शिवपुराणम्

पुनश्चोर्ध्वं गतस्तस्मादतीत्य स्थानपञ्चकम् श्रीकण्ठाज्ज्ञानमासाद्य तस्माच्छैवपुरं व्रजेत्

फिर वहाँ से और ऊपर उठकर, पाँच स्थानों को पार कर, श्रीकण्ठ से ज्ञान प्राप्त कर शिव के नगर को जाता है।

अर्धचर्यारतश्चापि द्विरावृत्त्यैवमेव तु पश्चाज्ज्ञानं समासाद्य शिवसायुज्यमाप्नुयात्

जो आधा आचरण करता है, वह भी यदि इसे दो बार करता है, तो बाद में ज्ञान प्राप्त कर शिव से एकत्व को प्राप्त करता है।

अर्धार्धचरितो यस्तु देही देहक्षयात्परम् अंडांतं वोर्ध्वमव्यक्तमतीत्य भुवनद्वयम्

जो केवल चौथाई आचरण करता है, वह शरीर के अंत में अंड के पार और दोनों लोकों के ऊपर, अव्यक्त स्थान को प्राप्त करता है।

संप्राप्य पौरुषं रौद्रस्थानमद्रीन्द्रजापतेः अनेकयुगसाहस्रं भुक्त्वा भोगाननेकधा

वहाँ पर्वतराजपति के पुरुष और रौद्र स्थान को प्राप्त कर, वह अनेक युगों तक भिन्न-भिन्न प्रकार के सुख भोगता है।

पुण्यक्षये क्षितिं प्राप्य कुले महति जायते तत्रापि पूर्वसंस्कारवशेन स महाद्युतिः

जब पुण्य समाप्त हो जाता है, तब वह पृथ्वी पर किसी महान कुल में जन्म लेता है, और वहाँ भी पूर्व संस्कार के प्रभाव से वह अत्यन्त तेजस्वी होता है।

पशुधर्मान्परित्यज्य शिवधर्मरतो भवेत् तद्धर्मगौरवादेव ध्यात्वा शिवपुरं व्रजेत्

जो जीव की सामान्य प्रवृत्तियों को छोड़कर शिव के धर्म में आनंद लेता है, वह उसी धर्म के आदर से शिव के नगर का ध्यान करके वहाँ पहुँच जाता है।

भोगांश्च विविधान्भुक्त्वा विद्येश्वरपदं व्रजेत् तत्र विद्येश्वरैस्सार्धं भुक्त्वा भोगान्बहून्क्रमात्

विभिन्न सुखों का भोग करके, वह विद्योत्तम स्थान को प्राप्त करता है; वहाँ विद्योत्तमों के साथ मिलकर क्रमशः अनेक सुखों का अनुभव करता है।

अण्डस्यांतर्बहिर्वाथ सकृदावर्तते पुनः ततो लब्ध्वा शिवज्ञानं परां भक्तिमवाप्य च

अंड के भीतर या बाहर, वह फिर एक बार संसार में आता है; फिर शिव का ज्ञान और परम भक्ति प्राप्त करता है।

शिवसाधर्म्यमासाद्य न भूयो विनिवर्तते यश्चातीव शिवे भक्तो विषयासक्तचित्तवत्

शिव के समान स्वरूप पाकर वह फिर लौटकर नहीं आता; और जो अत्यंत शिव भक्त है, भले ही उसका मन विषयों में लगा हो,

शिवदर्मानसो कुर्वन्नकुर्वन्वापि मुच्यते एकावृत्तो द्विरावृत्तस्त्रिरावृत्तो निवर्तकः

वह मन में शिव धर्म का पालन करे या न करे, मुक्त हो जाता है; जो एक बार, दो बार या तीन बार संसार में आता है, वह फिर लौटता है।

न पुनश्चक्रवर्ती स्याच्छिवधर्माधिकारवान् तस्माच्च्छिवाश्रितो भूत्वा येन केनापि हेतुना

शिव धर्म में अधिकार पाकर वह फिर कभी चक्रवर्ती राजा नहीं बनता; इसलिए, किसी भी कारण से शिव का आश्रय लेना चाहिए।

शिवधर्मे मतिं कुर्याच्छ्रेयसे चेत्कृतोद्यमः नात्र निर्बंधयिष्यामो वयं केचन केनचित्

जो परम कल्याण चाहता है, उसे शिव धर्म में मन लगाना चाहिए; यहाँ हम किसी पर भी किसी कारण से कोई जोर-जबरदस्ती नहीं करेंगे।

निर्बन्धेभ्यो ऽतिवादेभ्यः प्रकृत्यैतन्न रोचते रोचते वा परेभ्यस्तु पुण्यसंस्कारगौरवात्

जबरदस्ती या अधिक विवाद करने से स्वभाव से यह अच्छा नहीं लगता; परन्तु पुण्य संस्कार के आदर से दूसरों को अच्छा लग सकता है।

संसारकारणं येषां न प्ररोढुमलं भवेत् प्रकृत्यनुगुणं तस्माद्विमृश्यैतदशेषतः

जिनके लिए संसार का कारण रोकना संभव नहीं है, वे अपनी प्रकृति के अनुसार इस विषय को पूरी तरह विचार लें।

