शिवपुराणम्

अथापनुद्य स्नानांबु परिधाय सितांबरम् आचान्तोलंकृतश्शिष्यः प्रांजलिर्मंडपं व्रजेत्

फिर, स्नान करके, श्वेत वस्त्र पहनकर, शिष्य शुद्ध होकर और अलंकृत होकर, हाथ जोड़कर मंडप में जाए।

उपवेश्य यथापूर्वं तं गुरुर्दर्भविष्टरे संपूज्य मंडलं देवं करन्यासं समाचरेत्

जैसे पहले बैठाया था, वैसे ही शिष्य को कुश के आसन पर बैठाकर, गुरु को मंडल में देवता की पूजा कर, करन्यास करना चाहिए।

ततस्तु भस्मना देवं ध्यायन्मनसि देशिकः समालभेत पाणिभ्यां शिशुं शिवमुदीरयेत्

फिर, गुरु मन में भस्म से देवता का ध्यान करके, अपने हाथों से बालक को स्पर्श करे और 'शिव' का उच्चारण करे।

अथ तस्य शिवाचार्यो दहनप्लावनादिकम् सकलीकरणं कृत्वा मातृकान्यासवर्त्मना

फिर, शिवाचार्य को दाह, स्नान और अन्य क्रियाएँ करके, मातृका न्यास की विधि से संपूर्ण विधान करना चाहिए।

ततः शिवासनं ध्यात्वा शिष्यमूर्ध्नि देशिकः तत्रावाह्य यथान्यायमर्चयेन्मनसा शिवम्

फिर, शिवासन का ध्यान करके, गुरु को शिष्य के सिर पर शिव का आह्वान करना चाहिए और वहाँ विधिपूर्वक मन से पूजा करनी चाहिए।

प्रार्थयेत्प्रांजलिर्देवं नित्यमत्र स्थितो भव इति विज्ञाप्य तं शंभोस्तेजसा भासुरं स्मरेत्

हाथ जोड़कर, वह देवता से प्रार्थना करे कि 'आप यहाँ सदा उपस्थित रहें', और इस प्रकार निवेदन कर शंभु के तेज का स्मरण करे।

संपूज्याथ शिवं शैवीमाज्ञां प्राप्य शिवात्मिकाम् कर्णे शिष्यस्य शनकैश्शिवमन्त्रमुदीरयेत्

शिव की पूजा करके और शिवस्वरूप आज्ञा पाकर, गुरु को धीरे-धीरे शिवमंत्र शिष्य के कान में कहना चाहिए।

स तु बद्धांजलिः श्रुत्वा मन्त्रं तद्गतमानसः शनैस्तं व्याहरेच्छिष्यशिवाचार्यस्य शासनात्

शिष्य, हाथ जोड़कर, मंत्र सुनकर और मन को उसमें लगाकर, शिवाचार्य की आज्ञा से उसे धीरे-धीरे उच्चारित करे।

ततः शाक्तं च संदिश्य मन्त्रं मन्त्रविचक्षणः उच्चारयित्वा च सुखं तस्मै मंगलमादिशेत्

फिर, मंत्रों के ज्ञाता गुरु को शिष्य को शाक्त मंत्र सिखाकर, उसका उच्चारण कर, उसे सुख और मंगल का आशीर्वाद देना चाहिए।

ततस्समासान्मन्त्रार्थं वाच्यवाचकयोगतः समदिश्येश्वरं रूपं योगमासनमादिशेत्

इसके बाद, मन्त्रों के अर्थ को समझकर, ईश्वर के स्वरूप का निर्देश करें और ध्यान के लिए आसन बताएं।

अथ गुर्वाज्ञया शिष्यः शिवाग्निगुरुसन्निधौ भक्त्यैवमभिसंधाय दीक्षावाक्यमुदीरयेत्

फिर, गुरु की आज्ञा से, शिष्य को शिव, अग्नि और गुरु की उपस्थिति में, श्रद्धा और भक्ति के साथ दीक्षा के वचन बोलने चाहिए।

वरं प्राणपरित्यागश्छेदनं शिरसो ऽपि वा न त्वनभ्यर्च्य भुंजीय भगवन्तं त्रिलोचनम्

तीन नेत्रों वाले भगवान की पूजा किए बिना कुछ भी ग्रहण करने से अच्छा है कि कोई अपना प्राण त्याग दे या सिर कटवा ले।

स एव दद्यान्नियतो यावन्मोहविपर्ययः तावदाराधयेद्देवं तन्निष्ठस्तत्परायणः

जब तक मोह और भ्रम बना रहे, तब तक नियमपूर्वक दान देना चाहिए और उसी समय तक भगवान की आराधना में लगे रहना चाहिए।

ततः स समयो नाम भविष्यति शिवाश्रमे लब्धाधिकारो गुर्वाज्ञापालकस्तद्वशो भवेत्

इसके बाद शिव के आश्रम में 'समय' नामक अवस्था आती है, जिसमें अधिकार प्राप्त कर शिष्य गुरु की आज्ञा में रहता है।

अतः परं न्यस्तकरो भस्मादाय स्वहस्ततः दद्याच्छिष्याय मूलेन रुद्राक्षं चाभिमंत्रितम्

