शिवपुराणम्

शांतिकं पौष्टिकं वापि सप्तभिः समिदादिभिः द्रव्यैर्विशेषतो होमे वश्यमाकर्षणं तथा

शांति या पुष्टिकर कर्मों में, तथा वशीकरण और आकर्षण के लिए, सात प्रकार की समिधा और अन्य विशेष द्रव्य हवन में प्रयोग करने चाहिए।

वश्यमाकर्षणं चैव श्रीपदं च विशेषतः बिल्वपत्रैस्तु हवनं शत्रोर्विजयदं तथा

बिल्वपत्रों से हवन करने पर विशेष रूप से वश में करने, आकर्षण और समृद्धि की प्राप्ति होती है, और शत्रु पर विजय भी मिलती है।

समिधः शांतिकार्येषु पालाशखदिरादिकाः करवीरार्कजाः क्रौर्ये कण्टकिन्यश्च विग्रहे

शांति के लिए हवन में पलाश, खैर आदि लकड़ियाँ इस्तेमाल करनी चाहिए; कठोर कार्यों या झगड़े में करवीर, अर्क और काँटेदार लकड़ियाँ लेनी चाहिए।

प्रशांतः शांतिकं कुर्यात्पौष्टिकं च विशेषतः निर्घृणः क्रुद्धचित्तस्तु प्रकुर्यादाभिचारिकम्

शांतचित्त व्यक्ति को शांति और विशेष रूप से पोषण के लिए कर्म करना चाहिए; लेकिन निर्दयी और क्रोधित मन वाला व्यक्ति अभिचार कर्म करे।

अतीवदुरवस्थायां प्रतीकारांतरं न चेत् आततायिनमुद्दिश्य प्रकुर्यादाभिचारिकम्

अगर बहुत ही कठिन परिस्थिति में कोई और उपाय न हो, तो आक्रमणकारी के लिए अभिचार कर्म किया जा सकता है।

स्वराष्ट्रपतिमुद्दिश्य न कुर्यादाभिचारिकम् यद्यास्तिकस्सुधर्मिष्ठो मान्यो वा यो ऽपि कोपि वा

अपने देश के राजा, आस्तिक, धर्मनिष्ठ या आदरणीय किसी भी व्यक्ति के लिए अभिचार कर्म नहीं करना चाहिए।

तमुद्दिश्यापि नो कुर्यादाततायिनमप्युत मनसा कर्मणा वाचा यो ऽपि कोपि शिवाश्रितः

अगर कोई व्यक्ति मन, वचन या कर्म से शिव का आश्रित हो, तो ऐसे आक्रमणकारी के लिए भी अभिचार कर्म नहीं करना चाहिए।

स्वराष्ट्रपतिमुद्दिश्य शिवा श्रितमथापि वा कृत्वाभिचारिकं कर्म सद्यो विनिपतेन्नरः

जो अपने देश के राजा या शिवभक्त के लिए अभिचार कर्म करता है, वह मनुष्य तुरंत पतित हो जाता है।

स्वराष्ट्रपालकं तस्माच्छिवभक्तं च कञ्चन न हिंस्यादभिचाराद्यैर्यदीच्छेत्सुखमात्मनः

इसलिए, जो अपने सुख की इच्छा रखता है, उसे अपने देश के राजा या किसी भी शिवभक्त को अभिचार कर्म से हानि नहीं पहुँचानी चाहिए।

अन्यं कमपि चोद्दिश्य कृत्वा वै मारणादिकम् पश्चात्तापेन संयुक्तः प्रायश्चित्तं समाचरेत्

अगर कोई किसी अन्य के लिए मारण आदि कर्म करता है, तो उसे पछतावे के साथ प्रायश्चित अवश्य करना चाहिए।

बाणलिंगे ऽपि वा कुर्यान्निर्धनो धनवानपि स्वयंभूते ऽथ वा लिंगे आर्षके वैदिके ऽपि वा

पत्थर के लिंग पर भी, चाहे वह निर्धन हो या धनी, स्वयंभू लिंग, ऋषियों द्वारा स्थापित या वैदिक लिंग पर भी कर्म किया जा सकता है।

अभावे हेमरत्नानामशक्तौ च तदर्जने मनसैवाचरेदेतद्द्रव्यैर्वा प्रतिरूपकैः

अगर सोना या रत्न उपलब्ध न हों या लाने में असमर्थता हो, तो मन ही मन या किसी अन्य वस्तु से भी पूजा की जा सकती है।

क्वचिदंशे तु यः शक्तस्त्वशक्तः क्वचिदंशके सो ऽपि शक्त्यनुसारेण कुर्वंश्चेत्फलमृच्छति

यदि कोई व्यक्ति किसी भाग में सक्षम है और किसी भाग में असमर्थ है, तो अपनी शक्ति के अनुसार करने पर भी उसे फल अवश्य मिलेगा।

कर्मण्यनुष्ठिते ऽप्यस्मिन्फलं यत्र न दृश्यते द्विस्त्रिर्वावर्तयेत्तत्र सर्वथा दृश्यते फलम्

अगर कर्म करने पर भी फल न दिखे, तो उसे दो या तीन बार दोहराना चाहिए; हर हाल में फल अवश्य मिलता है।

पूजोपयुक्तं यद्द्रव्यं हेमरत्नाद्यनुत्तमम् तत्सर्वं गुरवे दद्याद्दक्षिणां च ततः पृथक्

