शिवपुराणम्

भक्तस्य ते समाख्यातं न देयं यस्य कस्यचित् देयं च शिवभक्तेभ्यः शिवेन कथितं पुरा

भक्त के लिए बताया गया है; इसे किसी भी व्यक्ति को नहीं देना चाहिए। केवल शिवभक्तों को ही देना चाहिए, जैसा प्राचीन काल में शिव ने कहा था।

नित्यनैमित्तिकात्काम्याद्या सिद्धिरिह कीर्तिता सा सर्वा लभ्येत सद्यो लिंगबेरप्रतिष्ठया

नित्य, नैमित्तिक और काम्य — सभी प्रकार के कर्मों की सिद्धि यहाँ बताई गई है; ये सब लिंग की स्थापना से तुरंत प्राप्त होते हैं।

सर्वो लिंगमयो लोकस्सर्वं लिंगे प्रतिष्ठितम् तस्मात्प्रतिष्ठिते लिंगे भवेत्सर्वं पतिष्ठितम्

पूरा संसार लिंगमय है; सब कुछ लिंग में स्थित है। इसलिए जब लिंग की स्थापना होती है, तब सब कुछ स्थापित हो जाता है।

ब्रह्मणा विष्णुना वापि रुद्रेणान्येन केन वा लिंगप्रतिष्ठामुत्सृज्य क्रियते स्वपदस्थितिः

ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र या कोई अन्य — यदि लिंग की स्थापना छोड़कर केवल अपना ही कार्य करता है,

किमन्यदिह वक्तव्यं प्रतिष्ठां प्रति कारणम् पर्तिष्ठितं शिवेनापि लिंगं वैश्वेश्वरं यतः

स्थापना के विषय में और क्या कहा जाए? कारण यही है कि स्वयं शिव ने भी विश्वेश्वर लिंग की स्थापना की है।

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन परत्रेह च शर्मणे स्थापयेत्परमेशस्य लिंगं बेरमथापि वा

इसलिए, पूरी कोशिश से, यहाँ या परलोक में सुख के लिए, परमेश्वर का लिंग या मूर्ति स्थापित करनी चाहिए।

किमिदं लिंगमाख्यातं कथं लिंगी महेश्वरः कथं च लिंगभावो ऽस्य कस्मादस्मिञ्छिवो ऽर्च्यते

यह लिंग क्या है, जिसके बारे में कहा गया है? महेश्वर लिंगधारी कैसे हैं? उन्हें लिंगभाव कैसे प्राप्त हुआ, और शिव की पूजा इसी रूप में क्यों होती है?

अव्यक्तं लिंगमाख्यातं त्रिगुणप्रभवाप्ययम् अनाद्यनंतं विश्वस्य यदुपादानकारणम्

लिंग को अव्यक्त कहा गया है, जो तीन गुणों से उत्पन्न होता है; यह अनादि और अनंत है, और यही सृष्टि का मूल कारण है।

तदेव मूलप्रकृतिर्माया च गगनात्मिका तत एव समुत्पन्नं जगदेतच्चराचरम्

यही मूल प्रकृति है, यही माया है, जिसकी स्वरूप आकाश है; इसी से यह सारी चर-अचर सृष्टि उत्पन्न हुई है।

अशुद्धं चैव शुद्धं यच्छुद्धाशुद्धं च तत्त्रिधा ततः शिवो महेशश्च रुद्रो विष्णुः पितामहः

जो अशुद्ध, शुद्ध और शुद्ध-अशुद्ध दोनों है—तीन प्रकार का—उसी से शिव, महेश, रुद्र, विष्णु और पितामह उत्पन्न होते हैं।

भूतानि चेन्द्रियैर्जाता लीयन्ते ऽत्र शिवाज्ञया अत एव शिवो लिंगो लिंगमाज्ञापयेद्यतः

भूत और इंद्रियाँ उत्पन्न होती हैं, और शिव की आज्ञा से यहीं लीन हो जाती हैं; इसलिए शिव ही लिंग हैं, क्योंकि लिंग ही सबको आदेश देता है।

यतो न तदनाज्ञातं कार्याय प्रभवेत्स्वतः ततो जातस्य विश्वस्य तत्रैव विलयो यतः

क्योंकि उसकी आज्ञा के बिना कोई भी कार्य अपने आप उत्पन्न नहीं होता, और जो सृष्टि उत्पन्न हुई है, उसका विलय भी वहीं होता है।

अनेन लिंगतां तस्य भवेन्नान्येन केनचित् लिंगं च शिवयोर्देहस्ताभ्यां यस्मादधिष्ठितम्

इसी से उनकी लिंगभावना सिद्ध होती है, किसी और से नहीं; और लिंग, शिव और शक्ति का ही शरीर है, क्योंकि दोनों ही उसमें स्थित हैं।

अतस्तत्र शिवः साम्बो नित्यमेव समर्चयेत् लिंगवेदी महादेवी लिंगं साक्षान्महेश्वरः

इसलिए वहाँ शिव और अम्बा की सदा पूजा करनी चाहिए; लिंग ही वेदी है, वही महादेवी है, और लिंग ही प्रत्यक्ष महेश्वर है।

तयोः संपूजनादेव स च सा च समर्चितौ न तयोर्लिंगदेहत्वं विद्यते परमार्थतः

उन दोनों की पूजा करने से, वही और वही दोनों पूजित होते हैं; वास्तव में, उन दोनों का कोई लिंग-शरीर नहीं है।

