शिवपुराणम्

वंशद्वयपित्ःणां च कुलकोट्युद्धरं विदुः कृष्णवेण्यां प्रशंसंति मीनगे च गुरौ रवौ

ऐसे कर्म अनगिनत पीढ़ियों के पितरों का उद्धार करते हैं; कृष्णवेणी में इन्हें विशेष रूप से सराहा गया है, खासकर जब सूर्य मीन राशि में होता है।

तत्तत्तीर्थे च तन्मासि स्नानमिंद्रपदप्रदम् गंगां वा सह्यजां वापि समाश्रित्य वसेद्बुधः

हर तीर्थ में उसके निश्चित महीने में स्नान करने से इन्द्र का पद मिलता है; ज्ञानी को गंगा या सह्याद्रि की नदियों के किनारे निवास करना चाहिए।

तत्कालकृतपापस्य क्षयो भवति निश्चितम् रुद्रलोकप्रदान्येव संति क्षेत्राण्यनेकशः

उस समय किए गए पापों का नाश निश्चित है; ऐसे अनेक क्षेत्र हैं जो रुद्रलोक प्रदान करते हैं।

ताम्रपर्णी वेगवती ब्रह्मलोकफलप्रदे तयोस्तीरे हि संत्येव क्षेत्राणि स्वर्गदानि च

ताम्रपर्णी और वेगवती नदियाँ ब्रह्मलोक का फल देती हैं; इनके तटों पर स्वर्ग देने वाले क्षेत्र भी हैं।

संति क्षेत्राणि तन्मध्ये पुण्यदानि च भूरिशः तत्र तत्र वसन्प्राज्ञस्तादृशं च फलं लभेत्

इनके बीच बहुत से पुण्य देने वाले क्षेत्र हैं; जो ज्ञानी जहाँ-जहाँ निवास करता है, उसे वैसा ही फल प्राप्त होता है।

सदाचारेण सद्वृत्त्या सदा भावनयापि च वसेद्दयालुः प्राज्ञो वै नान्यथा तत्फलं लभेत्

सदैव अच्छे आचरण, उत्तम व्यवहार और निरंतर भावना के साथ दयालु और ज्ञानी को वहाँ निवास करना चाहिए; अन्यथा वह फल नहीं मिलता।

पुण्यक्षेत्रे कृतं पुण्यं बहुधा ऋद्धिमृच्छति पुण्यक्षेत्रे कृतं पापं महदण्वपि जायते

पवित्र क्षेत्र में किया गया पुण्य अनेक प्रकार से बढ़ता है; वहीं किया गया पाप भी बहुत बड़ा हो जाता है।

तत्कालं जीवनार्थश्चेत्पुण्येन क्षयमेष्यति पुण्यमैश्वर्यदं प्राहुः कायिकं वाचिकं तथा

यदि उस समय जीवन के लिए पुण्य किया जाए तो उसका क्षय हो जाता है; पुण्य से ऐश्वर्य मिलता है, चाहे वह शरीर से हो या वाणी से।

मानसं च तथा पापं तादृशं नाशयेद्द्विजाः मानसं वज्रलेपं तु कल्पकल्पानुगं तथा

मन से किया गया पाप भी द्विजों द्वारा नष्ट हो जाता है; लेकिन मानसिक पाप वज्र के लेप जैसा है, जो कल्पों तक बना रहता है।

ध्यानादेव हि तन्नश्येन्नान्यथा नाशमृच्छति वाचिकं जपजालेन कायिकं कायशोषणात्

ध्यान के द्वारा ही वह नष्ट होता है, अन्यथा उसका नाश नहीं होता। वाणी का पाप जप से और शरीर का पाप तपस्या से मिटता है।

दानाद्धनकृतं नश्येन्ना ऽन्यथाकल्पकोटिभिः क्वचित्पापेन पुण्यं च वृद्धिपूर्वेण नश्यति

धन से किया गया पाप दान देने से मिटता है; अन्यथा वह अनगिनत कल्पों तक बना रहता है। कभी-कभी पहले के पाप से पुण्य भी नष्ट हो जाता है।

बीजांशश्चैव वृद्ध्यंशो भोगांशः पुण्यपापयोः ज्ञाननाश्यो हि बीजांशो वृद्धिरुक्तप्रकारतः

पुण्य और पाप के बीज, वृद्धि और भोग — ये तीन भाग होते हैं। ज्ञान से बीज भाग नष्ट होता है, वृद्धि पहले बताई गई तरह से।

भोजांशो भोगनाश्यस्तु नान्यथा पुण्यकोटिभिः बीजप्ररोहे नष्टे तु शेषो भोगाय कल्पते

भोग का भाग भोग से ही नष्ट होता है, अन्य किसी उपाय से नहीं, चाहे कितने भी पुण्य क्यों न हों। जब बीज नष्ट हो जाए, तो बाकी भाग भोग के लिए रह जाता है।

देवानां पूजया चैव ब्रह्मणानां च दानतः तपोधिक्याच्च कालेन भोगः सह्यो भवेन्नृणाम् तस्मात्पापमकृत्वैव वस्तव्यंस्सुखमिच्छता

देवताओं की पूजा, ब्राह्मणों को दान और समय के साथ तपस्या बढ़ाने से मनुष्य को भोग की प्राप्ति होती है; इसलिए जो सुख चाहता है, उसे पाप किए बिना रहना चाहिए।

