शिवपुराणम्

तस्माद्धनानि रत्नानि क्षेत्राणि च गृहाणि च भूषणानि च वासांसि यानशय्यासनानि च

इसलिए धन, रत्न, खेत, घर, आभूषण, वस्त्र, सवारी, बिस्तर और आसन—

एतानि गुरवे दद्याद्भक्त्या वित्तानुसारतः वित्तशाठ्यं न कुर्वीत यदीच्छेत्परमां गतिम्

इन सबको श्रद्धा से और अपनी सामर्थ्य के अनुसार गुरु को देना चाहिए; यदि कोई परम गति चाहता है तो धन में कपट नहीं करना चाहिए।

स एव जनको माता भर्ता बन्धुर्धनं सुखम् सखा मित्रं च यत्तस्मात्सर्वं तस्मै निवेदयेत्

गुरु ही पिता, माता, पति, संबंधी, धन, सुख, मित्र और साथी हैं; इसलिए सब कुछ उन्हीं को समर्पित करना चाहिए।

निवेद्य पश्चात्स्वात्मानं सान्वयं सपरिग्रहम् समर्प्य सोदकं तस्मै नित्यं तद्वशगो भवेत्

सब कुछ समर्पित करने के बाद, अपने आप को, परिवार और संपत्ति सहित, जल के साथ गुरु को अर्पित करना चाहिए और सदा उन्हीं के अधीन रहना चाहिए।

यदा शिवाय स्वात्मानं दत्तवान् देशिकात्मने तदा शैवो भवेद्देही न ततो ऽस्ति पुनर्भवः

जब कोई अपने आप को शिव को, गुरु के रूप में, समर्पित कर देता है, तब वह शिव का भक्त बन जाता है; उसके बाद फिर जन्म नहीं होता।

गुरुश्च स्वाश्रितं शिष्यं वर्षमेकं परीक्षयेत् ब्राह्मणं क्षत्रियं वैश्यं द्विवर्षं च त्रिवर्षकम्

गुरु को चाहिए कि अपने शरणागत शिष्य की एक वर्ष तक परीक्षा ले; ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य की दो या तीन वर्ष तक परीक्षा करनी चाहिए।

प्राणद्रव्यप्रदानाद्यैरादेशैश्च समासमैः उत्तमांश्चाधमे कृत्वा नीचानुत्तमकर्मणि

प्राण और धन देने जैसी आज्ञाओं तथा संक्षिप्त आदेशों से श्रेष्ठ और अधम कर्मों में श्रेष्ठ और अधम शिष्यों की पहचान होती है।

आक्रुष्टास्ताडिता वापि ये विषादं न यान्त्यपि ते योग्याः संयताः शुद्धाः शिवसंस्कारकर्मणि

जो लोग अपमानित या पीड़ित होने पर भी उदास नहीं होते, वे शिव के संस्कारों के लिए योग्य, संयमी और शुद्ध माने जाते हैं।

अहिंसका दयावंतो नित्यमुद्युक्तचेतसः अमानिनो बुद्धिमंतस्त्यक्तस्पर्धाः प्रियंवदाः

जो अहिंसक, दयालु, सदा मन लगाकर कर्म करने वाले, नम्र, बुद्धिमान, ईर्ष्या रहित और मधुर बोलने वाले होते हैं—

ऋजवो मृदवः स्वच्छा विनीताः स्थिरचेतसः शौचाचारसमायुक्ताः शिवभक्ता द्विजातयः

जो सरल, कोमल, निर्मल, विनीत, स्थिरचित्त, शुद्ध आचरण वाले, शिवभक्त और द्विजाति होते हैं—

एवं वृत्तसमोपेता वाङ्मनःकायकर्मभिः शोध्या बोध्या यथान्यायमिति शास्त्रेषु निश्चयः

ऐसे आचरण से युक्त, वाणी, मन और शरीर से शुद्ध लोगों को उचित विधि से शुद्ध और शिक्षित करना चाहिए; यही शास्त्रों का निर्णय है।

नाधिकारः स्वतो नार्याः शिवसंस्कारकर्मणि नियोगाद्भर्तुरस्त्येव भक्तियुक्ता यदीश्वरे

स्त्री को अपने आप शिव के संस्कारों में अधिकार नहीं है; यदि वह ईश्वर में भक्ति रखती है तो पति की आज्ञा से ही अधिकार होता है।

तथैव भर्तृहीनाया पुत्रादेरभ्यनुज्ञया अधिकारो भवत्येव कन्यायाः पितुराज्ञया शूद्राणां मर्त्यजातीनां पतितानां विशेषतः

इसी प्रकार, पति के न रहने पर पुत्र या अन्य की अनुमति से अधिकार होता है; कन्या को पिता की आज्ञा से, और शूद्र, मनुष्य जाति तथा विशेष रूप से पतितों को—

तथा संकरजातीनां नाध्वशुद्धिर्विधीयते तैप्यकृत्रिमभावश्चेच्छिवे परमकारणे

मिश्रित जाति वालों के लिए संस्कार की शुद्धि नहीं कही गई है; पर यदि उनमें कृत्रिम रूप से शिव में परम कारण के रूप में स्थिति हो—

पादोदकप्रदानाद्यैः कुर्युः पापविशोधनम् अत्रानुलोमजाता ये युक्ता एव द्विजातिषु

वे पाँव धोने के जल आदि कर्मों से पापों की शुद्धि करें; उनमें जो उचित कुल के हैं, वे ही द्विजातियों में योग्य माने जाते हैं।

