शिवपुराणम्

अकामः कामसंयुक्तो बन्धायैव भविष्यति तस्मात्पञ्चसु यज्ञेषु ध्यानज्ञानपरो भवेत्

यदि यज्ञ बिना इच्छा के किया जाए तो वह मुक्ति देता है, लेकिन इच्छा के साथ किया जाए तो केवल बंधन में डालता है। इसलिए, पाँचों यज्ञों में साधक को ध्यान और ज्ञान में ही लगे रहना चाहिए।

ध्यानं ज्ञानं च यस्यास्ति तीर्णस्तेन भवार्णवः हिंसादिदोषनिर्मुक्तो विशुद्धश्चित्तसाधनः

जिसके पास ध्यान और ज्ञान दोनों हैं, वह संसार-सागर को पार कर जाता है। वह हिंसा आदि दोषों से मुक्त होता है और उसका मन शुद्ध साधन बन जाता है।

ध्यानयज्ञः परस्तस्मादपवर्गफलप्रदः बहिः कर्मकरा यद्वन्नातीव फलभागिनः

इन सब में ध्यान-यज्ञ सबसे श्रेष्ठ है, क्योंकि वही मुक्ति का फल देता है। जैसे बाहरी कर्म करने वाले लोग सीमित फल पाते हैं।

दृष्ट्वा नरेन्द्रभवने तद्वदत्रापि कर्मिणः ध्यानिनां हि वपुः सूक्ष्मं भवेत्प्रत्यक्षमैश्वरम्

जैसे राजा के महल में, वैसे ही यहाँ कर्म करने वालों के बीच भी, ध्यान करने वालों का स्वरूप सूक्ष्म होता है और उनकी दिव्यता प्रत्यक्ष अनुभव होती है।

यथेह कर्मणां स्थूलं मृत्काष्ठाद्यैः प्रकल्पितम् ध्यानयज्ञरतास्तस्माद्देवान्पाषाणमृण्मयान्

जैसे यहाँ कर्मों के स्थूल रूप मिट्टी, लकड़ी आदि से बनाए जाते हैं, वैसे ही ध्यान-यज्ञ में लगे हुए लोग पत्थर या मिट्टी के देवताओं से भी आगे बढ़ जाते हैं।

नात्यंतं प्रतिपद्यंते शिवयाथात्म्यवेदनात् आत्मस्थं यः शिवं त्यक्त्वा बहिरभ्यर्चयेन्नरः

वे लोग परम लक्ष्य को नहीं पाते, क्योंकि वे शिव के सच्चे स्वरूप को नहीं जान पाते। जो मनुष्य अपने भीतर स्थित शिव को छोड़कर बाहर पूजा करता है, वह चूक जाता है।

हस्तस्थं फलमुत्सृज्य लिहेत्कूर्परमात्मनः ज्ञानाद्ध्यानं भवेद्ध्यानाज्ज्ञानं भूयः प्रवर्तते

जिस फल को हाथ में पाया है, उसे छोड़कर कोई अपनी कुहनी क्यों चाटे? वैसे ही, ज्ञान से ध्यान उत्पन्न होता है और ध्यान से फिर ज्ञान बढ़ता है।

तदुभाभ्यां भवेन्मुक्तिस्तस्माद्ध्यानरतो भवेत् द्वादशान्ते तथा मूर्ध्नि ललाटे भ्रूयुगान्तरे

इन दोनों से ही मुक्ति मिलती है, इसलिए साधक को ध्यान में लगे रहना चाहिए—बारह अंगुल की दूरी पर, सिर के ऊपर, ललाट पर या दोनों भौंहों के बीच।

नासाग्रे वा तथास्ये वा कन्धरे हृदये तथा नाभौ वा शाश्वतस्थाने श्रद्धाविद्धेन चेतसा

या नाक के सिरे पर, मुख पर, गले में, हृदय में या नाभि में—इन शाश्वत स्थानों पर, श्रद्धा से भरे हुए मन से ध्यान करना चाहिए।

