शिवपुराणम्

अथ यस्यास्त्यवसरो नास्ति वा मतिविभ्रमः स विस्तीर्णेन कल्पेन न्यासकर्म समाचरेत्

यदि समय हो या न हो, या मन विचलित हो, तो विस्तार से बताई गई विधि के अनुसार न्यासकर्म करना चाहिए।

तत्राद्यो मातृकान्यासो ब्रह्मन्यासस्ततः परः तृतीयः प्रणवन्यासो हंसन्यासस्तदुत्तरः

उसमें सबसे पहले मातृका न्यास, फिर ब्रह्मन्यास, तीसरा प्रणव न्यास, और उसके बाद हंस न्यास करना चाहिए।

पञ्चमः कथ्यते सद्भिर्न्यासः पञ्चाक्षरात्मकः एतेष्वेकमनेकं वा कुर्यात्पूजादि कर्मसु

पाँचवाँ, ज्ञानी जनों के अनुसार, पंचाक्षर मंत्र का न्यास है; इनमें से किसी एक या अनेक को पूजा आदि कर्मों में किया जा सकता है।

अकारं मूर्ध्नि विन्यस्य आकारं च ललाटके इं ईं च नेत्रयोस्तद्वत् उं ऊं श्रवणयोस्तथा

'अ' को सिर पर, 'आ' को ललाट पर, 'इ' और 'ई' दोनों नेत्रों पर, 'उ' और 'ऊ' दोनों कानों पर न्यास करना चाहिए।

ऋं ःं कपोलयोश्चैव ऌं ॡं नासापुटद्वये एमेमोष्ठद्वयोरोमौं दंतपंक्तिद्वयोः क्रमात्

'ऋ' और 'ॠ' दोनों गालों पर, 'ऌ' और 'ॡ' दोनों नासिका छिद्रों पर, 'ए' और 'ऐ' दोनों होंठों पर, 'ओ' और 'औ' दोनों दाँतों की पंक्तियों पर क्रम से न्यास करें।

अं जिह्वायामथो तालुन्यः प्रयोज्यो यथाक्रमम् कवर्गं दक्षिणे हस्ते न्यसेत्पञ्चसु संधिषु

'अं' जीभ पर और फिर तालु पर उचित क्रम में रखें; 'क' से शुरू होने वाले पंचवर्ग को दाहिने हाथ की पाँच संधियों पर न्यास करें।

चवर्गं च तथा वामहस्तसंधिषु विन्यसेत् टवर्गं च तवर्गं च पादयोरुभयोरपि

इसी प्रकार 'च' से शुरू होने वाले पंचवर्ग को बाएँ हाथ की संधियों पर, और 'ट' तथा 'त' से शुरू होने वाले पंचवर्ग को दोनों पैरों की संधियों पर न्यास करें।

पफौ तु पार्श्वयोः पृष्ठे नाभौ चापि बभौ ततः न्यसेन्मकारं हृदये त्वगादिषु यथाक्रमम्

'प' और 'फ' दोनों पार्श्व और पीठ पर, 'ब' और 'भ' नाभि पर, फिर 'म' हृदय पर और इसी प्रकार त्वचा आदि अन्य स्थानों पर क्रम से न्यास करें।

यकरादिसकारांतान्न्यसेत्सप्तसु धातुषु हंकारं हृदयस्यांतः क्षकारं भ्रूयुगांतरे

'य' से 'स' तक के अक्षरों को शरीर की सात धातुओं पर, 'हं' हृदय के भीतर, और 'क्ष' दोनों भौंहों के बीच में न्यास करें।

एवं वर्णान्प्रविन्यस्य पञ्चाशद्रुद्रवर्त्मना अंगवक्त्रकलाभेदात्पञ्च ब्रह्माणि विन्यसेत्

इस प्रकार पचास रुद्रों के मार्ग के अनुसार अक्षरों का न्यास करके, अंग, मुख और कलाओं के भेद से पाँच ब्रह्मों का न्यास करें।

