शिवपुराणम्

करन्यासाद्यमपि तैः कृत्वा वाथ न वा क्रमात् शिरोवदनहृद्गुह्यपादेष्वेतानि कल्पयेत्

इन अक्षरों से क्रम अनुसार करन्यास आदि करें या न भी करें, फिर सिर, मुख, हृदय, गुप्तांग और पैरों पर इन्हें स्थापित करें।

ततश्चोर्ध्वादिवक्त्राणि पश्चिमांतानि कल्पयेत् ईशानस्य कलाः पञ्च पञ्चस्वेतेषु च क्रमात्

फिर ऊपर की ओर और पश्चिम दिशा की ओर मुखों को स्थापित करना चाहिए। ईशान की पाँच शक्तियाँ, पाँचों सफेद भागों में क्रम से रखनी चाहिए।

ततश्चतुर्षु वक्त्रेषु पुरुषस्य कला अपि चतस्रः प्रणिधातव्याः पूर्वादिक्रमयोगतः

इसके बाद चारों मुखों में, पुरुष की चार शक्तियाँ भी पूर्व दिशा से शुरू करके चारों दिशाओं के क्रम में स्थापित करनी चाहिए।

हृत्कंठांसेषु नाभौ च कुक्षौ पृष्ठे च वक्षसि अघोरस्य कलाश्चाष्टौ पादयोरपि हस्तयोः

हृदय, गला, दोनों कंधों, नाभि, पेट, पीठ और वक्ष में, अघोर की आठ शक्तियाँ रखनी चाहिए, साथ ही दोनों पैरों और हाथों में भी।

पश्चात्त्रयोःदशकलाः पायुमेढ्रोरुजानुषु जंघास्फिक्कटिपार्श्वेषु वामदेवस्य भावयेत्

फिर दोनों पार्श्वों में, वामदेव की दस शक्तियाँ—गुदा, लिंग, दोनों घुटनों, पिंडलियों, नितंबों, कमर और दोनों पार्श्वों में—ध्यानपूर्वक स्थापित करनी चाहिए।

घ्राणे शिरसि बाह्वोश्च कल्पयेत्कल्पवित्तमः अष्टत्रिंशत्कलान्यासमेवं कृत्वानुपूर्वशः

जो विधि जानता है, वह नाक, सिर और दोनों भुजाओं में शक्तियों को रखे; इस तरह क्रम से अड़तीस शक्तियों का न्यास किया जाता है।

पश्चात्प्रणवविद्धीमान्प्रणवन्यासमाचरेत् बाहुद्वये कूर्परयोस्तथा च मणिबन्धयोः

इसके बाद, जो प्रणव की विधि जानता है, उसे दोनों भुजाओं, कोहनियों और कलाईयों पर प्रणव न्यास करना चाहिए।

पार्श्वोदरोरुजंघेषु पादयोः पृष्ठतस्तथा इत्थं प्रणवविन्यासं कृत्वा न्यासविचक्षणः

पार्श्व, पेट, जांघ, पिंडली और पैरों के पीछे भी, इस प्रकार प्रणव का न्यास करके, न्यास में निपुण व्यक्ति आगे बढ़ता है।

हंसन्यासं प्रकुर्वीत शिवशास्त्रे यथोदितम् बीजं विभज्य हंसस्य नेत्रयोर्घ्राणयोरपि

शिवशास्त्र में जैसी विधि बताई गई है, वैसे ही हंस न्यास करना चाहिए; हंस के बीजाक्षर को दोनों नेत्रों और नासिका छिद्रों पर विभाजित करना चाहिए।

विभज्य बाहुनेत्रास्यललाटे घ्राणयोरपि कक्षयोः स्कन्धयोश्चैव पार्श्वयोस्तनयोस्तथा

इसी तरह भुजाओं, नेत्रों, मुख, ललाट, नासिका, बगल, कंधों, पार्श्वों और स्तनों पर भी उसे विभाजित करें।

कठ्योः पाण्योर्गुल्फयोश्च यद्वा पञ्चांगवर्त्मना हंसन्यासमिमं कृत्वा न्यसेत्पञ्चाक्षरीं ततः

