शिवपुराणम्

शिवागमस्य ग्रहणं वाचनं श्रवणं तथा देशिकदेशतः कुर्यान्न स्वेच्छातो न चान्यतः

शिवागम का अध्ययन, पाठ और श्रवण गुरु के निर्देशानुसार ही करना चाहिए, अपनी इच्छा से या अन्य किसी तरह नहीं।

इति संक्षेपतः प्रोक्तः संस्कारः समयाह्वयः साक्षाच्छिवपुरप्राप्तौ नृणां परमसाधनम्

इस प्रकार संक्षेप में 'समय' नामक संस्कार बताया गया है, जो मनुष्यों के लिए सीधे शिवपुरी प्राप्त करने का सर्वोच्च साधन है।

अतः परं समावेक्ष्य गुरुः शिष्यस्य योग्यताम् षडध्वशुद्धिं कुर्वीत सर्वबंधविमुक्तये

इसके बाद, गुरु को शिष्य की योग्यता देखकर, सब बंधनों से मुक्ति के लिए षडध्व की शुद्धि करनी चाहिए।

कलां तत्त्वं च भुवनं वर्णं पदमतः परम् मंत्रश्चेति समासेन षडध्वा परिपठ्यते

कला, तत्त्व, भुवन, वर्ण, पद और मन्त्र—ये संक्षेप में षडध्व कहे गए हैं।

निवृत्त्याद्याः कलाः पञ्च कलाध्वा कथ्यते बुधैः व्याप्ताः कलाभिरितरे त्वध्वानः पञ्च पञ्चभिः

निवृत्ति आदि पाँच कलाएँ, विद्वानों द्वारा कला-ध्व कही जाती हैं; बाकी पाँच ध्व, इन कलाओं से, प्रत्येक में पाँच-पाँच से व्याप्त हैं।

शिवतत्त्वादिभूम्यंतं तत्त्वाध्वा समुदाहृतः षड्विंशत्संख्ययोपेतः शुद्धाशुद्धोभयात्मकः

शिवतत्त्व से लेकर सबसे नीचे की भूमि तक तत्त्वध्व कहा गया है, जिसमें छब्बीस तत्त्व होते हैं और वह शुद्ध-अशुद्ध दोनों स्वरूपों वाला है।

आधाराद्युन्मनांतश्च भुवनाध्वा प्रकीर्तितः विना भेदोपभेदाभ्यां षष्टिसंख्यासमन्वितः

आधार से लेकर उन्मना तक भुवनध्व कहा गया है, जिसमें भेद और उपभेद छोड़कर कुल साठ माने गए हैं।

पञ्चाशद्रुद्ररूपास्तु वर्णा वर्णाध्वसंज्ञिताः अनेकभेदसंपन्नः पदाध्वा समुदाहृतः

पचास रुद्र रूपों वाले अक्षर ही वर्ण कहलाते हैं, जिन्हें वर्णों का मार्ग कहा गया है। अनेक प्रकारों से युक्त शब्दों का मार्ग इसी प्रकार बताया गया है।

सर्वोपमंत्रैर्मंत्राध्वा व्याप्तः परमविद्यया यथा शिवो न तत्त्वेषु गण्यते तत्त्वनायकः

सभी श्रेष्ठ मंत्रों से मंत्रों का मार्ग परम विद्या द्वारा व्याप्त है, जैसे शिव तत्वों में नहीं गिने जाते, क्योंकि वे तत्वों के स्वामी हैं।

मंत्राध्वनि न गण्येत तथासौ मंत्रनायकः कलाध्वनो व्यापकत्वं व्याप्यत्वं चेतराध्वनाम्

मंत्रों के मार्ग में वे गिने नहीं जाते, इसलिए वे मंत्रों के स्वामी हैं। कलाओं का मार्ग व्यापकता का है, और अन्य मार्गों का स्वभाव है व्याप्त होना।

न वेत्ति तत्त्वतो यस्य नैवार्हत्यध्वशोधनम् षड्विधस्याध्वनो रूपं न येन विदितं भवेत्

जो किसी मार्ग का सच्चा स्वरूप नहीं जानता, वह उस मार्ग की शुद्धि का अधिकारी नहीं है; छह प्रकार के मार्ग का रूप उसे ज्ञात नहीं होता।

व्याप्यव्यापकता तेन ज्ञातुमेव न शक्यते तस्मादध्वस्वरूपं च व्याप्यव्यापकतां तथा

उसके द्वारा व्याप्त और व्यापक होने की स्थिति सही तरह से जानी नहीं जा सकती; इसलिए मार्ग का असली स्वरूप और उसकी व्याप्ति-व्यापकता भी नहीं समझी जा सकती।

यथावदवगम्यैव कुर्यादध्वविशोधनम् कुंडमंडलपर्यंतं तत्र कृत्वा यथा पुरा

जैसे ठीक से समझ लिया जाए, वैसे ही मार्ग की शुद्धि करनी चाहिए, और वह कुण्ड मण्डल की सीमा तक, पहले की तरह, करनी चाहिए।

द्विहस्तमानं कुर्वीत प्राच्यां कलशमंडलम् ततः स्नातश्शिवाचार्यः सशिष्यः कृतनैत्यकः

पूर्व दिशा में दो हाथ की माप का कलशों का मण्डल बनाना चाहिए; फिर शिवाचार्य स्नान करके, अपने शिष्यों के साथ, नित्यकर्म करके—

प्रविश्य मंडलं शंभोः पूजां पूर्ववदाचरेत् तत्राढकावरैस्सिद्धं तंदुलैः पायसं प्रभोः