शिवधर्मे ऽधिकुर्वीत यदीच्छेच्छिवमात्मनः

जो अपने लिए शिव को चाहता है, उसे शिव धर्म का पालन करना चाहिए।

भगवंस्त्वन्मुखादेव श्रुतं श्रुतिसमं मया स्वाश्रितानां शिवप्रोक्तं नित्यनैमित्तिकं तथा

भगवन, मैंने आपके मुख से वेद के समान ही शिव द्वारा अपने भक्तों के लिए बताए गए नित्य और नैमित्तिक कर्तव्य सुने हैं।

इदानीं श्रोतुमिच्छामि शिवधर्माधिकारिणाम् काम्यमप्यस्ति चेत्कर्म वक्तुमर्हसि साम्प्रतम्

अब मैं जानना चाहता हूँ कि शिव धर्म के अधिकारी के लिए कोई काम्य कर्म भी है या नहीं; यदि है तो कृपया अभी बताइए।

अस्त्यैहिकफलं किञ्चिदामुष्मिकफलं तथा ऐहिकामुष्मिकञ्चापि तच्च पञ्चविधं पुनः

कुछ कर्म ऐसे हैं जिनका फल इसी जीवन में मिलता है, कुछ का फल परलोक में मिलता है; और कुछ दोनों जगह फल देने वाले हैं, जो पाँच प्रकार के होते हैं।

किंचित्क्रियामयं कर्म किंचित्कर्म तपो मयम्

कुछ कर्म केवल कृत्य रूप में होते हैं, कुछ तपस्या के स्वरूप में होते हैं।

जपध्यानमयं किंचित्किंचित्सर्वमयं तथा क्रियामयं तथा भिन्नं होमदानार्चनक्रमात्

कुछ कर्म जप और ध्यान से जुड़े होते हैं, कुछ सबका संयोग होते हैं; कृत्य रूप कर्म भी अलग होते हैं, जो हवन, दान और पूजा के क्रम से किए जाते हैं।

सर्वशक्तिमतामेव नान्येषां सफलं भवेत् शक्तिश्चाज्ञा मदेशस्य शिवस्य परमात्मनः

ये कर्म केवल उन्हीं के लिए फलदायक होते हैं जिनमें सभी शक्तियाँ होती हैं, दूसरों के लिए नहीं; और यह शक्ति मेरे, शिव के, आदेश से ही होती है।

तस्मात्काम्यानि कर्माणि कुर्यादाज्ञाधरोद्विजः अथ वक्ष्यामि काम्यं हि चेहामुत्र फलप्रदम्

इसलिए, द्विज को चाहिए कि आदेश के अनुसार काम्य कर्म करे; अब मैं वे काम्य कर्म बताऊँगा जो यहाँ और परलोक में फल देने वाले हैं।

शैवैर्माहेश्वरैश्चैव कार्यमंतर्बहिः क्रमात् शिवो महेश्वरश्चेति नात्यंतमिह भिद्यते

शैव और माहेश्वर दोनों को चाहिए कि वे क्रम से भीतर और बाहर दोनों प्रकार के कर्म करें; शिव और माहेश्वर — यहाँ इनमें कोई विशेष भेद नहीं है।

यथा तथा न भिद्यंते शैवा माहेश्वरा अपि शिवाश्रिता हि ते शैवा ज्ञानयज्ञरता नराः

जैसे भी हों, शैव और माहेश्वर अलग नहीं होते; जो शिव के शरण में रहते हैं, वे ही शैव कहलाते हैं, और जो ज्ञान-यज्ञ में लगे रहते हैं, वे भी शैव ही हैं।

माहेश्वरास्समाख्याता कर्मयज्ञरता भुवि तस्मादाभ्यन्तरे कुर्युः शैवा माहेश्वरा वहिः

जो लोग इस संसार में कर्म-यज्ञ में लगे रहते हैं, वे माहेश्वर कहलाते हैं; इसलिए उन्हें भीतर से शैव और बाहर से माहेश्वर की तरह आचरण करना चाहिए।

न तु प्रयोगो भिद्येत वक्ष्यमाणस्य कर्मणः परीक्ष्य भूमिं विधिवद्गंधवर्णरसादिभिः

लेकिन जो विधि बताई जा रही है, उसमें कोई बदलाव नहीं करना चाहिए; भूमि को सुगंध, रंग, स्वाद आदि के अनुसार ठीक से जाँच लेना चाहिए।

मनोभिलषिते तत्र वितानविततांबरे सुप्रलिप्ते महीपृष्ठे दर्पणोदरसंनिभे

जहाँ मन चाहे, वहाँ ऊपर और नीचे कपड़ा बिछाकर, अच्छी तरह से लीपी हुई भूमि पर, जो दर्पण जैसी चिकनी हो, मंडप तैयार करें।

प्राचीमुत्पादयेत्पूर्वं शास्त्रदृष्टेन वर्त्मना एकहस्तं द्विहस्तं वा मण्डलं परिकल्पयेत्

सबसे पहले शास्त्र के अनुसार पूर्व दिशा निर्धारित करें; फिर एक या दो हाथ का गोल मंडल बनाएँ।

आलिखेद्विमलं पद्ममष्टपत्रं सकर्णिकम् रत्नहेमादिभिश्चूर्णैर्यथासंभवसंभृतैः

उसमें आठ पंखुड़ियों वाला और बीच में बीज वाला शुद्ध कमल बनाएँ, और जितना संभव हो, रत्न, सोना आदि के चूर्ण से उसे सजाएँ।