कमर, हाथों और टखनों पर, या पाँच अंगों की विधि से, यह हंस न्यास करके, फिर पंचाक्षरी मंत्र का न्यास करना चाहिए।

यथा पूर्वोक्तमार्गेण शिवत्वं येन जायते नाशिवः शिवमभ्यस्येन्नाशिवः शिवमर्चयेत्

जैसे पहले कहा गया है, उसी मार्ग से जिससे शिवत्व की प्राप्ति होती है, जो शिव नहीं है, वह शिव का अभ्यास या पूजा न करे।

नाशिवस्तु शिवं ध्यायेन्नाशिवम्प्राप्नुयाच्छिवम् तस्माच्छैवीं तनुं कृत्वा त्यक्त्वा च पशुभावनाम्

जो शिव नहीं है, वह शिव का ध्यान न करे, न ही उसे शिव की प्राप्ति होगी; इसलिए, शैव शरीर धारण कर, पशुभावना को त्याग देना चाहिए।

शिवो ऽहमिति संचिन्त्य शैवं कर्म समाचरेत् कर्मयज्ञस्तपोयज्ञो जपयज्ञस्तदुत्तरः ध्यानयज्ञो ज्ञानयज्ञः पञ्च यज्ञाः प्रकीर्तिताः

‘मैं शिव हूँ’ ऐसा सोचकर, शैव कर्म करना चाहिए; कर्मयज्ञ, तपयज्ञ, जपयज्ञ, फिर ध्यानयज्ञ और ज्ञानयज्ञ—ये पाँच यज्ञ कहे गए हैं।

कर्मयज्ञरताः केचित्तपोयज्ञरताः परे जपयज्ञरताश्चान्ये ध्यानयज्ञरतास्तथा

कुछ लोग कर्मयज्ञ में लगे रहते हैं, कुछ तपयज्ञ में, कुछ जपयज्ञ में और कुछ ध्यानयज्ञ में लगे रहते हैं।

ज्ञानयज्ञरताश्चान्ये विशिष्टाश्चोत्तरोत्तरम् क्रमयज्ञो द्विधा प्रोक्तः कामाकामविभेदतः

कुछ लोग ज्ञानयज्ञ में लगे रहते हैं, और हर एक आगे बढ़कर विशेष होता है; क्रमयज्ञ दो प्रकार का बताया गया है—इच्छा और अनिच्छा के भेद से।

कामान्कामी ततो भुक्त्वा कामासक्तः पुनर्भवेत् अकामे रुद्रभवने भोगान्भुक्त्वा ततश्च्युतः

जो इच्छावान है, वह इच्छाओं को भोगकर फिर से उनमें आसक्त हो जाता है; लेकिन जो निरिच्छा है, वह रुद्र के धाम में सुख भोगकर फिर वहाँ से चला जाता है।

तपोयज्ञरतो भूत्वा जायते नात्र संशयः तपस्वी च पुनस्तस्मिन्भोगान् भुक्त्वा ततश्च्युतः

तपयज्ञ में रत होकर, मनुष्य जन्म लेता है—इसमें कोई संदेह नहीं; और तपस्वी भी वहाँ फिर से सुख भोगकर, फिर वहाँ से चला जाता है।

जपध्यानरतो भूत्वा जायते भुवि मानवः जपध्यानरतो मर्त्यस्तद्वैशिष्ट्यवशादिह

जप और ध्यान में रत होकर, मनुष्य पृथ्वी पर जन्म लेता है; जो मनुष्य जप और ध्यान में लगा रहता है, वह इसी विशेषता के कारण यहाँ—

ज्ञानं लब्ध्वाचिरादेव शिवसायुज्यमाप्नुयात् तस्मान्मुक्तो शिवाज्ञप्तः कर्मयज्ञो ऽपि देहिनाम्

ज्ञान प्राप्त करके मनुष्य शीघ्र ही शिव से एकाकार हो जाता है। इसलिए, शिव की आज्ञा से मुक्त हुए लोग भी यदि कर्मयज्ञ करते हैं, तो वह देहधारियों के लिए ही होता है।

