शिवपुराणम्

न्यासस्तु त्रिविधः प्रोक्तः स्थित्युत्पत्तिलयक्रमात् स्थितिर्न्यासो गृहस्थानामुत्पत्तिर्ब्रह्मचारिणाम्

न्यास तीन प्रकार का बताया गया है—स्थिति, उत्पत्ति और लय के क्रम में। स्थिति-न्यास गृहस्थों के लिए, उत्पत्ति-न्यास ब्रह्मचारी के लिए है।

यतीनां संहृतिन्यासो वनस्थानां तथैव च स एव भर्तृहीनायाः कुटुंबिन्याः स्थितिर्भवेत्

सन्यासियों और वनवासियों के लिए संहरण-न्यास है। पति के बिना रहने वाली स्त्री के लिए स्थिति-न्यास ही होता है।

कन्यायाः पुनरुत्पत्तिं वक्ष्ये न्यासस्य लक्षणम् अंगुष्ठादिकनिष्ठांतं स्थितिन्यास उदाहृतः

कन्या के लिए अब मैं उत्पत्ति-न्यास और उसका स्वरूप बताऊँगा। अंगूठे से लेकर छोटी उँगली तक स्थिति-न्यास कहलाता है।

दक्षिणांगुष्ठमारभ्य वामांगुष्ठान्तमेव च उत्पत्तिन्यास आख्यातो विपरीतस्तु संहृतिः

दाएँ हाथ के अंगूठे से शुरू करके बाएँ हाथ के अंगूठे तक उत्पत्ति-न्यास कहलाता है; इसका उल्टा क्रम संहरण-न्यास है।

सबिंदुकान्नकारादीन्वर्णान्न्यस्येदनुक्रमात् अंगुलीषु शिवं न्यस्येत्तलयोरप्यनामयोः

बिंदु सहित 'न' से 'म' तक के अक्षरों को क्रम से उँगलियों पर रखें और शिव को दोनों हथेलियों और अनामिका पर स्थापित करें।

अस्त्रन्यासं ततः कृत्वा दशदिक्ष्वस्त्रमंत्रतः निवृत्त्यादिकलाः पञ्च पञ्चभूतस्वरूपिणीः

फिर अस्त्र-न्यास करके, दसों दिशाओं में अस्त्र-मंत्र का न्यास करें; निवृत्ति आदि पाँच कलाएँ, जो पाँचों तत्वों के स्वरूप वाली हैं,

पञ्चभूताधिपैस्सार्धं ततच्चिह्नसमन्विताः हृत्कण्टतालुभ्रूमध्यब्रह्मरन्ध्रसमाश्रयाः

पाँचों तत्वों के अधिपतियों के साथ, उनके-उनके चिह्नों सहित, हृदय, कंठ, तालु, भ्रूमध्य और ब्रह्मरंध्र में स्थापित की जाती हैं।

तद्तद्बीजेन संग्रंथीस्तद्तद्बीजेषु भावयेत् तासां विशोधनार्थाय विद्यां पञ्चाक्षरीं जपेत्

हर एक को उसके-उसके बीजाक्षर से बाँधकर, उसी बीज में उनका ध्यान करें; उनकी शुद्धि के लिए पंचाक्षरी मंत्र का जप करें।

निरुद्ध्वा प्राणवायुं च गुणसंख्यानुसारतः भूतग्रंथिं ततश्छिद्यादस्त्रेणैवास्त्रमुद्रया

गुणों की संख्या के अनुसार प्राणवायु को रोककर, फिर अस्त्र-मंत्र और अस्त्र-मुद्रा से भूत-ग्रंथियों को काटें।

नाड्या सुषुम्नयात्मानं प्रेरितं प्राणवायुना निर्गतं ब्रह्मरन्ध्रेण योजयेच्छिवतेजसा

सुषुम्ना नाड़ी से प्राणवायु को ऊपर भेजकर, आत्मा को ब्रह्मरंध्र से बाहर निकालकर, शिव के तेज में मिलाएँ।

विशोष्य वायुना पश्चाद्देहं कालाग्निना दहेत् ततश्चोपरिभावेन कलास्संहृत्य वायुना

फिर वायु से शरीर को सुखाकर, कालाग्नि से उसे जलाएँ; फिर ऊपर की ओर वायु से कलाओं को समेट लें।

देहं संहृत्य वै दग्धं कलास्स्पृष्ट्वा सहाब्धिना प्लावयित्वामृतैर्देहं यथास्थानं निवेशयेत्

शरीर को संहृत और भस्म कर, कलाओं को समुद्र से छूकर, शरीर को अमृत से प्लावित करके, उसे यथास्थान स्थापित करें।

अथ संहृत्य वै दग्धः कलासर्गं विनैव तु अमृतप्लावनं कुर्याद्भस्मीभूतस्य वै ततः

फिर संहृत और भस्म कर, बिना कलाओं की सृष्टि के, अमृत से भस्म हुए शरीर को भी प्लावित करें।

ततो विद्यामये तस्मिन्देहे दीपशिखाकृतिम् शिवान्निर्गतमात्मानं ब्रह्मरंध्रेण योजयेत्

फिर उस ज्ञानमय शरीर में, दीपक की लौ के समान जो आत्मा शिव से निकली है, उसे ब्रह्मरंध्र में स्थापित करना चाहिए।

देहस्यान्तः प्रविष्टं तं ध्यात्वा हृदयपंकजे पुनश्चामृतवर्षेण सिंचेद्विद्यामयं वपुः