तेषामध्वविशुद्ध्यादि कुर्यान्मातृकुलोचितम् या तु कन्या स्वपित्राद्यैश्शिवधर्मे नियोजिता

उनके लिए संस्कार की शुद्धि आदि कर्म माता के कुल के अनुसार करने चाहिए; और जो कन्या पिता या अन्य द्वारा शिवधर्म में नियुक्त की गई हो—

सा भक्ताय प्रदातव्या नापराय विरोधिने दत्ता चेत्प्रतिकूलाय प्रमादाद्बोधयेत्पतिम्

उसे भक्त को ही देना चाहिए, न कि किसी और को या विरोधी को; यदि भूल से विरोधी को दे दी जाए, तो वह अपने पति को समझाए।

अशक्ता तं परित्यज्य मनसा धर्ममाचरेत् यथा मुनिवरं त्यक्त्वा पतिमत्रिं पतिव्रता

यदि वह असमर्थ हो, तो उसे मन से उस व्यक्ति को छोड़कर धर्म का पालन करना चाहिए, जैसे कोई पतिव्रता स्त्री किसी महान मुनि को त्यागकर भी अपने पति के प्रति निष्ठावान रहती है।

कृतकृत्या ऽभवत्पूर्वं तपसाराध्य शङ्करम् यथा नारायणं देवं तपसाराध्य पांडवान्

उसने पहले ही तपस्या द्वारा शंकर की आराधना करके अपना उद्देश्य पूरा कर लिया था, जैसे पाण्डवों ने भी तपस्या से नारायण देव की आराधना की थी।

पतींल्लब्धवती धर्मे गुरुभिर्न नियोजिता अस्वातन्त्र्यकृतो दोषो नेहास्ति परमार्थतः

उसने धर्म के अनुसार पति प्राप्त किए, न कि बड़ों के आदेश से; यहाँ स्वातंत्र्य के अभाव से कोई दोष वास्तव में नहीं है।

शिवधर्मे नियुक्तायाश्शिवशासनगौरवात् बहुनात्र किमुक्तेन यो ऽपि को ऽपि शिवाश्रयः

शिवधर्म में नियुक्त होकर, शिव के आदेश का आदर करते हुए—यहाँ अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? जो भी शिव की शरण लेता है, वह कोई भी क्यों न हो—

संस्कार्यो गुर्वधीनश्चेत्संस्क्रिया न प्रभिद्यते गुरोरालोकनादेव स्पर्शात्संभाषणादपि

यदि कोई गुरु के अधीन संस्कार योग्य है, तो संस्कार कभी टूटता नहीं; केवल गुरु के दर्शन, स्पर्श या बातचीत से भी।

यस्य संजायते प्रज्ञा तस्य नास्ति पराजयः मनसा यस्तु संस्कारः क्रियते योगवर्त्मना

जिसके भीतर बुद्धि जागती है, उसका कभी पराजय नहीं होता; और जो मन से, योग के मार्ग से संस्कार करता है—

स नेह कथितो गुह्यो गुरुवक्त्रैकगोचरः क्रियावान्यस्तु संस्कारः कुंडमंडपपूर्वकः स वक्ष्यते समासेन तस्य शक्यो न विस्तरः

उसका यहाँ वर्णन नहीं किया गया, वह गुप्त है और केवल गुरु के वचन से जाना जाता है। जो संस्कार विधिपूर्वक, वेदी और मण्डप के साथ किया जाता है, उसका संक्षिप्त वर्णन किया जाएगा; उसका विस्तार बताना सम्भव नहीं।

पुण्ये ऽहनि शुचौ देशे बहुदोषविवर्जिते देशिकः प्रथमं कुर्यात्संस्कारं समयाह्वयम्

शुभ दिन पर, शुद्ध और दोषरहित स्थान में, आचार्य को सबसे पहले 'समय' नामक संस्कार करना चाहिए।

परीक्ष्य भूमिं विधिवद्गंधवर्णरसादिभिः शिल्पिशास्त्रोक्तमार्गेण मण्डपं तत्र कल्पयेत्

भूमि को विधिपूर्वक, गंध, रंग, स्वाद आदि से जाँचकर, शिल्पशास्त्र के अनुसार वहाँ मण्डप बनवाना चाहिए।

कृत्वा वेदिं च तन्मध्ये कुण्डानि परिकल्पयेत् अष्टदिक्षु तथा दिक्षु तत्रैशान्यां पुनः क्रमात्

वेदी बनाकर उसके बीच में अग्निकुण्डों की व्यवस्था करें, आठों दिशाओं में और मध्य दिशाओं में भी, फिर क्रम से ईशान कोण में।

प्रधानकुंडं कुर्वीत यद्वा पश्चिमभागतः प्रधानमेकमेवाथ कृत्वा शोभां प्रकल्पयेत्

मुख्य अग्निकुण्ड बनाए, या पश्चिम भाग में भी कर सकते हैं; एक ही मुख्य कुण्ड बनाकर उसकी शोभा सजाएँ।

वितानध्वजमालाभिर्विविधाभिरनेकशः वेदिमध्ये ततः कुर्यान्मंडलं शुभलक्षणम्

विविध प्रकार की छतरियों और ध्वजाओं की मालाओं से, अनेक बार वेदी के बीच में शुभ चिह्नों वाला मण्डल बनाए।