शिवपुराणम्

आलयं च महेशस्य शिवस्य परमात्मनः राजावसथवत्कल्प्यं शिल्पशास्त्रोक्तलक्षणम्

महेश, शिव, परमात्मा का निवास स्थान राजमहल की तरह, वास्तुशास्त्र में बताए गए लक्षणों के अनुसार बनाया जाना चाहिए।

उच्चप्राकारसंभिन्नं भूधराकारगोपुरम् अनेकरत्नसंच्छन्नं हेमद्वारकपाटकम्

उसमें ऊँची-ऊँची चारदीवारियाँ, पर्वत के समान भव्य द्वार, अनेक रत्नों से ढका हुआ और सोने के फाटकों वाले दरवाजे होने चाहिए।

तप्तजांबूनदमयं रत्नस्तम्भशतावृतम् मुक्तादामवितानाढ्यं विद्रुमद्वारतोरणम्

शुद्ध जांबूनद सोने से बना, सैकड़ों रत्नों के स्तंभों से घिरा, मोतियों की मालाओं के छत्रों से सजा, और मूंगे के द्वार तथा तोरणों से अलंकृत होना चाहिए।

चामीकरमयैर्दिव्यैर्मुकुटैः कुम्भलक्षणैः

सोने के बने दिव्य मुकुटों से, जिन पर कलश के चिह्न अंकित थे, शोभायमान था।

राजन्यार्हनिवासैश्च राजवीथ्यादिशोभितैः प्रोच्छ्रितप्रांशुशिखरैः प्रासादैश्च समंततः

राजाओं के योग्य भव्य महलों से, राजपथों और अन्य सुंदर मार्गों से सुसज्जित, और चारों ओर ऊँचे-ऊँचे महलों से वह नगर शोभित था।

आस्थानस्थानवर्यैश्च स्थितैर्दिक्षु विदिक्षु च अत्यन्तालंकृतप्रांतमंतरावरणैरिव

सभी दिशाओं और मध्य दिशाओं में श्रेष्ठ आसनों और स्थानों से, जैसे भीतर के भाग अत्यंत सुंदर सजावट से विभूषित हों।

उत्तमस्त्रीसहस्रैश्च नृत्यगेयविशारदैः वेणुवीणाविदग्धैश्च पुरुषैर्बहुभिर्युतम्

सर्वोत्तम स्त्रियों के हजारों समूह, जो नृत्य और गीत में निपुण थीं, और बहुत से पुरुष, जो बाँसुरी और वीणा बजाने में कुशल थे, वहाँ उपस्थित थे।

रक्षितं रक्षिभिर्वीरैर्गजवाजिरथान्वितैः अनेकपुष्पवाटीभिरनेकैश्च सरोवरैः

वीर रक्षकों द्वारा सुरक्षित, हाथियों, घोड़ों और रथों से युक्त, अनेक पुष्पवाटिकाओं और अनेकों सरोवरों से वह नगर सुसज्जित था।

दीर्घिकाभिरनेकाभिर्दिग्विदिक्षु विराजितम् वेदवेदांततत्त्वज्ञैश्शिवशास्त्रपरायणैः

अनेक लंबी जलाशयों से चारों दिशाओं में शोभायमान, वेद, वेदान्त और शास्त्रों के तत्व को जानने वाले, शिव के उपदेशों में रत लोगों से वह नगर भरा था।

शिवाश्रमरतैर्भक्तैः शिवशास्त्रोक्तलक्षणैः शांतैः स्मितमुखैः स्फीतैः सदाचारपरायणैः

शिव के आश्रमों में रमण करने वाले भक्त, जो शिवशास्त्र में बताए गए लक्षणों से युक्त, शांत, मुस्कराते हुए, समृद्ध और सदाचार में लगे हुए थे।

शैवैर्माहेश्वरैश्चैव श्रीमद्भिस्सेवितद्विजैः एवमंतर्बहिर्वाथयथाशक्तिविनिर्मितैः

शैव, माहेश्वर और पूज्य ब्राह्मणों से सेवित, भीतर और बाहर, अपनी सामर्थ्य के अनुसार निर्मित था।

स्थाने शिलामये दांते दारवे चेष्टकामये केवलं मृन्मये वापि पुण्यारण्ये ऽथ वा गिरौ

पत्थर, लकड़ी, ईंट या केवल मिट्टी से बने स्थान में, पुण्यवन में या पर्वत पर भी।

नद्यां देवालये ऽन्यत्र देशे वाथ गृहे शुभे आढ्यो वाथ दरिद्रो वा स्वकां शक्तिमवंचयन् द्रव्यैर्न्यायार्जितैरेव भक्त्या देवं समर्चयेत्

नदी में, देवालय में, अन्य किसी स्थान पर, देश में या शुभ घर में—चाहे धनी हो या निर्धन, अपनी सामर्थ्य की उपेक्षा किए बिना, केवल न्यायपूर्वक अर्जित धन से ही, भक्ति के साथ भगवान की पूजा करनी चाहिए।

अथान्यायार्जितैश्चापि भक्त्या चेच्छिवमर्चयेत् न तस्य प्रत्यवायो ऽस्ति भाववश्यो यतः प्रभुः

यदि कोई अन्याय से प्राप्त धन से भी भक्ति के साथ शिव की पूजा करे, तो भी उसे दोष नहीं लगता, क्योंकि प्रभु तो केवल भाव के वश में हैं।

न्यायार्जितैरपि द्रव्यैरभक्त्या पूजयेद्यदि न तत्फलमवाप्नोति भक्तिरेवात्र कारणम्

यदि कोई न्याय से कमाए धन से भी बिना भक्ति के पूजा करे, तो उसे फल नहीं मिलता; यहाँ केवल भक्ति ही कारण है।