सदाचारं श्रावयाशु येन लोकाञ्जयेद्बुधः धर्माधर्ममयान्ब्रूहि स्वर्गनारकदांस्तथा

जल्दी से सदाचार सिखाओ, जिससे ज्ञानी लोग संसार को जीत सकते हैं। वे कर्म बताओ जिनमें धर्म और अधर्म दोनों हैं, जो स्वर्ग या नरक दिलाते हैं।

सदाचारयुतो विद्वान्ब्राह्मणो नाम नामतः वेदाचारयुतो विप्रो ह्येतैरेकैकवान्द्विजः

जो विद्वान सदाचार से युक्त है, उसे नाम से ब्राह्मण कहते हैं; जो वेद जानता है, वह विप्र है, और ये दोनों ही द्विज हैं।

अल्पाचारोल्पवेदश्च क्षत्रियो राजसेवकः किंचिदाचारवान्वैश्यः कृषिवाणिज्यकृत्तया

जिसमें थोड़ा आचरण और थोड़ा वेदज्ञान है, वह क्षत्रिय है, जो राजा की सेवा करता है; जिसमें कुछ आचरण है, वह वैश्य है, जो खेती और व्यापार करता है।

शूद्रब्राह्मण इत्युक्तः स्वयमेव हि कर्षकः असूयालुः परद्रोही चंडालद्विज उच्यते

जो व्यक्ति शूद्र या ब्राह्मण कहलाता है, वह असल में किसान ही है। जो दूसरों से जलन रखता है और दूसरों का बुरा करता है, उसे चाण्डाल या द्विज कहा जाता है।

पृथिवीपालको राजा इतरेक्षत्रिया मताः धान्यादिक्रयवान्वैश्य इतरो वणिगुच्यते

जो राजा धरती की रक्षा करता है, वह क्षत्रिय माना जाता है। जो अनाज आदि बेचता है, उसे वैश्य कहते हैं, और जो व्यापार करता है, उसे व्यापारी कहते हैं।

ब्रह्मक्षत्रियवैश्यानां शुश्रूषुः शूद्र उच्यते कर्षको वृषलो ज्ञेय इतरे चैव दस्यवः

जो ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य की सेवा करता है, उसे शूद्र कहते हैं। जो खेती करता है, वह वृषल कहलाता है, और बाकी को दस्यु कहा जाता है।

सर्वो ह्युषःप्राचीमुखश्चिन्तयेद्देवपूर्वकान् धर्मानर्थांश्च तत्क्लेशानायं च व्ययमेव च

हर कोई सुबह पूर्व दिशा की ओर मुख करके, देवताओं द्वारा बताए गए धर्म, आजीविका के उपाय, उनसे होने वाली कठिनाइयों और खर्च के बारे में सोचे।

आयुर्द्वेषश्च मरणं पापं भाग्यं तथैव च व्याधिः पुष्टिस्तथा शक्तिः प्रातरुत्थानदिक्फलम्

आयु, शत्रुता, मृत्यु, पाप, भाग्य, रोग, पोषण, शक्ति और सुबह जल्दी उठने के फल के बारे में विचार करना चाहिए।

निशांत्यायामोषा ज्ञेया यामार्धं संधिरुच्यते तत्काले तु समुत्थाय विण्मूत्रे विसृजेद्द्विजः

रात का अंत उषा कहलाता है; आधा याम संधि कहलाता है। उस समय उठकर द्विज को मल-मूत्र का त्याग करना चाहिए।

गृहाद्दूरं ततो गत्वा बाह्यतः प्रवृतस्तथा उदङ्मुखः समाविश्य प्रतिबंधे ऽन्यदिङ्मुखः

घर से दूर जाकर, बाहर किसी जगह पर, उत्तर दिशा की ओर मुख करके प्रवेश करें; अगर रुकावट हो तो किसी और दिशा की ओर मुख कर सकते हैं।

जलाग्निब्राह्मणादीनां देवानां नाभिमुख्यतः लिंगं पिधाय वामेन मुखमन्येन पाणिना

जल, अग्नि, ब्राह्मण या देवताओं की ओर मुख करके न बैठें; लिंग को बाएँ हाथ से और मुँह को दूसरे हाथ से ढँकें।

मलमुत्सृज्य चोत्थाय न पश्येच्चैव तन्मलम् उद्धृतेन जलेनैव शौचं कुर्याज्जलाद्बहिः

मल-मूत्र त्यागने के बाद उठ जाएँ और उस गंदगी की ओर न देखें; उठाए हुए जल से, जल के बाहर ही शुद्धि करें।

अथवा देवपित्रार्षतीर्थावतरणं विना सप्त वा पञ्च वा त्रीन्वा गुदं संशोधयेन्मृदा

या फिर, देवता, पितर या ऋषियों के तीर्थ में उतरे बिना, सात, पाँच या तीन बार मिट्टी से गुदा को साफ करें।

लिंगे कर्कोटमात्रं तु गुदे प्रसृतिरिष्यते तत उत्थाय पद्धस्तशौचं गण्डूषमष्टकम्

लिंग की सफाई के लिए कर्कोट के बराबर मात्रा लें; गुदा की पूरी तरह सफाई करें। फिर उठकर हाथ धोएँ और आठ बार कुल्ला करें।

येन केन च पत्रेण काष्ठेन च जलाद्बहिः कार्यं संत्यज्य तर्जनीं दंतधावनमीरितम्

किसी भी पात्र या लकड़ी से, जल के बाहर ही सफाई करें; तर्जनी उंगली का प्रयोग न करें; दाँतों की सफाई भी करनी चाहिए।