शिवपुराणम्

कठ्योः पाण्योर्गुल्फयोश्च यद्वा पञ्चांगवर्त्मना हंसन्यासमिमं कृत्वा न्यसेत्पञ्चाक्षरीं ततः

कमर, हाथों और टखनों पर, या पाँच अंगों की विधि से, यह हंस न्यास करके, फिर पंचाक्षरी मंत्र का न्यास करना चाहिए।

यथा पूर्वोक्तमार्गेण शिवत्वं येन जायते नाशिवः शिवमभ्यस्येन्नाशिवः शिवमर्चयेत्

जैसे पहले कहा गया है, उसी मार्ग से जिससे शिवत्व की प्राप्ति होती है, जो शिव नहीं है, वह शिव का अभ्यास या पूजा न करे।

नाशिवस्तु शिवं ध्यायेन्नाशिवम्प्राप्नुयाच्छिवम् तस्माच्छैवीं तनुं कृत्वा त्यक्त्वा च पशुभावनाम्

जो शिव नहीं है, वह शिव का ध्यान न करे, न ही उसे शिव की प्राप्ति होगी; इसलिए, शैव शरीर धारण कर, पशुभावना को त्याग देना चाहिए।

शिवो ऽहमिति संचिन्त्य शैवं कर्म समाचरेत् कर्मयज्ञस्तपोयज्ञो जपयज्ञस्तदुत्तरः ध्यानयज्ञो ज्ञानयज्ञः पञ्च यज्ञाः प्रकीर्तिताः

‘मैं शिव हूँ’ ऐसा सोचकर, शैव कर्म करना चाहिए; कर्मयज्ञ, तपयज्ञ, जपयज्ञ, फिर ध्यानयज्ञ और ज्ञानयज्ञ—ये पाँच यज्ञ कहे गए हैं।

कर्मयज्ञरताः केचित्तपोयज्ञरताः परे जपयज्ञरताश्चान्ये ध्यानयज्ञरतास्तथा

कुछ लोग कर्मयज्ञ में लगे रहते हैं, कुछ तपयज्ञ में, कुछ जपयज्ञ में और कुछ ध्यानयज्ञ में लगे रहते हैं।

ज्ञानयज्ञरताश्चान्ये विशिष्टाश्चोत्तरोत्तरम् क्रमयज्ञो द्विधा प्रोक्तः कामाकामविभेदतः

कुछ लोग ज्ञानयज्ञ में लगे रहते हैं, और हर एक आगे बढ़कर विशेष होता है; क्रमयज्ञ दो प्रकार का बताया गया है—इच्छा और अनिच्छा के भेद से।

कामान्कामी ततो भुक्त्वा कामासक्तः पुनर्भवेत् अकामे रुद्रभवने भोगान्भुक्त्वा ततश्च्युतः

जो इच्छावान है, वह इच्छाओं को भोगकर फिर से उनमें आसक्त हो जाता है; लेकिन जो निरिच्छा है, वह रुद्र के धाम में सुख भोगकर फिर वहाँ से चला जाता है।

तपोयज्ञरतो भूत्वा जायते नात्र संशयः तपस्वी च पुनस्तस्मिन्भोगान् भुक्त्वा ततश्च्युतः

तपयज्ञ में रत होकर, मनुष्य जन्म लेता है—इसमें कोई संदेह नहीं; और तपस्वी भी वहाँ फिर से सुख भोगकर, फिर वहाँ से चला जाता है।

जपध्यानरतो भूत्वा जायते भुवि मानवः जपध्यानरतो मर्त्यस्तद्वैशिष्ट्यवशादिह

जप और ध्यान में रत होकर, मनुष्य पृथ्वी पर जन्म लेता है; जो मनुष्य जप और ध्यान में लगा रहता है, वह इसी विशेषता के कारण यहाँ—

ज्ञानं लब्ध्वाचिरादेव शिवसायुज्यमाप्नुयात् तस्मान्मुक्तो शिवाज्ञप्तः कर्मयज्ञो ऽपि देहिनाम्