करन्यासाद्यमपि तैः कृत्वा वाथ न वा क्रमात् शिरोवदनहृद्गुह्यपादेष्वेतानि कल्पयेत्

इन अक्षरों से क्रम अनुसार करन्यास आदि करें या न भी करें, फिर सिर, मुख, हृदय, गुप्तांग और पैरों पर इन्हें स्थापित करें।

ततश्चोर्ध्वादिवक्त्राणि पश्चिमांतानि कल्पयेत् ईशानस्य कलाः पञ्च पञ्चस्वेतेषु च क्रमात्

फिर ऊपर की ओर और पश्चिम दिशा की ओर मुखों को स्थापित करना चाहिए। ईशान की पाँच शक्तियाँ, पाँचों सफेद भागों में क्रम से रखनी चाहिए।

ततश्चतुर्षु वक्त्रेषु पुरुषस्य कला अपि चतस्रः प्रणिधातव्याः पूर्वादिक्रमयोगतः

इसके बाद चारों मुखों में, पुरुष की चार शक्तियाँ भी पूर्व दिशा से शुरू करके चारों दिशाओं के क्रम में स्थापित करनी चाहिए।

हृत्कंठांसेषु नाभौ च कुक्षौ पृष्ठे च वक्षसि अघोरस्य कलाश्चाष्टौ पादयोरपि हस्तयोः

हृदय, गला, दोनों कंधों, नाभि, पेट, पीठ और वक्ष में, अघोर की आठ शक्तियाँ रखनी चाहिए, साथ ही दोनों पैरों और हाथों में भी।

पश्चात्त्रयोःदशकलाः पायुमेढ्रोरुजानुषु जंघास्फिक्कटिपार्श्वेषु वामदेवस्य भावयेत्

फिर दोनों पार्श्वों में, वामदेव की दस शक्तियाँ—गुदा, लिंग, दोनों घुटनों, पिंडलियों, नितंबों, कमर और दोनों पार्श्वों में—ध्यानपूर्वक स्थापित करनी चाहिए।

घ्राणे शिरसि बाह्वोश्च कल्पयेत्कल्पवित्तमः अष्टत्रिंशत्कलान्यासमेवं कृत्वानुपूर्वशः

जो विधि जानता है, वह नाक, सिर और दोनों भुजाओं में शक्तियों को रखे; इस तरह क्रम से अड़तीस शक्तियों का न्यास किया जाता है।

पश्चात्प्रणवविद्धीमान्प्रणवन्यासमाचरेत् बाहुद्वये कूर्परयोस्तथा च मणिबन्धयोः

इसके बाद, जो प्रणव की विधि जानता है, उसे दोनों भुजाओं, कोहनियों और कलाईयों पर प्रणव न्यास करना चाहिए।

पार्श्वोदरोरुजंघेषु पादयोः पृष्ठतस्तथा इत्थं प्रणवविन्यासं कृत्वा न्यासविचक्षणः

पार्श्व, पेट, जांघ, पिंडली और पैरों के पीछे भी, इस प्रकार प्रणव का न्यास करके, न्यास में निपुण व्यक्ति आगे बढ़ता है।

हंसन्यासं प्रकुर्वीत शिवशास्त्रे यथोदितम् बीजं विभज्य हंसस्य नेत्रयोर्घ्राणयोरपि

शिवशास्त्र में जैसी विधि बताई गई है, वैसे ही हंस न्यास करना चाहिए; हंस के बीजाक्षर को दोनों नेत्रों और नासिका छिद्रों पर विभाजित करना चाहिए।

विभज्य बाहुनेत्रास्यललाटे घ्राणयोरपि कक्षयोः स्कन्धयोश्चैव पार्श्वयोस्तनयोस्तथा

इसी तरह भुजाओं, नेत्रों, मुख, ललाट, नासिका, बगल, कंधों, पार्श्वों और स्तनों पर भी उसे विभाजित करें।

