बढ़ता था, न घटता था, न उसका आदि, मध्य या अंत था। उसकी हजारों ज्वालाओं से ब्रह्मा और विष्णु दोनों ही चकित हो गए।

विसृज्य युद्धं किं त्वेतदित्यचिंतयतां तदा न तयोस्तस्य याथात्म्यं प्रबुद्धमभवद्यदा

युद्ध छोड़कर वे सोचने लगे, 'यह क्या है?' लेकिन उनमें से कोई भी उस लिंग का सच्चा स्वरूप समझ नहीं सका।

तदा समुद्यतौ स्यातां तस्याद्यंतं परीक्षितुम्

तब दोनों ने उसके आदि और अंत को जानने का निश्चय किया।

तत्र हंसाकृतिर्ब्रह्मा विश्वतः पक्षसंयुतः मनोनिलजवो भूत्वा गतस्तूर्ध्वं प्रयत्नतः

वहाँ ब्रह्मा ने हंस का रूप धारण किया, चारों ओर पंख फैलाए, और मन तथा वायु की गति से ऊपर की ओर जाने का भरसक प्रयास किया।

नारायणोपि विश्वात्मा लीलाञ्जनचयोपमम् वाराहममितं रूपमस्थाय गतवानधः

नारायण, जो समस्त विश्व के आत्मा हैं, काजल के समान काले, अनंत वराह का रूप लेकर नीचे की ओर चले गए।