शिवपुराणम्

आश्वयुज्यां ततो दद्यात्पायसं च नवोदनम् अग्निकार्यं च तेनैव कुर्याच्छतभिषग्दिने

आश्विन महीने में दूध-चावल और नया अन्न अर्पित करना चाहिए। शतभिषा नक्षत्र के दिन अग्नि का कार्य उसी प्रकार करना चाहिए।

कार्तिक्यां कृतिकायोगे दद्याद्दीपसहस्रकम् मार्गशीर्षे तथार्द्रायां घृतेन स्नापयेच्छिवम्

कार्तिक में कृतिका नक्षत्र के योग पर हज़ार दीपक जलाने चाहिए। मार्गशीर्ष में आर्द्रा नक्षत्र के दिन घी से शिव का अभिषेक करना चाहिए।

अशक्तस्तेषु कालेषु कुर्यादुत्सवमेव वा आस्थानं वा महापूजामधिकं वा समर्चनम्

यदि इन समयों पर कोई असमर्थ हो तो उत्सव मना सकता है, आसन स्थापित कर सकता है, या विशेष पूजा और अर्चना कर सकता है।

आवृत्ते ऽपि च कल्याणे प्रशस्तेष्वपि कर्मसु दौर्मनस्ये दुराचारे दुःस्वप्ने दुष्टदर्शने

शुभ कर्म पूर्ण होने पर भी, या अच्छे कार्यों के बीच, यदि मन में उदासी, बुरे आचरण, बुरे स्वप्न या अशुभ दर्शन हो,

उत्पाते वाशुभेन्यस्मिन्रोगे वा प्रबले ऽथ वा स्नानपूजाजपध्यानहोमदानादिकाः क्रियः

या किसी आपत्ति, अशुभता या गंभीर रोग के समय, तब स्नान, पूजा, जप, ध्यान, हवन और दान आदि कर्म करने चाहिए।

निर्मितानुगुणाः कार्याः पुरश्चरणपूर्विकाः शिवानले च विहते पुनस्सन्धानमाचरेत्

ये सब विधियाँ नियम के अनुसार, पूर्व तैयारी के साथ करनी चाहिए। यदि शिव की अग्नि-क्रिया में विघ्न आ जाए तो उसे फिर से आरम्भ करना चाहिए।

य एवं शर्वधर्मिष्ठो वर्तते नित्यमुद्यतः तस्यैकजन्मना मुक्तिं प्रयच्छति महेश्वरः

जो इस प्रकार सदा शिव के धर्म में लगा रहता है, उस पर महादेव एक ही जन्म में मुक्ति प्रदान करते हैं।

एतद्यथोत्तरं कुर्यान्नित्यनैमित्तिकेषु यः दिव्यं श्रीकंठनाथस्य स्थानमाद्यं स गच्छति

जो व्यक्ति इन सब कार्यों को नियमपूर्वक, नित्य और विशेष अवसरों पर करता है, वह श्रीकण्ठनाथ के दिव्य परम स्थान को प्राप्त करता है।

तत्र भुक्त्वा महाभोगान्कल्पकोटिशतन्नरः कालांतरेच्युतस्तस्मादौमं कौमारमेव च

वहाँ वह अनेक कल्पों तक महान सुख भोगता है, फिर समय आने पर वहाँ से निकलकर उमा या कौमार लोक को प्राप्त करता है।

संप्राप्य वैष्णवं ब्राह्मं रुद्रलोकं विशेषतः तत्रोषित्वा चिरं कालं भुक्त्वा भोगान्यथोदितान्

फिर वैष्णव, ब्रह्मा और विशेष रूप से रुद्र लोक को प्राप्त कर, वहाँ बहुत समय तक रहकर, बताए गए सुखों का अनुभव करता है।

पुनश्चोर्ध्वं गतस्तस्मादतीत्य स्थानपञ्चकम् श्रीकण्ठाज्ज्ञानमासाद्य तस्माच्छैवपुरं व्रजेत्

फिर वहाँ से और ऊपर उठकर, पाँच स्थानों को पार कर, श्रीकण्ठ से ज्ञान प्राप्त कर शिव के नगर को जाता है।

अर्धचर्यारतश्चापि द्विरावृत्त्यैवमेव तु पश्चाज्ज्ञानं समासाद्य शिवसायुज्यमाप्नुयात्

जो आधा आचरण करता है, वह भी यदि इसे दो बार करता है, तो बाद में ज्ञान प्राप्त कर शिव से एकत्व को प्राप्त करता है।

अर्धार्धचरितो यस्तु देही देहक्षयात्परम् अंडांतं वोर्ध्वमव्यक्तमतीत्य भुवनद्वयम्

जो केवल चौथाई आचरण करता है, वह शरीर के अंत में अंड के पार और दोनों लोकों के ऊपर, अव्यक्त स्थान को प्राप्त करता है।

संप्राप्य पौरुषं रौद्रस्थानमद्रीन्द्रजापतेः अनेकयुगसाहस्रं भुक्त्वा भोगाननेकधा

वहाँ पर्वतराजपति के पुरुष और रौद्र स्थान को प्राप्त कर, वह अनेक युगों तक भिन्न-भिन्न प्रकार के सुख भोगता है।

