शिवपुराणम्

भोगमोक्षप्रदे धर्मे ज्ञाने च प्रेरयेत्सदा इत्थमर्थं धियाध्यायन्ब्रह्मप्राप्नोति निश्चयः

धर्म, ज्ञान, भोग और मोक्ष में सदा प्रेरित करना चाहिए; इस अर्थ का मनन करने से निश्चित ही ब्रह्म की प्राप्ति होती है।

केवलं वा जपेन्नित्यं ब्राह्मण्यस्य च पूर्तये सहस्रमभ्यसेन्नित्यं प्रातर्ब्राह्मणपुंगवः

या फिर, ब्राह्मणत्व की सिद्धि के लिए प्रतिदिन जप करें; श्रेष्ठ ब्राह्मण को प्रातःकाल प्रतिदिन हजार बार जप करना चाहिए।

अन्येषां च यथा शक्तिम् अध्याह्ने च शतं जपेत् सायं द्विदशकं ज्ञेयं शिखाष्टकसमन्वितम्

अन्य लोगों को अपनी शक्ति अनुसार, दोपहर में सौ बार जप करना चाहिए; संध्या के समय बारह बार, और वह शिखा के आठ भागों सहित जाना जाता है।

मूलाधारं समारभ्य द्वादशांतस्थितांस्तथा विद्येशब्रह्मविष्ण्वीशजीवात्मपरमेश्वरान्

मूलाधार से शुरू करके, बारहवें स्थान तक, ज्ञान के स्वामी, ब्रह्मा, विष्णु, ईश्वर, जीवात्मा और परमेश्वर का ध्यान करो।

ब्रह्मबुद्ध्या तदैक्यं च सोहं भावनया जपेत् तानेव ब्रह्मरंध्रादौ कायाद्बाह्ये च भावयेत्

बुद्धि को ब्रह्मा में एक करके, 'सोऽहम्' का भाव रखते हुए जप करो; इन सबका ध्यान सिर के ऊपर के स्थान और शरीर के बाहर भी करो।

महत्तत्त्वं समारभ्य शरीरं तु सहस्रकम् एकैकस्माज्जपादेकमतिक्रम्य शनैः शनैः

महत्तत्त्व से शुरू करके, शरीर को हजार भागों में मानो; हर एक के लिए एक बार जप करो, धीरे-धीरे आगे बढ़ते जाओ।

परस्मिन्योजयेज्जीवं जपतत्त्वमुदाहृतम् शतद्विदशकं देहं शिखाष्टकसमन्वितम्

जीव को परमात्मा में मिलाओ, यही जप का तत्त्व कहा गया है। शरीर को सौ और दस भागों वाला, आठ शिखाओं से सुशोभित बताया गया है।

मंत्राणां जप एवं हि जपमादिक्रमाद्विदुः सहस्रं ब्राह्मदं विद्याच्छतमैंद्रप्रदं विदुः

मंत्रों का जप इसी तरह क्रम से जाना जाता है; हजार जप ब्रह्मा का माना गया है, सौ जप इन्द्र का कहा गया है।

इतरत्त्वात्मरक्षार्थं ब्रह्मयोनिषु जायते दिवाकरमुपस्थाय नित्यमित्थं समाचरेत्

अन्य तत्त्वों से आत्मा की रक्षा के लिए, ब्रह्मा की योनि में जन्म होता है; सूर्य की ओर मुख करके, सदा इसी प्रकार आचरण करो।

लक्षद्वादशयुक्तस्तु पूर्णब्राह्मण ईरितः गायत्र्या लक्षहीनं तु वेदकार्येन योजयेत्

जो बारह लाख जप से युक्त है, उसे पूर्ण ब्राह्मण कहा गया है; गायत्री के एक लाख से कम जप को वेद के कार्य में लगाओ।

आसप्ततेस्तु नियमं पश्चात्प्रव्राजनं चरेत् प्रातर्द्वादशसाहस्रं प्रव्राजीप्रणवं जपेत्

सात दिन तक नियम का पालन करने के बाद, फिर संन्यास ग्रहण करो; प्रातःकाल बारह हजार बार संन्यासी का प्रणव जप करो।

दिने दिने त्वतिक्रांते नित्यमेवं क्रमाज्जपेत् मासादौ क्रमशो ऽतीते सार्धलक्षजपेन हि

हर दिन, जैसे-जैसे समय बीतता है, इसी क्रम से नित्य जप करो; महीने की शुरुआत में, उसके बीतने पर, डेढ़ लाख जप करो।

अत ऊर्ध्वमतिक्रांते पुनः प्रैषं समाचरेत् एवं कृत्वा दोषशांतिरन्यथा रौरवं व्रजेत्

इसके बाद, जब समय बीत जाए, फिर से प्रेषण का आचरण करो; ऐसा करने से दोष शांत होते हैं, अन्यथा रौरव नरक में जाना पड़ता है।

धर्मार्थयोस्ततो यत्नं कुर्यात्कामी न चेतरः ब्राह्मणो मुक्तिकामः स्याद्ब्रह्मज्ञानं सदाभ्यसेत्

इसलिए, जो धर्म और अर्थ चाहता है, उसे प्रयास करना चाहिए; अन्यथा नहीं। जो ब्राह्मण मुक्ति चाहता है, उसे सदा ब्रह्मज्ञान का अभ्यास करना चाहिए।

धर्मादर्थो ऽर्थतो भोगो भोगाद्वैराग्यसंभवः धर्मार्जितार्थभोगेन वैराग्यमुपजायते

धर्म से अर्थ मिलता है, अर्थ से भोग, और भोग से वैराग्य उत्पन्न होता है; धर्म और अर्थ से मिले भोग से वैराग्य आता है।