जो आत्मा शरीर के भीतर, हृदय के कमल में स्थित है, उसका ध्यान करके, फिर अमृत की वर्षा से उस ज्ञानमय शरीर को स्नान कराना चाहिए।

ततः कुर्यात्करन्यासं करशोधनपूर्वकम् देहन्यासं ततः पश्चान्महत्या मुद्रया चरेत्

इसके बाद, पहले हाथों को शुद्ध करके करन्यास करें, फिर महा मुद्रा के साथ देह का न्यास करें।

अंगन्यासं ततः कृत्वा शिवोक्तेन तु वर्त्मना वर्णन्यासं ततः कुर्याद्धस्तपादादिसंधिषु

फिर शिव द्वारा बताए गए विधि से अंगन्यास करें, और उसके बाद अक्षरों का न्यास हाथ, पैर और अन्य संधियों पर करें।

षडंगानि ततो न्यस्य जातिषट्कयुतानि च दिग्बंधमाचरेत्पश्चादाग्नेयादि यथाक्रमम्

इसके बाद, छह अंगों और छह जातियों का न्यास करें, फिर अग्निकोण से शुरू करके सभी दिशाओं का बंधन क्रम से करें।

यद्वा मूर्धादिपञ्चांगं न्यासमेव समाचरेत् तथा षडंगन्यासं च भूतशुद्ध्यादिकं विना

या फिर, सिर से शुरू करके केवल पाँच अंगों का न्यास करें, और छह अंगों का न्यास भी करें, भूतशुद्धि आदि को छोड़कर।

एवं समासरूपेण कृत्वा देहात्मशोधनम् शिवभावमुपागम्य पूजयेत्परमेश्वरम्

इस प्रकार संक्षिप्त रूप से देह और आत्मा की शुद्धि करके, शिवभाव को प्राप्त कर, परमेश्वर की पूजा करनी चाहिए।

अथ यस्यास्त्यवसरो नास्ति वा मतिविभ्रमः स विस्तीर्णेन कल्पेन न्यासकर्म समाचरेत्

यदि समय हो या न हो, या मन विचलित हो, तो विस्तार से बताई गई विधि के अनुसार न्यासकर्म करना चाहिए।

तत्राद्यो मातृकान्यासो ब्रह्मन्यासस्ततः परः तृतीयः प्रणवन्यासो हंसन्यासस्तदुत्तरः

उसमें सबसे पहले मातृका न्यास, फिर ब्रह्मन्यास, तीसरा प्रणव न्यास, और उसके बाद हंस न्यास करना चाहिए।

पञ्चमः कथ्यते सद्भिर्न्यासः पञ्चाक्षरात्मकः एतेष्वेकमनेकं वा कुर्यात्पूजादि कर्मसु

पाँचवाँ, ज्ञानी जनों के अनुसार, पंचाक्षर मंत्र का न्यास है; इनमें से किसी एक या अनेक को पूजा आदि कर्मों में किया जा सकता है।

अकारं मूर्ध्नि विन्यस्य आकारं च ललाटके इं ईं च नेत्रयोस्तद्वत् उं ऊं श्रवणयोस्तथा

'अ' को सिर पर, 'आ' को ललाट पर, 'इ' और 'ई' दोनों नेत्रों पर, 'उ' और 'ऊ' दोनों कानों पर न्यास करना चाहिए।

ऋं ःं कपोलयोश्चैव ऌं ॡं नासापुटद्वये एमेमोष्ठद्वयोरोमौं दंतपंक्तिद्वयोः क्रमात्

'ऋ' और 'ॠ' दोनों गालों पर, 'ऌ' और 'ॡ' दोनों नासिका छिद्रों पर, 'ए' और 'ऐ' दोनों होंठों पर, 'ओ' और 'औ' दोनों दाँतों की पंक्तियों पर क्रम से न्यास करें।

अं जिह्वायामथो तालुन्यः प्रयोज्यो यथाक्रमम् कवर्गं दक्षिणे हस्ते न्यसेत्पञ्चसु संधिषु

'अं' जीभ पर और फिर तालु पर उचित क्रम में रखें; 'क' से शुरू होने वाले पंचवर्ग को दाहिने हाथ की पाँच संधियों पर न्यास करें।

चवर्गं च तथा वामहस्तसंधिषु विन्यसेत् टवर्गं च तवर्गं च पादयोरुभयोरपि

इसी प्रकार 'च' से शुरू होने वाले पंचवर्ग को बाएँ हाथ की संधियों पर, और 'ट' तथा 'त' से शुरू होने वाले पंचवर्ग को दोनों पैरों की संधियों पर न्यास करें।

पफौ तु पार्श्वयोः पृष्ठे नाभौ चापि बभौ ततः न्यसेन्मकारं हृदये त्वगादिषु यथाक्रमम्

'प' और 'फ' दोनों पार्श्व और पीठ पर, 'ब' और 'भ' नाभि पर, फिर 'म' हृदय पर और इसी प्रकार त्वचा आदि अन्य स्थानों पर क्रम से न्यास करें।

यकरादिसकारांतान्न्यसेत्सप्तसु धातुषु हंकारं हृदयस्यांतः क्षकारं भ्रूयुगांतरे

'य' से 'स' तक के अक्षरों को शरीर की सात धातुओं पर, 'हं' हृदय के भीतर, और 'क्ष' दोनों भौंहों के बीच में न्यास करें।