शिवपुराणम्

अथ जाते च सायाह्ने भुवि पश्चिमदिङ्मुखः उद्धृत्य दद्यात्प्रातस्तु मध्याह्नेंगुलिभिस्तथा

फिर संध्या के समय, भूमि पर पश्चिम दिशा की ओर मुख करके जल उठाकर अर्पित करें; सुबह और दोपहर में भी उंगलियों से इसी तरह अर्घ्य दें।

अंगुलीनां च रंध्रेण लंबं पश्येद्दिवाकरम् आत्मप्रदक्षिणं कृत्वा शुद्धाचमनमाचरेत्

उंगलियों के बीच की जगह से सूर्य को झूलता हुआ देखना चाहिए; फिर स्वयं की परिक्रमा करके शुद्ध आचमन करना चाहिए।

सायं मुहूर्तादर्वाक्तु कृता संध्या वृथा भवेत् अकालात्काल इत्युक्तो दिने ऽतीते यथाक्रमम्

अगर संध्या का समय बीत जाने के बाद संध्या की जाए तो वह व्यर्थ हो जाती है; समय के बाद करना 'समय पर' तभी कहा जाता है जब दिन बीत जाए, क्रम के अनुसार।

दिवा ऽतीते च गायत्रीं शतं नित्ये क्रमाज्जपेत् आदर्शाहात्परा ऽतीते गायत्रीं लक्षमभ्यसेत्

दिन बीत जाने पर प्रतिदिन सौ बार गायत्री का जप करना चाहिए; दर्पण काल बीत जाने पर लाख बार गायत्री का अभ्यास करना चाहिए।

मासातीते तु नित्ये हि पुनश्चोपनयं चरेत् ईशो गौरीगुहो विष्णुर्ब्रह्मा चेंद्रश्च वै यमः

महीना बीत जाने पर फिर से नित्य उपनयन करना चाहिए; ईश, गौरी, गुह, विष्णु, ब्रह्मा, इंद्र और यम।

एवं रूपांश्च वै देवांस्तर्पयेदर्थसिद्धये ब्रह्मार्पणं ततः कृत्वा शुद्धाचमनमाचरेत्

इसी प्रकार इन देवताओं के रूपों को सिद्धि के लिए तृप्त करना चाहिए; फिर ब्रह्म को अर्पण करके शुद्ध आचमन करना चाहिए।

तीर्थदक्षिणतः शस्ते मठे मंत्रालये बुधः तत्र देवालये वापि गृहे वा नियतस्थले

तीर्थ के दक्षिण में, मठ या मंत्रालय में, ज्ञानीजन करें; वहाँ देवालय या घर में भी, निश्चित स्थान पर।

सर्वान्देवान्नमस्कृत्य स्थिरबुद्धिः स्थिरासनः प्रणवं पूर्वमभ्यस्य गायत्रीमभ्यसेत्ततः

सभी देवताओं को प्रणाम करके, स्थिर बुद्धि और स्थिर आसन पर बैठकर, पहले प्रणव का जप करें, फिर गायत्री का जप करें।

जीवब्रह्मैक्यविषयं बुद्ध्वा प्रणवमभ्यसेत् त्रैलोक्यसृष्टिकर्तारं स्थितिकर्तारमच्युतम्

जीव और ब्रह्म की एकता को समझकर प्रणव का जप करें; वही तीनों लोकों का सृष्टिकर्ता, पालनकर्ता और अविनाशी है।

संहर्तारं तथा रुद्रं स्वप्रकाशमुपास्महे ज्ञानकर्मेंद्रियाणां च मनोवृत्तीर्धियस्तथा

संहार करने वाले, रुद्र, स्वयं प्रकाशमान का हम उपासना करें; ज्ञान और कर्मेंद्रियों के, मन और बुद्धि के कार्य भी।

भोगमोक्षप्रदे धर्मे ज्ञाने च प्रेरयेत्सदा इत्थमर्थं धियाध्यायन्ब्रह्मप्राप्नोति निश्चयः

धर्म, ज्ञान, भोग और मोक्ष में सदा प्रेरित करना चाहिए; इस अर्थ का मनन करने से निश्चित ही ब्रह्म की प्राप्ति होती है।

केवलं वा जपेन्नित्यं ब्राह्मण्यस्य च पूर्तये सहस्रमभ्यसेन्नित्यं प्रातर्ब्राह्मणपुंगवः

या फिर, ब्राह्मणत्व की सिद्धि के लिए प्रतिदिन जप करें; श्रेष्ठ ब्राह्मण को प्रातःकाल प्रतिदिन हजार बार जप करना चाहिए।

अन्येषां च यथा शक्तिम् अध्याह्ने च शतं जपेत् सायं द्विदशकं ज्ञेयं शिखाष्टकसमन्वितम्

अन्य लोगों को अपनी शक्ति अनुसार, दोपहर में सौ बार जप करना चाहिए; संध्या के समय बारह बार, और वह शिखा के आठ भागों सहित जाना जाता है।

मूलाधारं समारभ्य द्वादशांतस्थितांस्तथा विद्येशब्रह्मविष्ण्वीशजीवात्मपरमेश्वरान्

मूलाधार से शुरू करके, बारहवें स्थान तक, ज्ञान के स्वामी, ब्रह्मा, विष्णु, ईश्वर, जीवात्मा और परमेश्वर का ध्यान करो।

ब्रह्मबुद्ध्या तदैक्यं च सोहं भावनया जपेत् तानेव ब्रह्मरंध्रादौ कायाद्बाह्ये च भावयेत्