अकामः कामसंयुक्तो बन्धायैव भविष्यति तस्मात्पञ्चसु यज्ञेषु ध्यानज्ञानपरो भवेत्

यदि यज्ञ बिना इच्छा के किया जाए तो वह मुक्ति देता है, लेकिन इच्छा के साथ किया जाए तो केवल बंधन में डालता है। इसलिए, पाँचों यज्ञों में साधक को ध्यान और ज्ञान में ही लगे रहना चाहिए।

ध्यानं ज्ञानं च यस्यास्ति तीर्णस्तेन भवार्णवः हिंसादिदोषनिर्मुक्तो विशुद्धश्चित्तसाधनः

जिसके पास ध्यान और ज्ञान दोनों हैं, वह संसार-सागर को पार कर जाता है। वह हिंसा आदि दोषों से मुक्त होता है और उसका मन शुद्ध साधन बन जाता है।

ध्यानयज्ञः परस्तस्मादपवर्गफलप्रदः बहिः कर्मकरा यद्वन्नातीव फलभागिनः

इन सब में ध्यान-यज्ञ सबसे श्रेष्ठ है, क्योंकि वही मुक्ति का फल देता है। जैसे बाहरी कर्म करने वाले लोग सीमित फल पाते हैं।

दृष्ट्वा नरेन्द्रभवने तद्वदत्रापि कर्मिणः ध्यानिनां हि वपुः सूक्ष्मं भवेत्प्रत्यक्षमैश्वरम्

जैसे राजा के महल में, वैसे ही यहाँ कर्म करने वालों के बीच भी, ध्यान करने वालों का स्वरूप सूक्ष्म होता है और उनकी दिव्यता प्रत्यक्ष अनुभव होती है।

यथेह कर्मणां स्थूलं मृत्काष्ठाद्यैः प्रकल्पितम् ध्यानयज्ञरतास्तस्माद्देवान्पाषाणमृण्मयान्

जैसे यहाँ कर्मों के स्थूल रूप मिट्टी, लकड़ी आदि से बनाए जाते हैं, वैसे ही ध्यान-यज्ञ में लगे हुए लोग पत्थर या मिट्टी के देवताओं से भी आगे बढ़ जाते हैं।

नात्यंतं प्रतिपद्यंते शिवयाथात्म्यवेदनात् आत्मस्थं यः शिवं त्यक्त्वा बहिरभ्यर्चयेन्नरः

वे लोग परम लक्ष्य को नहीं पाते, क्योंकि वे शिव के सच्चे स्वरूप को नहीं जान पाते। जो मनुष्य अपने भीतर स्थित शिव को छोड़कर बाहर पूजा करता है, वह चूक जाता है।

हस्तस्थं फलमुत्सृज्य लिहेत्कूर्परमात्मनः ज्ञानाद्ध्यानं भवेद्ध्यानाज्ज्ञानं भूयः प्रवर्तते

जिस फल को हाथ में पाया है, उसे छोड़कर कोई अपनी कुहनी क्यों चाटे? वैसे ही, ज्ञान से ध्यान उत्पन्न होता है और ध्यान से फिर ज्ञान बढ़ता है।

तदुभाभ्यां भवेन्मुक्तिस्तस्माद्ध्यानरतो भवेत् द्वादशान्ते तथा मूर्ध्नि ललाटे भ्रूयुगान्तरे

इन दोनों से ही मुक्ति मिलती है, इसलिए साधक को ध्यान में लगे रहना चाहिए—बारह अंगुल की दूरी पर, सिर के ऊपर, ललाट पर या दोनों भौंहों के बीच।

नासाग्रे वा तथास्ये वा कन्धरे हृदये तथा नाभौ वा शाश्वतस्थाने श्रद्धाविद्धेन चेतसा

या नाक के सिरे पर, मुख पर, गले में, हृदय में या नाभि में—इन शाश्वत स्थानों पर, श्रद्धा से भरे हुए मन से ध्यान करना चाहिए।