विपरीतार्थभोगेन राग एव प्रजायते धर्मश्च द्विविधः प्रोक्तो द्रव्यदेहद्वयेन च

विपरीत प्रकार के भोग से केवल राग ही पैदा होता है; धर्म दो प्रकार का बताया गया है—द्रव्य और देह से।

द्रव्यमिज्यादिरूपं स्यात्तीर्थस्नानादि दैहिकम् धनेन धनमाप्नोति तपसा दिव्यरूपताम्

द्रव्य यज्ञ आदि रूप में होता है; तीर्थस्नान आदि देह से जुड़े कर्म हैं। धन से धन मिलता है, तप से दिव्य रूप।

निष्कामः शुद्धिमाप्नोति शुद्ध्या ज्ञानं न संशयः कृतादौ हि तपःश्लोघ्यं द्रव्यधर्मः कलौ युगे

निष्काम व्यक्ति शुद्धि पाता है, शुद्धि से ज्ञान मिलता है—इसमें कोई संदेह नहीं। सत्ययुग में तप श्रेष्ठ है, कलियुग में द्रव्य से धर्म।

कृतेध्यानाज्ज्ञानसिद्धिस्त्रेतायां तपसा तथा द्वापरे यजनाज्ज्ञानं प्रतिमापूजया कलौ

सत्ययुग में ध्यान से ज्ञान सिद्धि होती है; त्रेतायुग में तप से, द्वापर में यज्ञ से ज्ञान मिलता है, और कलियुग में मूर्ति-पूजन से।

यादृशं पुण्यं पापं वा तादृशं फलमेव हि द्रव्यदेहांगभेदेन न्यूनवृद्धिक्षयादिकम्

जैसा पुण्य या पाप होता है, वैसा ही फल मिलता है; द्रव्य और देह के भेद से वृद्धि, कमी और नाश होता है।

अधर्मो हिंसिकारूपो धर्मस्तु सुखरूपकः अधर्माद्दुःखमाप्नोति धर्माद्वै सुखमेधते

अधर्म हिंसा का रूप है, धर्म सुख का रूप है। अधर्म से दुख मिलता है, धर्म से सुख प्राप्त होता है।

विद्यादुर्वृत्तितो दुःखं सुखं विद्यात्सुवृत्तितः धर्मार्जनमतः कुर्याद्भोगमोक्षप्रसिद्धये

ज्ञान होने पर भी अगर आचरण ठीक न हो तो दुःख मिलता है, और अच्छा आचरण सुख देता है। इसलिए, भोग और मुक्ति की प्राप्ति के लिए धर्म का अर्जन करना चाहिए।

सकुटुंबस्य विप्रस्य चतुर्जनयुतस्य च शतवर्षस्य वृत्तिं तु दद्यात्तद्ब्रह्मलोकदम्

अगर कोई किसी विद्वान ब्राह्मण के चार सदस्य वाले परिवार की सौ वर्ष तक आजीविका की व्यवस्था करता है, तो उसे ब्रह्मलोक की प्राप्ति होती है।

चांद्रायणसहस्रं तु ब्रह्मलोकप्रदं विदुः सहस्रस्य कुटुंबस्य प्रतिष्ठां क्षत्रियश्चरेत्

चंद्रायण व्रत का हज़ार बार पालन करने से ब्रह्मलोक की प्राप्ति मानी गई है; और क्षत्रिय को हज़ार परिवारों की आजीविका स्थापित करनी चाहिए।

इंद्रलोकप्रदं विद्यादयुतं ब्रह्मलोकदम् यां देवतां पुरस्कृत्य दानमाचरते नरः

जिस देवता का स्मरण करके, दस हज़ार विद्या वाले को दान दिया जाए, उससे ब्रह्मलोक की प्राप्ति होती है; और ऐसा दान इंद्रलोक भी देता है।

तत्तल्लोकमवाप्नोति इति वेदविदो विदुः अर्थहीनः सदा कुर्यात्तपसा मार्जनं तथा

जिस देवता को दान अर्पित किया जाता है, उस लोक की प्राप्ति होती है—ऐसा वेद जानने वाले कहते हैं; और जिसके पास धन नहीं है, वह सदा तपस्या से शुद्धि करे।

तीर्थाच्च तपसा प्राप्यं सुखमक्षय्यमश्नुते अर्थार्जनमथो वक्ष्ये न्यायतः सुसमाहितः

तीर्थयात्रा और तपस्या से अक्षय सुख की प्राप्ति होती है; अब मैं पूरी सावधानी से धर्मपूर्वक धन अर्जन का तरीका बताऊँगा।

कृतात्प्रतिग्रहाच्चैव याजनाच्च विशुद्धितः अदैन्यादनतिक्लेशाद्ब्राह्मणो धनमर्जयेत्

ब्राह्मण को शुद्ध मार्ग से धन अर्जित करना चाहिए—उचित रूप से दान स्वीकार करके, यज्ञ कराकर, बिना भीख माँगे और बिना अत्यधिक कष्ट उठाए।

क्षत्रियो बाहुवीर्येण कृषिगोरक्षणाद्विशः न्यायार्जितस्य वित्तस्य दानात्सिद्धिं समश्नुते

क्षत्रिय को अपनी बाहुबल से, और वैश्य को खेती व पशुपालन से, धर्मपूर्वक अर्जित धन का दान देकर सिद्धि प्राप्त होती है।