बहिर्यागोपचारेण देवं देवीं च पूजयेत् अथवा पूजयेन्नित्यं लिंगे वा कृतकेपि वा

बाहरी उपचारों से देवता और देवी की पूजा करनी चाहिए, या फिर सदा शिवलिंग में या किसी कृत्रिम रूप में भी पूजा कर सकते हैं।

वह्नौ वा स्थण्डिले वाथ भक्त्या वित्तानुसारतः अथवांतर्बहिश्चैव पूजयेत्परमेश्वरम् अंतर्यागरतः पूजां बहिः कुर्वीत वा न वा

चाहे अग्नि में, चाहे वेदी पर, अपनी श्रद्धा और सामर्थ्य के अनुसार, या फिर भीतर और बाहर दोनों तरह से परमेश्वर की पूजा करनी चाहिए। यदि कोई भीतर की पूजा में रत है, तो वह चाहे तो बाहरी पूजा करे या न करे।

व्याख्यां पूजाविधानस्य प्रवदामि समासतः शिवशास्त्रे शिवेनैव शिवायै कथितस्य तु

अब मैं संक्षेप में पूजा की विधि बताता हूँ, जैसा कि शिव ने स्वयं शिवशास्त्र में देवी को बताया था।

अंगमभ्यंतरं यागमग्निकार्यावसानकम् विधाय वा न वा पश्चाद्बहिर्यागं समाचरेत्

अंतःकरण की पूजा, अग्निकर्म की समाप्ति तक, चाहे की जाए या न की जाए; इसके बाद बाहरी पूजा करनी चाहिए।

तत्र द्रव्याणि मनसा कल्पयित्वा विशोध्य च ध्यात्वा विनायकं देवं पूजयित्वा विधानतः

वहाँ, मन में ही पूजन की सामग्री का संकल्प और शुद्धि करके, गणेश का ध्यान कर, विधिपूर्वक उनकी पूजा करनी चाहिए।

दक्षिणे चोत्तरे चैव नंदीशं सुयशं तथा आराध्य मनसा सम्यगासनं कल्पयेद्बुधः

दाएँ और बाएँ, नंदी और सुयश की पूजा करनी चाहिए; मन से ठीक प्रकार उनकी आराधना करके, बुद्धिमान व्यक्ति आसन की व्यवस्था करे।

आराधनादिकैर्युक्तस्सिंहयोगासनादिकम् पद्मासनं वा विमलं तत्त्वत्रयसमन्वितम्

पूजा आदि कृत्यों से युक्त होकर, सिंहासन या अन्य आसनों में, या निर्मल पद्मासन में, तीन तत्त्वों के साथ बैठना चाहिए।

तस्योपरि शिवं ध्यायेत्सांबं सर्वमनोहरम् सर्वलक्षणसंपन्नं सर्वावयवशोभनम्

उस आसन पर, शिव का पार्वती सहित ध्यान करना चाहिए, जो अत्यंत मनोहर, सभी शुभ लक्षणों से युक्त और प्रत्येक अंग में सुंदर हैं।

सर्वातिशयसंयुक्तं सर्वाभरणभूषितम् रक्तास्यपाणिचरणं कुंदचंद्रस्मिताननम्

जो हर प्रकार की श्रेष्ठता से युक्त है, सभी आभूषणों से सुसज्जित है, जिसके मुख, हाथ और पाँव लाल हैं, और जिसका मुख कुमुद और चाँदनी की तरह मुस्कराता है।

शुद्धस्फटिकसंकाशं फुल्लपद्मत्रिलोचनम् चतुर्भुजमुदाराङ्गं चारुचंद्रकलाधरम्

जो शुद्ध स्फटिक के समान उज्ज्वल है, जिसकी तीनों आँखें खिले हुए कमल जैसी हैं, चार भुजाएँ हैं, अंग विशाल और तेजस्वी हैं, और सिर पर सुंदर चंद्रमा की कला है।