मण्डल में प्रवेश करके, शंभु की पूजा पहले की तरह करनी चाहिए; वहाँ अर्पण योग्य चावल से पायस तैयार करना चाहिए, हे प्रभु—

अर्धं निवेद्य होमार्थं शेषं समुपकल्पयेत् पुरतः कल्पिते वाथ मंडले वर्णिमंडिते

उसका आधा भाग हवन के लिए अर्पित करके, शेष भाग अलग रख देना चाहिए; तैयार किए गए मण्डल में, या वर्णों से अंकित मण्डल में,

स्थापयेत्पञ्चकलशान्दिक्षु मध्ये च देशिकः तेषु ब्रह्माणि मूलार्णैर्बिन्दुनादसमन्वितैः

आचार्य को पाँच कलश दिशाओं में और एक बीच में स्थापित करना चाहिए; उनमें ब्रह्म मंत्रों को मूल अक्षरों के साथ, बिन्दु और नाद सहित, स्थापित करना चाहिए।

नम आद्यैर्यकरांतैः कल्पयेत्कल्पवित्तमः ईशानं मध्यमे कुंभे पुरुषं पुरतः स्थिते

नमः से शुरू और 'य' से अंत वाले मंत्रों से, विधि जानने वाला उन्हें स्थापित करे; बीच वाले कलश में ईशान, सामने वाले में पुरुष को स्थापित करे।

अघोरं दक्षिणे वामे वामं सद्यं च पश्चिमे रक्षां विधाय मुद्रा च बद्ध्वा कुंभाभिमंत्रणम्

दक्षिण में अघोर, बाईं ओर वाम, पश्चिम में सद्य को स्थापित करे; रक्षा करके, मुद्रा बांधकर, कलशों का मंत्रों से अभिमंत्रण करे।

कृत्वा शिवानलैर्होमं प्रारभेत् यथा पुरा यदर्धं पायसं पूर्वं होमार्थं परिकल्पितम्

ऐसा करके, शिव के अग्नियों से हवन आरम्भ करे, जैसे पहले किया गया था; जो पायस हवन के लिए पहले अलग रखा था—

हुत्वा शिष्यस्य तच्छेषं भोक्तुं समुपकल्पयेत् तर्पणांतं च मंत्राणां कृत्वा कर्म यथा पुरा

हवन करके, उसका शेष भाग शिष्य के खाने के लिए तैयार करे; मंत्रों से तर्पण समाप्त करके, कर्म पहले की तरह पूर्ण करे।

हुत्वा पूर्णाहुतिं तेषां ततः कुर्यात्प्रदीपनम् ओंकारादनु हुंकारं ततो मूलं फडंतकम्

उनके लिए पूर्ण आहुति देकर, फिर दीपक जलाए; ओंकार के बाद हुंकार, फिर मूल मंत्र और अंत में फट् बोले।

स्वाहांतं दीपने प्राहुरंगानि च यथाक्रमम् तेषामाहुतयस्तिस्रो देया दीपनकर्मणि

दीपन में स्वाहा पर समाप्त करते हुए, अंगों के नाम क्रम से बोले जाते हैं; दीपक की क्रिया में प्रत्येक के लिए तीन आहुति दें।

मंत्रैरेकैकशस्तैस्तु विचिन्त्या दीप्तमूर्तयः त्रिगुणं त्रिगुणी कृत्य द्विजकन्याकृतं सितम्

उन मंत्रों से, प्रत्येक को तेजस्वी रूप में ध्यान करना चाहिए; तीन गुणों वाली, तीन बार की जाने वाली क्रिया, जो द्विज कन्या द्वारा, श्वेत रंग में की जाती है।

सूत्रं सूत्रेण संमंत्र्य शिखाग्रे बंधयेच्छिशोः चरणांगुष्ठपर्यंतमूर्ध्वकायस्य तिष्ठतः

सूत्र को, सूत्र से अभिमंत्रित करके, शिष्य की शिखा के अग्रभाग में बांधना चाहिए, जो खड़े हुए शरीर के ऊपर से पैर के अंगूठे तक जाता है।

लंबयित्वा तु तत्सूत्रं सुषुम्णां तत्र योजयेत् शांतया मुद्रयादाय मूलमंत्रेण मंत्रवित्

फिर, उस सूत्र को लंबा करके, उसे वहीं सुषुम्ना से जोड़ दे। शांति मुद्रा लेकर, मंत्र का जानकार मूल मंत्र का प्रयोग करे।

हुत्वाहुतित्रयं तस्यास्सान्निध्यमुपकल्पयेत् हृदि संताड्य शिष्यस्य पुष्पक्षेपेण पूर्ववत्

तीन आहुतियाँ अर्पित करके, उसकी उपस्थिति स्थापित करे। पहले की तरह, शिष्य के हृदय पर पुष्प से स्पर्श करे।

चैतन्यं समुपादाय द्वादशांते निवेद्य च सूत्रं सूत्रेण संयोज्य संरक्ष्यास्त्रेण वर्मणा

चेतना को लेकर, द्वादशांत स्थान पर स्थापित करे। सूत्र को सूत्र से जोड़कर, रक्षा के लिए कवच के अस्त्र से सुरक्षित करे।

अवगुंठ्याथ तत्सूत्रं शिष्यदेहं विचिंतयेत् मूलत्रयमयं पाशं भोगभोग्यत्वलक्षणम्

फिर उस सूत्र को ढककर, शिष्य के शरीर को तीन मूल के बंधन से बंधा हुआ, भोग और भोग्य की पहचान वाला माने।