यतस्त्वेतौ विशुद्धौ तौ देहस्तदुपचारतः तदेव परमा शक्तिः शिवस्य परमात्मनः

क्योंकि ये दोनों शुद्ध हैं, इनका शरीर केवल प्रतीक रूप है; वही शिव परमात्मा की परम शक्ति है।

शक्तिराज्ञां यदादत्ते प्रसूते तच्चराचरम् न तस्य महिमा शक्यो वक्तुं वर्षशतैरपि

जब शक्ति आज्ञा प्राप्त करती है, तब वह समस्त चर-अचर को उत्पन्न करती है; उसकी महिमा सैकड़ों वर्षों में भी नहीं कही जा सकती।

येनादौ मोहितौ स्यातां ब्रह्मनारायणावपि पुरा त्रिभुवनस्यास्य प्रलये समुपस्थिते

जिसके द्वारा आदि में स्वयं ब्रह्मा और नारायण भी मोहित हो गए, जब प्राचीन काल में इन तीनों लोकों का प्रलय निकट आया।

वारिशय्यागतो विष्णुः सुष्वापानाकुलः सुखम् यदृच्छया गतस्तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः

जल पर शयन करते हुए विष्णु गहरी नींद में, निश्चिंत थे; उसी समय, संयोग से, ब्रह्मा, लोकों के पितामह, वहाँ पहुँचे।

ददर्श पुण्डरीकाक्षं स्वपन्तं तमनाकुलम् मायया मोहितः शम्भोर्विष्णुमाह पितामहः

उन्होंने कमल-नयन विष्णु को सोते हुए, निश्चल देखा; शंभु की माया से मोहित होकर, ब्रह्मा ने विष्णु से कहा।

कस्त्वं वदेत्यमर्षेण प्रहृत्योत्थाप्य माधवम् स तु हस्तप्रहारेण तीव्रेणाभिहतः क्षणात्

क्रोध में आकर, ब्रह्मा ने माधव को झकझोर कर जगाया और कहा, 'तुम कौन हो? बोलो!' लेकिन विष्णु को उनके हाथ की तीव्र चोट से तुरंत होश आ गया।

प्रबुद्धोत्थाय शयनाद्ददर्श परमेष्ठिनम् तमाह चांतस्संक्रुद्धः स्वयमक्रुद्धवद्धरिः

जागकर, विष्णु ने शय्या से उठकर पितामह को देखा; हरि ने भीतर से क्रोधित होकर भी, बिना क्रोध दिखाए उनसे कहा।

कुतस्त्वमागतो वत्स कस्मात्त्वं व्याकुलो वद इति विष्णुवचः श्रुत्वा प्रभुत्वगुणसूचकम्

'तुम कहाँ से आए हो, वत्स? किस कारण व्याकुल हो? बताओ।' विष्णु के ये वचन, जिनमें उनका प्रभुत्व झलक रहा था, सुनकर...

रजसा बद्धवैरस्तं ब्रह्मा पुनरभाषत वत्सेति मां कुतो ब्रूषे गुरुः शिष्यमिवात्मनः

रजोगुण और वैर में बँधे हुए ब्रह्मा ने फिर उससे कहा, 'तू मुझे 'बच्चा' क्यों कहता है, जैसे कोई गुरु अपने शिष्य को पुकारे?'

मां न जानासि किं नाथं प्रपञ्चो यस्य मे कृतिः त्रिधात्मानं विभज्येदं सृष्ट्वाथ परिपाल्यते

क्या तू मुझे नहीं जानता कि मैं ही वह स्वामी हूँ, जिसकी यह सृष्टि है? मैंने स्वयं को तीन रूपों में बाँटकर यह संसार रचा और अब उसका पालन भी कर रहा हूँ।

संहरामि नमे कश्चित्स्रष्टा जगति विद्यते इत्युक्ते सति सो ऽप्याह ब्रह्माणं विष्णुरव्ययः

'मैं ही सबका संहार करता हूँ; इस जगत में मेरे सिवा कोई दूसरा सृष्टिकर्ता नहीं है।' जब उसने ऐसा कहा, तब अविनाशी विष्णु ने भी ब्रह्मा से कहा—

अहमेवादिकर्तास्य हर्ता च परिपालकः भवानपि ममैवांगादवतीर्णः पुराव्ययात्

'मैं ही इस सृष्टि का आदि कर्ता, संहारक और पालनकर्ता हूँ। तुम भी प्राचीन काल में मेरे ही शरीर से उत्पन्न हुए हो, उस अविनाशी से।'

मन्नियोगात्त्वमात्मानं त्रिधा कृत्वा जगत्त्रयम् सृजस्यवसि चांते तत्पुनः प्रतिसृजस्यपि

'मेरे आदेश से ही तुम स्वयं को तीन रूपों में बाँटकर तीनों लोकों की सृष्टि करते हो, उनका पालन करते हो और अंत में फिर उनका संहार भी करते हो।'

विस्मृतोसि जगन्नाथं नारायणमनामयम् तवापि जनकं साक्षान्मामेवमवमन्यसे

'तुम जगत के स्वामी, निर्दोष नारायण को और मुझे, अपने प्रत्यक्ष जनक को भी भूल गए हो—इसीलिए तुम मेरा अपमान कर रहे हो।'