ज्ञान प्राप्त करके मनुष्य शीघ्र ही शिव से एकाकार हो जाता है। इसलिए, शिव की आज्ञा से मुक्त हुए लोग भी यदि कर्मयज्ञ करते हैं, तो वह देहधारियों के लिए ही होता है।

अकामः कामसंयुक्तो बन्धायैव भविष्यति तस्मात्पञ्चसु यज्ञेषु ध्यानज्ञानपरो भवेत्

यदि यज्ञ बिना इच्छा के किया जाए तो वह मुक्ति देता है, लेकिन इच्छा के साथ किया जाए तो केवल बंधन में डालता है। इसलिए, पाँचों यज्ञों में साधक को ध्यान और ज्ञान में ही लगे रहना चाहिए।

ध्यानं ज्ञानं च यस्यास्ति तीर्णस्तेन भवार्णवः हिंसादिदोषनिर्मुक्तो विशुद्धश्चित्तसाधनः

जिसके पास ध्यान और ज्ञान दोनों हैं, वह संसार-सागर को पार कर जाता है। वह हिंसा आदि दोषों से मुक्त होता है और उसका मन शुद्ध साधन बन जाता है।

ध्यानयज्ञः परस्तस्मादपवर्गफलप्रदः बहिः कर्मकरा यद्वन्नातीव फलभागिनः

इन सब में ध्यान-यज्ञ सबसे श्रेष्ठ है, क्योंकि वही मुक्ति का फल देता है। जैसे बाहरी कर्म करने वाले लोग सीमित फल पाते हैं।

दृष्ट्वा नरेन्द्रभवने तद्वदत्रापि कर्मिणः ध्यानिनां हि वपुः सूक्ष्मं भवेत्प्रत्यक्षमैश्वरम्

जैसे राजा के महल में, वैसे ही यहाँ कर्म करने वालों के बीच भी, ध्यान करने वालों का स्वरूप सूक्ष्म होता है और उनकी दिव्यता प्रत्यक्ष अनुभव होती है।

यथेह कर्मणां स्थूलं मृत्काष्ठाद्यैः प्रकल्पितम् ध्यानयज्ञरतास्तस्माद्देवान्पाषाणमृण्मयान्

जैसे यहाँ कर्मों के स्थूल रूप मिट्टी, लकड़ी आदि से बनाए जाते हैं, वैसे ही ध्यान-यज्ञ में लगे हुए लोग पत्थर या मिट्टी के देवताओं से भी आगे बढ़ जाते हैं।

नात्यंतं प्रतिपद्यंते शिवयाथात्म्यवेदनात् आत्मस्थं यः शिवं त्यक्त्वा बहिरभ्यर्चयेन्नरः

वे लोग परम लक्ष्य को नहीं पाते, क्योंकि वे शिव के सच्चे स्वरूप को नहीं जान पाते। जो मनुष्य अपने भीतर स्थित शिव को छोड़कर बाहर पूजा करता है, वह चूक जाता है।

हस्तस्थं फलमुत्सृज्य लिहेत्कूर्परमात्मनः ज्ञानाद्ध्यानं भवेद्ध्यानाज्ज्ञानं भूयः प्रवर्तते

जिस फल को हाथ में पाया है, उसे छोड़कर कोई अपनी कुहनी क्यों चाटे? वैसे ही, ज्ञान से ध्यान उत्पन्न होता है और ध्यान से फिर ज्ञान बढ़ता है।

तदुभाभ्यां भवेन्मुक्तिस्तस्माद्ध्यानरतो भवेत् द्वादशान्ते तथा मूर्ध्नि ललाटे भ्रूयुगान्तरे

इन दोनों से ही मुक्ति मिलती है, इसलिए साधक को ध्यान में लगे रहना चाहिए—बारह अंगुल की दूरी पर, सिर के ऊपर, ललाट पर या दोनों भौंहों के बीच।

नासाग्रे वा तथास्ये वा कन्धरे हृदये तथा नाभौ वा शाश्वतस्थाने श्रद्धाविद्धेन चेतसा

