शिवपुराणम्

दानाद्धनकृतं नश्येन्ना ऽन्यथाकल्पकोटिभिः क्वचित्पापेन पुण्यं च वृद्धिपूर्वेण नश्यति

धन से किया गया पाप दान देने से मिटता है; अन्यथा वह अनगिनत कल्पों तक बना रहता है। कभी-कभी पहले के पाप से पुण्य भी नष्ट हो जाता है।

बीजांशश्चैव वृद्ध्यंशो भोगांशः पुण्यपापयोः ज्ञाननाश्यो हि बीजांशो वृद्धिरुक्तप्रकारतः

पुण्य और पाप के बीज, वृद्धि और भोग — ये तीन भाग होते हैं। ज्ञान से बीज भाग नष्ट होता है, वृद्धि पहले बताई गई तरह से।

भोजांशो भोगनाश्यस्तु नान्यथा पुण्यकोटिभिः बीजप्ररोहे नष्टे तु शेषो भोगाय कल्पते

भोग का भाग भोग से ही नष्ट होता है, अन्य किसी उपाय से नहीं, चाहे कितने भी पुण्य क्यों न हों। जब बीज नष्ट हो जाए, तो बाकी भाग भोग के लिए रह जाता है।

देवानां पूजया चैव ब्रह्मणानां च दानतः तपोधिक्याच्च कालेन भोगः सह्यो भवेन्नृणाम् तस्मात्पापमकृत्वैव वस्तव्यंस्सुखमिच्छता

देवताओं की पूजा, ब्राह्मणों को दान और समय के साथ तपस्या बढ़ाने से मनुष्य को भोग की प्राप्ति होती है; इसलिए जो सुख चाहता है, उसे पाप किए बिना रहना चाहिए।

सदाचारं श्रावयाशु येन लोकाञ्जयेद्बुधः धर्माधर्ममयान्ब्रूहि स्वर्गनारकदांस्तथा

जल्दी से सदाचार सिखाओ, जिससे ज्ञानी लोग संसार को जीत सकते हैं। वे कर्म बताओ जिनमें धर्म और अधर्म दोनों हैं, जो स्वर्ग या नरक दिलाते हैं।

सदाचारयुतो विद्वान्ब्राह्मणो नाम नामतः वेदाचारयुतो विप्रो ह्येतैरेकैकवान्द्विजः

जो विद्वान सदाचार से युक्त है, उसे नाम से ब्राह्मण कहते हैं; जो वेद जानता है, वह विप्र है, और ये दोनों ही द्विज हैं।

अल्पाचारोल्पवेदश्च क्षत्रियो राजसेवकः किंचिदाचारवान्वैश्यः कृषिवाणिज्यकृत्तया

जिसमें थोड़ा आचरण और थोड़ा वेदज्ञान है, वह क्षत्रिय है, जो राजा की सेवा करता है; जिसमें कुछ आचरण है, वह वैश्य है, जो खेती और व्यापार करता है।

शूद्रब्राह्मण इत्युक्तः स्वयमेव हि कर्षकः असूयालुः परद्रोही चंडालद्विज उच्यते

जो व्यक्ति शूद्र या ब्राह्मण कहलाता है, वह असल में किसान ही है। जो दूसरों से जलन रखता है और दूसरों का बुरा करता है, उसे चाण्डाल या द्विज कहा जाता है।

पृथिवीपालको राजा इतरेक्षत्रिया मताः धान्यादिक्रयवान्वैश्य इतरो वणिगुच्यते

जो राजा धरती की रक्षा करता है, वह क्षत्रिय माना जाता है। जो अनाज आदि बेचता है, उसे वैश्य कहते हैं, और जो व्यापार करता है, उसे व्यापारी कहते हैं।

ब्रह्मक्षत्रियवैश्यानां शुश्रूषुः शूद्र उच्यते कर्षको वृषलो ज्ञेय इतरे चैव दस्यवः

जो ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य की सेवा करता है, उसे शूद्र कहते हैं। जो खेती करता है, वह वृषल कहलाता है, और बाकी को दस्यु कहा जाता है।

सर्वो ह्युषःप्राचीमुखश्चिन्तयेद्देवपूर्वकान् धर्मानर्थांश्च तत्क्लेशानायं च व्ययमेव च

हर कोई सुबह पूर्व दिशा की ओर मुख करके, देवताओं द्वारा बताए गए धर्म, आजीविका के उपाय, उनसे होने वाली कठिनाइयों और खर्च के बारे में सोचे।

आयुर्द्वेषश्च मरणं पापं भाग्यं तथैव च व्याधिः पुष्टिस्तथा शक्तिः प्रातरुत्थानदिक्फलम्

आयु, शत्रुता, मृत्यु, पाप, भाग्य, रोग, पोषण, शक्ति और सुबह जल्दी उठने के फल के बारे में विचार करना चाहिए।

निशांत्यायामोषा ज्ञेया यामार्धं संधिरुच्यते तत्काले तु समुत्थाय विण्मूत्रे विसृजेद्द्विजः

रात का अंत उषा कहलाता है; आधा याम संधि कहलाता है। उस समय उठकर द्विज को मल-मूत्र का त्याग करना चाहिए।

गृहाद्दूरं ततो गत्वा बाह्यतः प्रवृतस्तथा उदङ्मुखः समाविश्य प्रतिबंधे ऽन्यदिङ्मुखः

घर से दूर जाकर, बाहर किसी जगह पर, उत्तर दिशा की ओर मुख करके प्रवेश करें; अगर रुकावट हो तो किसी और दिशा की ओर मुख कर सकते हैं।