भक्त्या वित्तानुसारेण शिवमुद्दिश्य यत्कृतम् अल्पे महति वा तुल्यं फलमाढ्यदरिद्रयोः

जो कुछ भी भक्ति से, अपनी सामर्थ्य के अनुसार, शिव के लिए किया जाता है—चाहे वह थोड़ा हो या अधिक—धनी और निर्धन दोनों के लिए उसका फल समान होता है।

भक्त्या प्रचोदितः कुर्यादल्पवित्तोपि मानवः महाविभवसारोपि न कुर्याद्भक्तिवर्जितः

कम धन वाला मनुष्य भी यदि भक्ति से प्रेरित होकर कार्य करे, तो वह श्रेष्ठ है; परंतु बड़ा धनवान यदि भक्ति रहित हो, तो उसे ऐसा कार्य नहीं करना चाहिए।

सर्वस्वमपि यो दद्याच्छिवे भक्तिविवर्जितः न तेन फलभाक्स स्याद्भक्तिरेवात्र कारणम्

कोई यदि भक्ति के बिना शिव को अपना सब कुछ भी अर्पित करे, तो भी उसे फल नहीं मिलता; यहाँ भक्ति ही मुख्य कारण है।

न तत्तपोभिरत्युग्रैर्न च सर्वैर्महामखैः गच्छेच्छिवपुरं दिव्यं मुक्त्वा भक्तिं शिवात्मकम्

कठिन तपस्या या बड़े-बड़े यज्ञों से भी, शिवस्वरूप भक्ति के बिना, कोई शिव के दिव्य नगर को प्राप्त नहीं कर सकता।

गुह्याद्गुह्यतरं कृष्ण सर्वत्र परमेश्वरे शिवे भक्तिर्न संदेहस्तया भक्तो विमुच्यते

हे कृष्ण, परमेश्वर शिव की भक्ति सबसे गुप्त से भी अधिक गुप्त है; इसमें कोई संदेह नहीं कि उस भक्ति से भक्त मुक्त हो जाता है।

शिवमंत्रजपो ध्यानं होमो यज्ञस्तपःश्रुतम् दानमध्ययनं सर्वे भावार्थं नात्र संशयः

शिवमंत्र का जप, ध्यान, हवन, यज्ञ, तप, अध्ययन, दान—ये सब अंतःकरण की भावना के लिए ही हैं; इसमें कोई संदेह नहीं।

भावहीनो नरस्सर्वं कृत्वापि न विमुच्यते भावयुक्तः पुनस्सर्वमकृत्वापि विमुच्यते

जिस मनुष्य के मन में भक्ति नहीं है, वह सब कुछ कर लेने पर भी मुक्त नहीं होता; लेकिन जिसमें भक्ति है, वह कुछ भी न करने पर भी मुक्त हो जाता है।

चांद्रायणसहस्रैश्च प्राजापत्यशतैस्तथा मासोपवासैश्चान्यैश्च शिवभक्तस्य किं पुनः

जो शिव के भक्त हैं, उन्हें हजारों चान्द्रायण व्रत, सैकड़ों प्राजापत्य यज्ञ या अन्य मासिक उपवास करने की क्या आवश्यकता है?

अभक्ता मानवाश्चास्मिंल्लोके गिरिगुहासु च तपंति चाल्पभोगार्थं भक्तो भावेन मुच्यते

जो लोग भक्ति से रहित हैं, वे इस संसार में या पर्वतों की गुफाओं में तप करते हैं, परंतु केवल थोड़े सुख के लिए; लेकिन जो सच्चे भाव से भक्त है, वह मुक्त हो जाता है।

सात्त्विकं मुक्तिदं कर्म सत्त्वे वै योगिनः स्थिताः राजसं सिद्धिदं कुर्युः कर्मिणो रजसावृताः

सात्त्विक कर्म मुक्ति देने वाला होता है, योगीजन सत्त्व में स्थित रहते हैं। जो लोग रजोगुण से ढके हैं, वे सिद्धि देने वाले कर्म करते हैं।

असुरा राक्षसाश्चैव तमोगुणसमन्विताः ऐहिकार्थं यजन्तीशं नराश्चान्ये ऽपि तादृशाः

असुर, राक्षस और तमोगुण से युक्त अन्य लोग भी, सब संसारिक लाभ के लिए ही भगवान की पूजा करते हैं।

तामसं राजसं वापि सात्त्विकं भावमेव च आश्रित्य भक्त्या पूजाद्यं कुर्वन्भद्रं समश्नुते

चाहे किसी का स्वभाव तामसिक हो, राजसिक हो या सात्त्विक, यदि वह भक्ति के सहारे भगवान की पूजा करता है, तो उसे शुभ फल प्राप्त होता है।

यतः पापार्णवात्त्रातुं भक्तिर्नौरिव निर्मिता तस्माद्भक्त्युपपन्नस्य रजसा तमसा च किम्

जैसे नाव पापों के समुद्र से पार लगाने के लिए बनाई जाती है, वैसे ही भक्ति भी है; इसलिए जिसमें भक्ति है, उसके लिए रजोगुण या तमोगुण का कोई महत्व नहीं है।

अन्त्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पतितो ऽपि वा शिवं प्रपन्नश्चेत्कृष्ण पूज्यस्सर्वसुरासुरैः

चाहे कोई अन्त्यज हो, सबसे अधम हो, मूर्ख हो या पतित भी हो, यदि वह शिव की शरण में आ जाए, तो हे कृष्ण, वह सभी देवताओं और असुरों द्वारा पूज्य हो जाता है।