शिवपुराणम्

बाणलिंगे ऽपि वा कुर्यान्निर्धनो धनवानपि स्वयंभूते ऽथ वा लिंगे आर्षके वैदिके ऽपि वा

पत्थर के लिंग पर भी, चाहे वह निर्धन हो या धनी, स्वयंभू लिंग, ऋषियों द्वारा स्थापित या वैदिक लिंग पर भी कर्म किया जा सकता है।

अभावे हेमरत्नानामशक्तौ च तदर्जने मनसैवाचरेदेतद्द्रव्यैर्वा प्रतिरूपकैः

अगर सोना या रत्न उपलब्ध न हों या लाने में असमर्थता हो, तो मन ही मन या किसी अन्य वस्तु से भी पूजा की जा सकती है।

क्वचिदंशे तु यः शक्तस्त्वशक्तः क्वचिदंशके सो ऽपि शक्त्यनुसारेण कुर्वंश्चेत्फलमृच्छति

यदि कोई व्यक्ति किसी भाग में सक्षम है और किसी भाग में असमर्थ है, तो अपनी शक्ति के अनुसार करने पर भी उसे फल अवश्य मिलेगा।

कर्मण्यनुष्ठिते ऽप्यस्मिन्फलं यत्र न दृश्यते द्विस्त्रिर्वावर्तयेत्तत्र सर्वथा दृश्यते फलम्

अगर कर्म करने पर भी फल न दिखे, तो उसे दो या तीन बार दोहराना चाहिए; हर हाल में फल अवश्य मिलता है।

पूजोपयुक्तं यद्द्रव्यं हेमरत्नाद्यनुत्तमम् तत्सर्वं गुरवे दद्याद्दक्षिणां च ततः पृथक्

पूजा में जो भी उत्तम वस्तुएँ जैसे सोना, रत्न आदि उपयोग की गई हों, वे सब गुरु को देनी चाहिए और अलग से दक्षिणा भी देनी चाहिए।

स चेन्नेच्छति तत्सर्वं शिवाय विनिवेदयेत् अथवा शिवभक्तेभ्यो नान्येभ्यस्तु प्रदीयते

अगर गुरु उन्हें स्वीकार न करें, तो वे सब शिव को अर्पित करनी चाहिए, या फिर शिवभक्तों को देनी चाहिए, पर किसी और को नहीं।

यः स्वयं साधयेच्छक्त्या गुर्वादिनिरपेक्षया सो ऽप्येवमाचरेदत्र न गृह्णीयात्स्वयं पुनः

जो अपनी शक्ति से बिना गुरु या किसी अन्य की सहायता के पूजा करता है, उसे भी यही नियम अपनाना चाहिए और वह वस्तुएँ स्वयं नहीं लेनी चाहिए।

स्वयं गृह्णाति यो लोभात्पूजांगद्रव्यमुत्तमम् कांक्षितं न लभेन्मूढो नात्र कार्या विचारणा

अगर कोई लोभवश पूजा की उत्तम वस्तुएँ स्वयं ले लेता है, तो वह मूढ़ व्यक्ति इच्छित फल नहीं पाता—इसमें कोई संदेह नहीं।

अर्चितं यत्तु तल्लिंगं गृह्णीयाद्वा नवा स्वयम् गृह्णीयाद्यदि तन्नित्यं स्वयं वान्यो ऽपि वार्चयेत्

अगर कोई पूजित लिंग, चाहे नया हो या पहले से पूजित, लेता है और उसकी नियमित पूजा करता है, तो वह स्वयं या कोई अन्य भी पूजा कर सकता है।

यथोक्तमेव कर्मैतदाचरेद्यो ऽनपायतः फलं व्यभिचरेन्नैवमित्यतः किं प्ररोचकम्

जैसा पहले बताया गया है, वैसे ही यह कर्म बिना किसी चूक के करना चाहिए; जब फल में कोई बदलाव नहीं आता, तो फिर और प्रोत्साहन की क्या ज़रूरत है?

तथाप्युद्देशतो वक्ष्ये कर्मणः सिद्धिमुत्तमम् अपि शत्रुभिराक्रांतो व्याधिभिर्वाप्यनेकशः

फिर भी, मैं संक्षेप में इस कर्म की सबसे बड़ी सिद्धि बताऊँगा—चाहे कोई शत्रुओं से घिरा हो या अनेक रोगों से पीड़ित हो।

मृत्योरास्यगतश्चापि मुच्यते निरपायतः पूजायते ऽतिकृपणो रिक्तो वैश्रवणायते

मृत्यु के बिलकुल निकट पहुँचा हुआ भी बिना किसी बाधा के मुक्त हो जाता है; अत्यंत दरिद्र भी पूज्य बन जाता है, और खाली हाथ वाला भी कुबेर के समान हो जाता है।

कामायते विरूपो ऽपि वृद्धो ऽपि तरुणायते शत्रुर्मित्रायते सद्यो विरोधी किंकरायते

कुरूप भी प्रिय लगने लगता है, वृद्ध भी जवान हो जाता है; शत्रु तुरंत मित्र बन जाता है, और विरोधी सेवक बन जाता है।

विषायते यदमृतं विषमप्यमृतायते स्थलायते समुद्रो ऽपि स्थलमप्यर्णवायते

जो नश्वर है वह अमर हो जाता है, विष भी अमृत बन जाता है; समुद्र भी स्थल बन जाता है, और स्थल सागर बन जाता है।