कठ्योः पाण्योर्गुल्फयोश्च यद्वा पञ्चांगवर्त्मना हंसन्यासमिमं कृत्वा न्यसेत्पञ्चाक्षरीं ततः

कमर, हाथों और टखनों पर, या पाँच अंगों की विधि से, यह हंस न्यास करके, फिर पंचाक्षरी मंत्र का न्यास करना चाहिए।

यथा पूर्वोक्तमार्गेण शिवत्वं येन जायते नाशिवः शिवमभ्यस्येन्नाशिवः शिवमर्चयेत्

जैसे पहले कहा गया है, उसी मार्ग से जिससे शिवत्व की प्राप्ति होती है, जो शिव नहीं है, वह शिव का अभ्यास या पूजा न करे।

नाशिवस्तु शिवं ध्यायेन्नाशिवम्प्राप्नुयाच्छिवम् तस्माच्छैवीं तनुं कृत्वा त्यक्त्वा च पशुभावनाम्

जो शिव नहीं है, वह शिव का ध्यान न करे, न ही उसे शिव की प्राप्ति होगी; इसलिए, शैव शरीर धारण कर, पशुभावना को त्याग देना चाहिए।

शिवो ऽहमिति संचिन्त्य शैवं कर्म समाचरेत् कर्मयज्ञस्तपोयज्ञो जपयज्ञस्तदुत्तरः ध्यानयज्ञो ज्ञानयज्ञः पञ्च यज्ञाः प्रकीर्तिताः

‘मैं शिव हूँ’ ऐसा सोचकर, शैव कर्म करना चाहिए; कर्मयज्ञ, तपयज्ञ, जपयज्ञ, फिर ध्यानयज्ञ और ज्ञानयज्ञ—ये पाँच यज्ञ कहे गए हैं।

कर्मयज्ञरताः केचित्तपोयज्ञरताः परे जपयज्ञरताश्चान्ये ध्यानयज्ञरतास्तथा

कुछ लोग कर्मयज्ञ में लगे रहते हैं, कुछ तपयज्ञ में, कुछ जपयज्ञ में और कुछ ध्यानयज्ञ में लगे रहते हैं।

ज्ञानयज्ञरताश्चान्ये विशिष्टाश्चोत्तरोत्तरम् क्रमयज्ञो द्विधा प्रोक्तः कामाकामविभेदतः

कुछ लोग ज्ञानयज्ञ में लगे रहते हैं, और हर एक आगे बढ़कर विशेष होता है; क्रमयज्ञ दो प्रकार का बताया गया है—इच्छा और अनिच्छा के भेद से।

कामान्कामी ततो भुक्त्वा कामासक्तः पुनर्भवेत् अकामे रुद्रभवने भोगान्भुक्त्वा ततश्च्युतः

जो इच्छावान है, वह इच्छाओं को भोगकर फिर से उनमें आसक्त हो जाता है; लेकिन जो निरिच्छा है, वह रुद्र के धाम में सुख भोगकर फिर वहाँ से चला जाता है।

तपोयज्ञरतो भूत्वा जायते नात्र संशयः तपस्वी च पुनस्तस्मिन्भोगान् भुक्त्वा ततश्च्युतः

तपयज्ञ में रत होकर, मनुष्य जन्म लेता है—इसमें कोई संदेह नहीं; और तपस्वी भी वहाँ फिर से सुख भोगकर, फिर वहाँ से चला जाता है।

जपध्यानरतो भूत्वा जायते भुवि मानवः जपध्यानरतो मर्त्यस्तद्वैशिष्ट्यवशादिह

जप और ध्यान में रत होकर, मनुष्य पृथ्वी पर जन्म लेता है; जो मनुष्य जप और ध्यान में लगा रहता है, वह इसी विशेषता के कारण यहाँ—