पुण्यक्षये क्षितिं प्राप्य कुले महति जायते तत्रापि पूर्वसंस्कारवशेन स महाद्युतिः

जब पुण्य समाप्त हो जाता है, तब वह पृथ्वी पर किसी महान कुल में जन्म लेता है, और वहाँ भी पूर्व संस्कार के प्रभाव से वह अत्यन्त तेजस्वी होता है।

पशुधर्मान्परित्यज्य शिवधर्मरतो भवेत् तद्धर्मगौरवादेव ध्यात्वा शिवपुरं व्रजेत्

जो जीव की सामान्य प्रवृत्तियों को छोड़कर शिव के धर्म में आनंद लेता है, वह उसी धर्म के आदर से शिव के नगर का ध्यान करके वहाँ पहुँच जाता है।

भोगांश्च विविधान्भुक्त्वा विद्येश्वरपदं व्रजेत् तत्र विद्येश्वरैस्सार्धं भुक्त्वा भोगान्बहून्क्रमात्

विभिन्न सुखों का भोग करके, वह विद्योत्तम स्थान को प्राप्त करता है; वहाँ विद्योत्तमों के साथ मिलकर क्रमशः अनेक सुखों का अनुभव करता है।

अण्डस्यांतर्बहिर्वाथ सकृदावर्तते पुनः ततो लब्ध्वा शिवज्ञानं परां भक्तिमवाप्य च

अंड के भीतर या बाहर, वह फिर एक बार संसार में आता है; फिर शिव का ज्ञान और परम भक्ति प्राप्त करता है।

शिवसाधर्म्यमासाद्य न भूयो विनिवर्तते यश्चातीव शिवे भक्तो विषयासक्तचित्तवत्

शिव के समान स्वरूप पाकर वह फिर लौटकर नहीं आता; और जो अत्यंत शिव भक्त है, भले ही उसका मन विषयों में लगा हो,

शिवदर्मानसो कुर्वन्नकुर्वन्वापि मुच्यते एकावृत्तो द्विरावृत्तस्त्रिरावृत्तो निवर्तकः

वह मन में शिव धर्म का पालन करे या न करे, मुक्त हो जाता है; जो एक बार, दो बार या तीन बार संसार में आता है, वह फिर लौटता है।

न पुनश्चक्रवर्ती स्याच्छिवधर्माधिकारवान् तस्माच्च्छिवाश्रितो भूत्वा येन केनापि हेतुना

शिव धर्म में अधिकार पाकर वह फिर कभी चक्रवर्ती राजा नहीं बनता; इसलिए, किसी भी कारण से शिव का आश्रय लेना चाहिए।

शिवधर्मे मतिं कुर्याच्छ्रेयसे चेत्कृतोद्यमः नात्र निर्बंधयिष्यामो वयं केचन केनचित्

जो परम कल्याण चाहता है, उसे शिव धर्म में मन लगाना चाहिए; यहाँ हम किसी पर भी किसी कारण से कोई जोर-जबरदस्ती नहीं करेंगे।

निर्बन्धेभ्यो ऽतिवादेभ्यः प्रकृत्यैतन्न रोचते रोचते वा परेभ्यस्तु पुण्यसंस्कारगौरवात्

जबरदस्ती या अधिक विवाद करने से स्वभाव से यह अच्छा नहीं लगता; परन्तु पुण्य संस्कार के आदर से दूसरों को अच्छा लग सकता है।

संसारकारणं येषां न प्ररोढुमलं भवेत् प्रकृत्यनुगुणं तस्माद्विमृश्यैतदशेषतः

जिनके लिए संसार का कारण रोकना संभव नहीं है, वे अपनी प्रकृति के अनुसार इस विषय को पूरी तरह विचार लें।

शिवधर्मे ऽधिकुर्वीत यदीच्छेच्छिवमात्मनः

जो अपने लिए शिव को चाहता है, उसे शिव धर्म का पालन करना चाहिए।

भगवंस्त्वन्मुखादेव श्रुतं श्रुतिसमं मया स्वाश्रितानां शिवप्रोक्तं नित्यनैमित्तिकं तथा

भगवन, मैंने आपके मुख से वेद के समान ही शिव द्वारा अपने भक्तों के लिए बताए गए नित्य और नैमित्तिक कर्तव्य सुने हैं।

इदानीं श्रोतुमिच्छामि शिवधर्माधिकारिणाम् काम्यमप्यस्ति चेत्कर्म वक्तुमर्हसि साम्प्रतम्

अब मैं जानना चाहता हूँ कि शिव धर्म के अधिकारी के लिए कोई काम्य कर्म भी है या नहीं; यदि है तो कृपया अभी बताइए।

अस्त्यैहिकफलं किञ्चिदामुष्मिकफलं तथा ऐहिकामुष्मिकञ्चापि तच्च पञ्चविधं पुनः

कुछ कर्म ऐसे हैं जिनका फल इसी जीवन में मिलता है, कुछ का फल परलोक में मिलता है; और कुछ दोनों जगह फल देने वाले हैं, जो पाँच प्रकार के होते हैं।

किंचित्क्रियामयं कर्म किंचित्कर्म तपो मयम्

कुछ कर्म केवल कृत्य रूप में होते हैं, कुछ तपस्या के स्वरूप में होते हैं।