या नाक के सिरे पर, मुख पर, गले में, हृदय में या नाभि में—इन शाश्वत स्थानों पर, श्रद्धा से भरे हुए मन से ध्यान करना चाहिए।

बहिर्यागोपचारेण देवं देवीं च पूजयेत् अथवा पूजयेन्नित्यं लिंगे वा कृतकेपि वा

बाहरी उपचारों से देवता और देवी की पूजा करनी चाहिए, या फिर सदा शिवलिंग में या किसी कृत्रिम रूप में भी पूजा कर सकते हैं।

वह्नौ वा स्थण्डिले वाथ भक्त्या वित्तानुसारतः अथवांतर्बहिश्चैव पूजयेत्परमेश्वरम् अंतर्यागरतः पूजां बहिः कुर्वीत वा न वा

चाहे अग्नि में, चाहे वेदी पर, अपनी श्रद्धा और सामर्थ्य के अनुसार, या फिर भीतर और बाहर दोनों तरह से परमेश्वर की पूजा करनी चाहिए। यदि कोई भीतर की पूजा में रत है, तो वह चाहे तो बाहरी पूजा करे या न करे।

व्याख्यां पूजाविधानस्य प्रवदामि समासतः शिवशास्त्रे शिवेनैव शिवायै कथितस्य तु

अब मैं संक्षेप में पूजा की विधि बताता हूँ, जैसा कि शिव ने स्वयं शिवशास्त्र में देवी को बताया था।

अंगमभ्यंतरं यागमग्निकार्यावसानकम् विधाय वा न वा पश्चाद्बहिर्यागं समाचरेत्

अंतःकरण की पूजा, अग्निकर्म की समाप्ति तक, चाहे की जाए या न की जाए; इसके बाद बाहरी पूजा करनी चाहिए।

तत्र द्रव्याणि मनसा कल्पयित्वा विशोध्य च ध्यात्वा विनायकं देवं पूजयित्वा विधानतः

वहाँ, मन में ही पूजन की सामग्री का संकल्प और शुद्धि करके, गणेश का ध्यान कर, विधिपूर्वक उनकी पूजा करनी चाहिए।

दक्षिणे चोत्तरे चैव नंदीशं सुयशं तथा आराध्य मनसा सम्यगासनं कल्पयेद्बुधः

दाएँ और बाएँ, नंदी और सुयश की पूजा करनी चाहिए; मन से ठीक प्रकार उनकी आराधना करके, बुद्धिमान व्यक्ति आसन की व्यवस्था करे।

आराधनादिकैर्युक्तस्सिंहयोगासनादिकम् पद्मासनं वा विमलं तत्त्वत्रयसमन्वितम्

पूजा आदि कृत्यों से युक्त होकर, सिंहासन या अन्य आसनों में, या निर्मल पद्मासन में, तीन तत्त्वों के साथ बैठना चाहिए।

तस्योपरि शिवं ध्यायेत्सांबं सर्वमनोहरम् सर्वलक्षणसंपन्नं सर्वावयवशोभनम्

उस आसन पर, शिव का पार्वती सहित ध्यान करना चाहिए, जो अत्यंत मनोहर, सभी शुभ लक्षणों से युक्त और प्रत्येक अंग में सुंदर हैं।

सर्वातिशयसंयुक्तं सर्वाभरणभूषितम् रक्तास्यपाणिचरणं कुंदचंद्रस्मिताननम्

जो हर प्रकार की श्रेष्ठता से युक्त है, सभी आभूषणों से सुसज्जित है, जिसके मुख, हाथ और पाँव लाल हैं, और जिसका मुख कुमुद और चाँदनी की तरह मुस्कराता है।

शुद्धस्फटिकसंकाशं फुल्लपद्मत्रिलोचनम् चतुर्भुजमुदाराङ्गं चारुचंद्रकलाधरम्

जो शुद्ध स्फटिक के समान उज्ज्वल है, जिसकी तीनों आँखें खिले हुए कमल जैसी हैं, चार भुजाएँ हैं, अंग विशाल और तेजस्वी हैं, और सिर पर सुंदर चंद्रमा की कला है।