वरदाभयहस्तं च मृगटंकधरं हरम् भुजंगहारवलयं चारुनीलगलांतरम्

जिसके एक हाथ में वरदान देने और दूसरे में भय दूर करने का संकेत है, जो मृगचिह्न धारण किए हुए हैं, जो नागों की माला और कंगन पहने हैं, और whose गला सुंदर नीला है।

सर्वोपमानरहितं सानुगं सपरिच्छदम् ततः संचिंतयेत्तस्य वामभागे महेश्वरीम्

जिसकी किसी से तुलना नहीं की जा सकती, जो अपने गणों और सेवकों से घिरे हैं; फिर उसके बाएँ भाग में महेश्वरी का ध्यान करना चाहिए।

प्रफुल्लोत्पलपत्राभां विस्तीर्णायतलोचनाम् पूर्णचंद्राभवदनां नीलकुंचितमूर्धजाम्

जिसकी आँखें पूरी तरह खिले हुए नीले कमल की पंखुड़ियों जैसी बड़ी और लंबी हैं, मुख पूर्ण चंद्रमा के समान है, और बाल गहरे, घुंघराले हैं।

नीलोत्पलदलप्रख्यां चन्द्रार्धकृतशेखराम् अतिवृत्तघनोत्तुंगस्निग्धपीनपयोधराम्

जो नीले कमल की पंखुड़ियों जैसी है, सिर पर अर्धचंद्र धारण किए हुए है, अत्यंत भरे हुए, गोल और चिकने उच्च उरोजों वाली है।

तनुमध्यां पृथुश्रोणीं पीतसूक्ष्मवराम्बराम् सर्वाभरणसंपन्नां ललाटतिलकोज्ज्वलाम्

जिसकी कमर पतली, नितंब चौड़े हैं, जो पीले और महीन वस्त्र पहने है, सभी आभूषणों से सुसज्जित है, और ललाट पर चमकदार तिलक है।

विचित्रपुष्पसंकीर्णकेशपाशोपशोभिताम् सर्वतो ऽनुगुणाकारां किंचिल्लज्जानताननाम्

जिसके बाल सुंदरता से गूंथे और तरह-तरह के फूलों से सजे हैं, जिसकी आकृति हर ओर से सुसंगत है, और मुख पर हल्की लज्जा की झलक है।

हेमारविंदं विलसद्दधानां दक्षिणे करे दंडवच्चापरं हस्ते न्यस्यासीनां महासने

जो अपने दाएँ हाथ में चमकता हुआ स्वर्ण कमल धारण किए है, दूसरे हाथ में दंड रखे हुए है, और महान सिंहासन पर विराजमान है।

पाशविच्छेदिकां साक्षात्सच्चिदानंदरूपिणीम् एवं देवं च देवीं च ध्यात्वासनवरे शुभे

जो पाश काटने वाला अस्त्र लिए है, और साक्षात् सत्-चित्-आनंद स्वरूपिणी है; इस प्रकार देव और देवी का शुभ आसन पर ध्यान करें।

सर्वोपचारवद्भक्त्या भावपुष्पैस्समर्चयेत् अथवा परिकल्प्यैवं मूर्तिमन्यतमां विभोः

सभी उपचारों और भक्ति के साथ, मन के पुष्पों से पूजन करना चाहिए; अथवा इस प्रकार प्रभु की किसी भी रूप की कल्पना करके पूजन करें।

शैवीं सदाशिवाख्यां वा तथा माहेश्वरीं पराम् षड्विंशकाभिधानां वा श्रीकंठाख्यामथापि वा

चाहे शिवी, जिन्हें सदाशिव कहा जाता है, या परम महेश्वरी, या षड्विंशका कही जाने वाली, या श्रीकंठ के रूप में पूजन करें।