पूजा में जो भी उत्तम वस्तुएँ जैसे सोना, रत्न आदि उपयोग की गई हों, वे सब गुरु को देनी चाहिए और अलग से दक्षिणा भी देनी चाहिए।

स चेन्नेच्छति तत्सर्वं शिवाय विनिवेदयेत् अथवा शिवभक्तेभ्यो नान्येभ्यस्तु प्रदीयते

अगर गुरु उन्हें स्वीकार न करें, तो वे सब शिव को अर्पित करनी चाहिए, या फिर शिवभक्तों को देनी चाहिए, पर किसी और को नहीं।

यः स्वयं साधयेच्छक्त्या गुर्वादिनिरपेक्षया सो ऽप्येवमाचरेदत्र न गृह्णीयात्स्वयं पुनः

जो अपनी शक्ति से बिना गुरु या किसी अन्य की सहायता के पूजा करता है, उसे भी यही नियम अपनाना चाहिए और वह वस्तुएँ स्वयं नहीं लेनी चाहिए।

स्वयं गृह्णाति यो लोभात्पूजांगद्रव्यमुत्तमम् कांक्षितं न लभेन्मूढो नात्र कार्या विचारणा

अगर कोई लोभवश पूजा की उत्तम वस्तुएँ स्वयं ले लेता है, तो वह मूढ़ व्यक्ति इच्छित फल नहीं पाता—इसमें कोई संदेह नहीं।

अर्चितं यत्तु तल्लिंगं गृह्णीयाद्वा नवा स्वयम् गृह्णीयाद्यदि तन्नित्यं स्वयं वान्यो ऽपि वार्चयेत्

अगर कोई पूजित लिंग, चाहे नया हो या पहले से पूजित, लेता है और उसकी नियमित पूजा करता है, तो वह स्वयं या कोई अन्य भी पूजा कर सकता है।

यथोक्तमेव कर्मैतदाचरेद्यो ऽनपायतः फलं व्यभिचरेन्नैवमित्यतः किं प्ररोचकम्

जैसा पहले बताया गया है, वैसे ही यह कर्म बिना किसी चूक के करना चाहिए; जब फल में कोई बदलाव नहीं आता, तो फिर और प्रोत्साहन की क्या ज़रूरत है?

तथाप्युद्देशतो वक्ष्ये कर्मणः सिद्धिमुत्तमम् अपि शत्रुभिराक्रांतो व्याधिभिर्वाप्यनेकशः

फिर भी, मैं संक्षेप में इस कर्म की सबसे बड़ी सिद्धि बताऊँगा—चाहे कोई शत्रुओं से घिरा हो या अनेक रोगों से पीड़ित हो।

मृत्योरास्यगतश्चापि मुच्यते निरपायतः पूजायते ऽतिकृपणो रिक्तो वैश्रवणायते

मृत्यु के बिलकुल निकट पहुँचा हुआ भी बिना किसी बाधा के मुक्त हो जाता है; अत्यंत दरिद्र भी पूज्य बन जाता है, और खाली हाथ वाला भी कुबेर के समान हो जाता है।

कामायते विरूपो ऽपि वृद्धो ऽपि तरुणायते शत्रुर्मित्रायते सद्यो विरोधी किंकरायते

कुरूप भी प्रिय लगने लगता है, वृद्ध भी जवान हो जाता है; शत्रु तुरंत मित्र बन जाता है, और विरोधी सेवक बन जाता है।

विषायते यदमृतं विषमप्यमृतायते स्थलायते समुद्रो ऽपि स्थलमप्यर्णवायते

जो नश्वर है वह अमर हो जाता है, विष भी अमृत बन जाता है; समुद्र भी स्थल बन जाता है, और स्थल सागर बन जाता है।

महीधरायते श्वभ्रं स च श्वभ्रायते गिरिः पद्माकरायते वह्निः सरो वैश्वानरायते

गहरी खाई भी पर्वत बन जाती है, और पर्वत खाई हो जाता है; कमल का सरोवर अग्नि बन जाता है, और अग्नि वैश्वानर का सरोवर बन जाती है।

वनायते यदुद्यानं तदुद्यानायते वनम् सिंहायते मृगः क्षुद्रः सिंहः क्रीडामृगायते

वन बग़ीचा बन जाता है, और बग़ीचा वन हो जाता है; निर्बल हिरण भी सिंह बन जाता है, और सिंह हिरणों का खिलौना बन जाता है।

स्त्रियो ऽभिसारिकायन्ते लक्ष्मीः सुचरितायते स्वैरप्रेष्यायते वाणी कीर्तिस्तु गणिकायते

स्त्रियाँ प्रेम में व्याकुल हो जाती हैं, लक्ष्मी सदाचार बन जाती है, वाणी अपनी इच्छा से सेवा करती है, और कीर्ति गणिका के समान हो जाती है।

स्वैराचारायते मेधा वज्रसूचीयते मनः महावातायते शक्तिर्बलं मत्तगजायते

बुद्धि स्वेच्छाचारी हो जाती है, मन वज्र के समान दृढ़ हो जाता है, शक्ति प्रचंड वायु बन जाती है, और बल मतवाले हाथी जैसा हो जाता है।

स्तम्भायते समुद्योगैः शत्रुपक्षे स्थिता क्रिया शत्रुपक्षायते ऽरीणां सर्व एव सुहृज्जनः

दृढ़ प्रयास से शत्रु पक्ष की सारी क्रियाएँ जड़ हो जाती हैं; और सभी विरोधी लोग मित्र बन जाते हैं।