जलाग्निब्राह्मणादीनां देवानां नाभिमुख्यतः लिंगं पिधाय वामेन मुखमन्येन पाणिना

जल, अग्नि, ब्राह्मण या देवताओं की ओर मुख करके न बैठें; लिंग को बाएँ हाथ से और मुँह को दूसरे हाथ से ढँकें।

मलमुत्सृज्य चोत्थाय न पश्येच्चैव तन्मलम् उद्धृतेन जलेनैव शौचं कुर्याज्जलाद्बहिः

मल-मूत्र त्यागने के बाद उठ जाएँ और उस गंदगी की ओर न देखें; उठाए हुए जल से, जल के बाहर ही शुद्धि करें।

अथवा देवपित्रार्षतीर्थावतरणं विना सप्त वा पञ्च वा त्रीन्वा गुदं संशोधयेन्मृदा

या फिर, देवता, पितर या ऋषियों के तीर्थ में उतरे बिना, सात, पाँच या तीन बार मिट्टी से गुदा को साफ करें।

लिंगे कर्कोटमात्रं तु गुदे प्रसृतिरिष्यते तत उत्थाय पद्धस्तशौचं गण्डूषमष्टकम्

लिंग की सफाई के लिए कर्कोट के बराबर मात्रा लें; गुदा की पूरी तरह सफाई करें। फिर उठकर हाथ धोएँ और आठ बार कुल्ला करें।

येन केन च पत्रेण काष्ठेन च जलाद्बहिः कार्यं संत्यज्य तर्जनीं दंतधावनमीरितम्

किसी भी पात्र या लकड़ी से, जल के बाहर ही सफाई करें; तर्जनी उंगली का प्रयोग न करें; दाँतों की सफाई भी करनी चाहिए।

जलदेवान्नमस्कृत्य मंत्रेण स्नानमाचरेत् अशक्तः कंठदघ्नं वा कटिदघ्नमथापि वा

जल और देवताओं को मंत्र से प्रणाम करके स्नान करें; अगर पूरी तरह न कर सकें तो गले या कमर तक स्नान कर सकते हैं।

आजानु जलमाविश्य मंत्रस्नानं समाचरेत् देवादींस्तर्पयेद्विद्वांस्तत्र तीर्थजलेन च

घुटनों तक जल में जाकर, मंत्र के साथ स्नान करें; वहाँ तीर्थ के जल से देवताओं आदि को तर्पण करें।

धौतवस्त्रं समादाय पञ्चकच्छेन धारयेत् उत्तरीयं च किं चैव धार्यं सर्वेषु कर्मसु

धोया हुआ वस्त्र लेकर, उसे पाँच कच्छ में पहनें; ऊपर ओढ़ने वाला वस्त्र भी हर कर्म में पहनना चाहिए।

नद्यादितीर्थस्नाने तु स्नानवस्त्रं न शोधयेत् वापीकूपगृहादौ तु स्नानादूर्ध्वं नयेद्बुधः

नदी या किसी तीर्थ में स्नान करते समय स्नान का वस्त्र न धोएँ; लेकिन बावड़ी, कुएँ या घर में स्नान के बाद वस्त्र धोना चाहिए।

शिलादार्वादिके वापि जले वापि स्थलेपि वा संशोध्य पीडयेद्वस्त्रं पित्ःणां तृप्तये द्विजाः

पत्थर, घास, जल या ज़मीन पर, जहाँ भी हों, वस्त्र को धोकर निचोड़ें; ऐसा करने से पितरों की तृप्ति होती है।

जाबालकोक्तमंत्रेण भस्मना च त्रिपुंड्रकम् अन्यथा चेज्जले पात इतस्तन्नरकमृच्छति

जाबाल द्वारा बताए गए मंत्र से भस्म लगाकर तीन रेखाएँ बनाएं; अगर ऐसा जल में करें तो नरक की प्राप्ति होती है।

आपोहिष्ठेति शिरसि प्रोक्षयेत्पापशांतये यस्येति मंत्रं पादे तु संधिप्रोक्षणमुच्यते

सिर पर 'आपोहिष्ठ' मंत्र बोलकर पापों की शांति के लिए जल छिड़कना चाहिए; पैरों पर 'यस्स्य' मंत्र बोलकर जोड़-जोड़ पर छिड़काव करना कहा गया है।

पादे मूर्ध्नि हृदि चैव मूर्ध्नि हृत्पाद एव च हृत्पादमूर्ध्नि संप्रोक्ष्य मंत्रस्नानं विदुर्बुधाः

पैर, सिर और हृदय पर, फिर सिर, हृदय और पैरों पर, और अंत में हृदय, पैर और सिर पर जल छिड़कने को ज्ञानीजन मंत्र-स्नान मानते हैं।

ईषत्स्पर्शे च दौः स्वास्थ्ये राजराष्ट्रभये ऽपि च अत्यागतिकाले च मंत्रस्नानं समाचरेत्

अगर तनिक भी स्पर्श हो जाए, बीमारी हो, राजा या राज्य का डर हो, या बहुत समय तक अनुपस्थित रहे हों, तो मंत्र-स्नान करना चाहिए।

प्रातः सूर्यानुवाकेन सायमग्न्यनुवाकतः अपः पीत्वा तथामध्ये पुनः प्रोक्षणमाचरेत्

सुबह सूर्य-अनुवाक से, शाम को अग्नि-अनुवाक से, जल पीने के बाद और दोपहर में भी फिर से छिड़काव करना चाहिए।