महीधरायते श्वभ्रं स च श्वभ्रायते गिरिः पद्माकरायते वह्निः सरो वैश्वानरायते

गहरी खाई भी पर्वत बन जाती है, और पर्वत खाई हो जाता है; कमल का सरोवर अग्नि बन जाता है, और अग्नि वैश्वानर का सरोवर बन जाती है।

वनायते यदुद्यानं तदुद्यानायते वनम् सिंहायते मृगः क्षुद्रः सिंहः क्रीडामृगायते

वन बग़ीचा बन जाता है, और बग़ीचा वन हो जाता है; निर्बल हिरण भी सिंह बन जाता है, और सिंह हिरणों का खिलौना बन जाता है।

स्त्रियो ऽभिसारिकायन्ते लक्ष्मीः सुचरितायते स्वैरप्रेष्यायते वाणी कीर्तिस्तु गणिकायते

स्त्रियाँ प्रेम में व्याकुल हो जाती हैं, लक्ष्मी सदाचार बन जाती है, वाणी अपनी इच्छा से सेवा करती है, और कीर्ति गणिका के समान हो जाती है।

स्वैराचारायते मेधा वज्रसूचीयते मनः महावातायते शक्तिर्बलं मत्तगजायते

बुद्धि स्वेच्छाचारी हो जाती है, मन वज्र के समान दृढ़ हो जाता है, शक्ति प्रचंड वायु बन जाती है, और बल मतवाले हाथी जैसा हो जाता है।

स्तम्भायते समुद्योगैः शत्रुपक्षे स्थिता क्रिया शत्रुपक्षायते ऽरीणां सर्व एव सुहृज्जनः

दृढ़ प्रयास से शत्रु पक्ष की सारी क्रियाएँ जड़ हो जाती हैं; और सभी विरोधी लोग मित्र बन जाते हैं।

शत्रवः कुणपायन्ते जीवन्तोपि सबांधवाः आपन्नो ऽपि गतारिष्टः स्वयं खल्वमृतायते

शत्रु, चाहे जीवित और अपने संबंधियों के साथ हों, शव के समान हो जाते हैं; संकट में पड़ा हुआ भी विपत्ति से बच जाता है और स्वयं अमर हो जाता है।

रसाय नायते नित्यमपथ्यमपि सेवितम् अनिशं क्रियमाणापि रतिस्त्वभिनवायते

जो सदा अहितकर है, वह भी रोज़ सेवन करने पर पोषक बन जाता है; और बार-बार भोगी जाने वाली रति भी हर बार नई लगती है।

अनागतादिकं सर्वं करस्थामलकायते यादृच्छिकफलायन्ते सिद्धयो ऽप्यणिमादयः

भूत, भविष्य और वर्तमान—सब कुछ हथेली पर रखे आँवले की तरह साफ़ दिखने लगता है; और अणिमा आदि सिद्धियाँ भी सहज ही मिल जाती हैं।

बहुनात्र किमुक्तेन सर्वकामार्थसिद्धिषु अस्मिन्कर्मणि निर्वृत्ते त्वनवाप्यं न विद्यते

अब और क्या कहा जाए? जब इस कर्म से सब इच्छाएँ और उद्देश्य पूरे हो जाते हैं, तब कुछ भी अप्राप्य नहीं रह जाता।

अतः परं प्रवक्ष्यामि केवलामुष्मिकं विधिम् नैतेन सदृशं किंचित्कर्मास्ति भुवनत्रये

अब मैं आगे केवल परलोक संबंधी विधि बताऊँगा; तीनों लोकों में इससे बढ़कर कोई कर्म नहीं है।

पुण्यातिशयसंयुक्तः सर्वैर्देवैरनुष्ठितः ब्रह्मणा विष्णुना चैव रुद्रेण च विशेषतः

यह महान पुण्य से युक्त है, और सभी देवताओं ने इसे किया है—ब्रह्मा, विष्णु और विशेष रूप से रुद्र ने।

इंद्रादिलोकपारैश्च सूर्याद्यैर्नवभिर्ग्रहैः विश्वामित्रवसिष्ठाद्यैर्ब्रह्मविद्भिर्महर्षिभिः

इंद्र आदि लोकपालों ने, सूर्य आदि नवग्रहों ने, विश्वामित्र, वशिष्ठ जैसे ब्रह्मज्ञानी महर्षियों ने भी इसे किया है।

श्वेतागस्त्यदधीचाद्यैरस्माभिश्च शिवाश्रितैः नंदीश्वरमहाकालभृंगीशाद्यैर्गणेश्वरैः

श्वेताश्वतर, अगस्त्य, दधीचि आदि ने, हम शिवभक्तों ने, और नंदीश्वर, महाकाल, भृंगी आदि गणेश्वरों ने भी इसे किया है।

पातालवासिभिर्दैत्यैः शेषाद्यैश्च महोरगैः सिद्धैर्यक्षैश्च गंधर्वै रक्षोभूतपिशाचकैः

पाताल में रहने वाले दैत्य, शेष आदि बड़े नाग, सिद्ध, यक्ष, गंधर्व, राक्षस, भूत और पिशाच — इन सबके द्वारा,

स्वंस्वं पदमनुप्राप्तं सर्वैरयमनुष्ठितः अनेन विधिना सर्वे देवा देवत्वमागताः

हर किसी ने अपना-अपना स्थान प्राप्त किया; सभी ने यह विधि अपनाई। इसी उपाय से सभी देवता देवत्व को प्राप्त हुए।