इसके बाद, दोनों हाथ नीचे रखकर, अपने हाथ से भस्म लेकर शिष्य को दें और मन्त्र से अभिमंत्रित रुद्राक्ष भी दें।

प्रतिमा वापि देवस्य गूढदेहमथापि वा पूजाहोमजपध्यानसाधनानि च संभवे

यदि संभव हो तो भगवान की प्रतिमा या गुप्त रूप, और पूजा, हवन, जप, ध्यान आदि के साधन भी उपलब्ध कराएं।

सोपि शिष्यः शिवाचार्याल्लब्धानि बहुमानतः आददीताज्ञया तस्य देशिकस्य न चान्यथा

शिष्य को ये सब शिवाचार्य से आदरपूर्वक ग्रहण करना चाहिए और गुरु की आज्ञा से ही स्वीकार करना चाहिए, अन्यथा नहीं।

आचार्यादाप्तमखिलं शिरस्याधाय भक्तितः रक्षयेत्पूजयेच्छंभुं मठे वा गृह एववा

गुरु से सब कुछ पाकर, उसे श्रद्धा से सिर पर रखें, उसकी रक्षा करें और शम्भु की पूजा मठ में या घर पर करें।

अतः परं शिवाचारमादिशेदस्य देशिकः भक्तिश्रद्धानुसारेण प्रज्ञायाश्चानुसारतः

इसके बाद, गुरु को उसकी भक्ति, श्रद्धा और समझ के अनुसार शिवाचार का उपदेश देना चाहिए।

यदुक्तं यत्समाज्ञातं यच्चैवान्यत्प्रकीर्तितम् शिवाचार्येण समये तत्सर्वं शिरसा वहेत्

समय में शिवाचार्य द्वारा जो भी कहा, समझाया या बताया गया है, उसे सब कुछ सिर झुकाकर स्वीकार करना चाहिए।

शिवागमस्य ग्रहणं वाचनं श्रवणं तथा देशिकदेशतः कुर्यान्न स्वेच्छातो न चान्यतः

शिवागम का अध्ययन, पाठ और श्रवण गुरु के निर्देशानुसार ही करना चाहिए, अपनी इच्छा से या अन्य किसी तरह नहीं।

इति संक्षेपतः प्रोक्तः संस्कारः समयाह्वयः साक्षाच्छिवपुरप्राप्तौ नृणां परमसाधनम्

इस प्रकार संक्षेप में 'समय' नामक संस्कार बताया गया है, जो मनुष्यों के लिए सीधे शिवपुरी प्राप्त करने का सर्वोच्च साधन है।

अतः परं समावेक्ष्य गुरुः शिष्यस्य योग्यताम् षडध्वशुद्धिं कुर्वीत सर्वबंधविमुक्तये

इसके बाद, गुरु को शिष्य की योग्यता देखकर, सब बंधनों से मुक्ति के लिए षडध्व की शुद्धि करनी चाहिए।

कलां तत्त्वं च भुवनं वर्णं पदमतः परम् मंत्रश्चेति समासेन षडध्वा परिपठ्यते

कला, तत्त्व, भुवन, वर्ण, पद और मन्त्र—ये संक्षेप में षडध्व कहे गए हैं।

निवृत्त्याद्याः कलाः पञ्च कलाध्वा कथ्यते बुधैः व्याप्ताः कलाभिरितरे त्वध्वानः पञ्च पञ्चभिः

निवृत्ति आदि पाँच कलाएँ, विद्वानों द्वारा कला-ध्व कही जाती हैं; बाकी पाँच ध्व, इन कलाओं से, प्रत्येक में पाँच-पाँच से व्याप्त हैं।

शिवतत्त्वादिभूम्यंतं तत्त्वाध्वा समुदाहृतः षड्विंशत्संख्ययोपेतः शुद्धाशुद्धोभयात्मकः

शिवतत्त्व से लेकर सबसे नीचे की भूमि तक तत्त्वध्व कहा गया है, जिसमें छब्बीस तत्त्व होते हैं और वह शुद्ध-अशुद्ध दोनों स्वरूपों वाला है।

आधाराद्युन्मनांतश्च भुवनाध्वा प्रकीर्तितः विना भेदोपभेदाभ्यां षष्टिसंख्यासमन्वितः

आधार से लेकर उन्मना तक भुवनध्व कहा गया है, जिसमें भेद और उपभेद छोड़कर कुल साठ माने गए हैं।

पञ्चाशद्रुद्ररूपास्तु वर्णा वर्णाध्वसंज्ञिताः अनेकभेदसंपन्नः पदाध्वा समुदाहृतः

पचास रुद्र रूपों वाले अक्षर ही वर्ण कहलाते हैं, जिन्हें वर्णों का मार्ग कहा गया है। अनेक प्रकारों से युक्त शब्दों का मार्ग इसी प्रकार बताया गया है।

सर्वोपमंत्रैर्मंत्राध्वा व्याप्तः परमविद्यया यथा शिवो न तत्त्वेषु गण्यते तत्त्वनायकः

सभी श्रेष्ठ मंत्रों से मंत्रों का मार्ग परम विद्या द्वारा व्याप्त है, जैसे शिव तत्वों में नहीं गिने जाते, क्योंकि वे तत्वों के स्वामी हैं।