बुद्धि को ब्रह्मा में एक करके, 'सोऽहम्' का भाव रखते हुए जप करो; इन सबका ध्यान सिर के ऊपर के स्थान और शरीर के बाहर भी करो।

महत्तत्त्वं समारभ्य शरीरं तु सहस्रकम् एकैकस्माज्जपादेकमतिक्रम्य शनैः शनैः

महत्तत्त्व से शुरू करके, शरीर को हजार भागों में मानो; हर एक के लिए एक बार जप करो, धीरे-धीरे आगे बढ़ते जाओ।

परस्मिन्योजयेज्जीवं जपतत्त्वमुदाहृतम् शतद्विदशकं देहं शिखाष्टकसमन्वितम्

जीव को परमात्मा में मिलाओ, यही जप का तत्त्व कहा गया है। शरीर को सौ और दस भागों वाला, आठ शिखाओं से सुशोभित बताया गया है।

मंत्राणां जप एवं हि जपमादिक्रमाद्विदुः सहस्रं ब्राह्मदं विद्याच्छतमैंद्रप्रदं विदुः

मंत्रों का जप इसी तरह क्रम से जाना जाता है; हजार जप ब्रह्मा का माना गया है, सौ जप इन्द्र का कहा गया है।

इतरत्त्वात्मरक्षार्थं ब्रह्मयोनिषु जायते दिवाकरमुपस्थाय नित्यमित्थं समाचरेत्

अन्य तत्त्वों से आत्मा की रक्षा के लिए, ब्रह्मा की योनि में जन्म होता है; सूर्य की ओर मुख करके, सदा इसी प्रकार आचरण करो।

लक्षद्वादशयुक्तस्तु पूर्णब्राह्मण ईरितः गायत्र्या लक्षहीनं तु वेदकार्येन योजयेत्

जो बारह लाख जप से युक्त है, उसे पूर्ण ब्राह्मण कहा गया है; गायत्री के एक लाख से कम जप को वेद के कार्य में लगाओ।

आसप्ततेस्तु नियमं पश्चात्प्रव्राजनं चरेत् प्रातर्द्वादशसाहस्रं प्रव्राजीप्रणवं जपेत्

सात दिन तक नियम का पालन करने के बाद, फिर संन्यास ग्रहण करो; प्रातःकाल बारह हजार बार संन्यासी का प्रणव जप करो।

दिने दिने त्वतिक्रांते नित्यमेवं क्रमाज्जपेत् मासादौ क्रमशो ऽतीते सार्धलक्षजपेन हि

हर दिन, जैसे-जैसे समय बीतता है, इसी क्रम से नित्य जप करो; महीने की शुरुआत में, उसके बीतने पर, डेढ़ लाख जप करो।

अत ऊर्ध्वमतिक्रांते पुनः प्रैषं समाचरेत् एवं कृत्वा दोषशांतिरन्यथा रौरवं व्रजेत्

इसके बाद, जब समय बीत जाए, फिर से प्रेषण का आचरण करो; ऐसा करने से दोष शांत होते हैं, अन्यथा रौरव नरक में जाना पड़ता है।

धर्मार्थयोस्ततो यत्नं कुर्यात्कामी न चेतरः ब्राह्मणो मुक्तिकामः स्याद्ब्रह्मज्ञानं सदाभ्यसेत्

इसलिए, जो धर्म और अर्थ चाहता है, उसे प्रयास करना चाहिए; अन्यथा नहीं। जो ब्राह्मण मुक्ति चाहता है, उसे सदा ब्रह्मज्ञान का अभ्यास करना चाहिए।

धर्मादर्थो ऽर्थतो भोगो भोगाद्वैराग्यसंभवः धर्मार्जितार्थभोगेन वैराग्यमुपजायते

धर्म से अर्थ मिलता है, अर्थ से भोग, और भोग से वैराग्य उत्पन्न होता है; धर्म और अर्थ से मिले भोग से वैराग्य आता है।

विपरीतार्थभोगेन राग एव प्रजायते धर्मश्च द्विविधः प्रोक्तो द्रव्यदेहद्वयेन च

विपरीत प्रकार के भोग से केवल राग ही पैदा होता है; धर्म दो प्रकार का बताया गया है—द्रव्य और देह से।

द्रव्यमिज्यादिरूपं स्यात्तीर्थस्नानादि दैहिकम् धनेन धनमाप्नोति तपसा दिव्यरूपताम्

द्रव्य यज्ञ आदि रूप में होता है; तीर्थस्नान आदि देह से जुड़े कर्म हैं। धन से धन मिलता है, तप से दिव्य रूप।

निष्कामः शुद्धिमाप्नोति शुद्ध्या ज्ञानं न संशयः कृतादौ हि तपःश्लोघ्यं द्रव्यधर्मः कलौ युगे

निष्काम व्यक्ति शुद्धि पाता है, शुद्धि से ज्ञान मिलता है—इसमें कोई संदेह नहीं। सत्ययुग में तप श्रेष्ठ है, कलियुग में द्रव्य से धर्म।

कृतेध्यानाज्ज्ञानसिद्धिस्त्रेतायां तपसा तथा द्वापरे यजनाज्ज्ञानं प्रतिमापूजया कलौ

सत्ययुग में ध्यान से ज्ञान सिद्धि होती है; त्रेतायुग में तप से, द्वापर में यज्ञ से ज्ञान मिलता है, और कलियुग में मूर्ति-पूजन से।