शिवपुराणम्

तस्मात्तत्त्वविदेवेह मुक्तो मोचक इष्यते सर्वलक्षणसंयुक्तः सर्वशास्त्रविदप्ययम्

इसलिए, जो तत्व को जानता है, वही यहां मुक्त और मुक्तिदाता माना जाता है, चाहे उसमें सब लक्षण हों और वह सब शास्त्रों का ज्ञाता हो।

सर्वोपायविधिज्ञो ऽपि तत्त्वहीनस्तु निष्फलः यस्यानुभवपर्यंता बुद्धिस्तत्त्वे प्रवर्तते

जो सब उपाय और विधियाँ जानता हो, लेकिन तत्व से रहित हो, उसका सब कुछ व्यर्थ है; जिसकी बुद्धि अनुभव तक तत्व में ही लगी रहती है।

तस्यावलोकनाद्यैश्च परानन्दो ऽभिजायते तस्माद्यस्यैव संपर्कात्प्रबोधानंदसंभवः

उसके दर्शन आदि से परम आनन्द की प्राप्ति होती है; इसलिए, उसके संपर्क से जागृति और आनन्द की उत्पत्ति होती है।

गुरुं तमेव वृणुयान्नापरं मतिमान्नरः स शिष्यैर्विनयाचारचतुरैरुचितो गुरुः

बुद्धिमान व्यक्ति को केवल उसी गुरु को चुनना चाहिए, किसी और को नहीं; ऐसा गुरु विनम्रता और सदाचार में निपुण शिष्यों के योग्य होता है।

यावद्विज्ञायते तावत्सेवनीयो मुमुक्षुभिः ज्ञाते तस्मिन्स्थिरा भक्तिर्यावत्तत्त्वं समाश्रयेत्

जब तक ज्ञान की प्राप्ति न हो, तब तक मुक्ति चाहने वालों को सेवा करनी चाहिए; और जब तत्व का ज्ञान हो जाए, तब तक उसमें अडिग भक्ति बनी रहनी चाहिए।

न तु तत्त्वं त्यजेज्जातु नोपेक्षेत कथंचन यत्रानंदः प्रबोधो वा नाल्पमप्युपलभ्यते

कभी भी तत्व को न छोड़ना चाहिए, न ही किसी भी तरह उसकी उपेक्षा करनी चाहिए, जहाँ न आनन्द मिलता है, न जागृति, वहाँ तो बिलकुल नहीं।

वत्सरादपि शिष्येण सो ऽन्यं गुरुमुपाश्रयेत् गुरुमन्यं प्रपन्ने ऽपि नावमन्येत पौर्विकम् गुरोर्भ्रात्ःंस्तथा पुत्रान्बोधकान्प्रेरकानपि

यदि एक वर्ष बाद भी शिष्य चाहे तो दूसरे गुरु के पास जा सकता है; लेकिन नया गुरु पाने के बाद भी, पहले वाले गुरु, उनके भाई, पुत्र, उपदेशक या मार्गदर्शकों का कभी अपमान नहीं करना चाहिए।

तत्रादावुपसंगम्य ब्राह्मणं वेदपारगम् गुरुमाराधयेत्प्राज्ञं शुभगं प्रियदर्शनम्

वहाँ पहले वेदों के ज्ञाता ब्राह्मण के पास जाकर, बुद्धिमान, शुभ और प्रियदर्शी गुरु की पूजा करनी चाहिए।

सर्वाभयप्रदातारं करुणाक्रांतमानसम् तोषयेत्तं प्रयत्नेन मनसा कर्मणा गिरा

जो सबको निर्भयता देने वाले और जिनका मन करुणा से भरा है, ऐसे गुरु को मन, वचन और कर्म से पूरी कोशिश करके प्रसन्न करना चाहिए।

तावदाराधयेच्छिष्यः प्रसन्नोसौ भवेद्यथा तस्मिन्प्रसन्ने शिष्यस्य सद्यः पापक्षयो भवेत्

शिष्य को चाहिए कि वह गुरु की प्रसन्नता तक उनकी सेवा करता रहे; जब गुरु प्रसन्न हो जाते हैं, तब शिष्य के पाप तुरंत नष्ट हो जाते हैं।

तस्माद्धनानि रत्नानि क्षेत्राणि च गृहाणि च भूषणानि च वासांसि यानशय्यासनानि च

इसलिए धन, रत्न, खेत, घर, आभूषण, वस्त्र, सवारी, बिस्तर और आसन—

एतानि गुरवे दद्याद्भक्त्या वित्तानुसारतः वित्तशाठ्यं न कुर्वीत यदीच्छेत्परमां गतिम्

इन सबको श्रद्धा से और अपनी सामर्थ्य के अनुसार गुरु को देना चाहिए; यदि कोई परम गति चाहता है तो धन में कपट नहीं करना चाहिए।

स एव जनको माता भर्ता बन्धुर्धनं सुखम् सखा मित्रं च यत्तस्मात्सर्वं तस्मै निवेदयेत्

गुरु ही पिता, माता, पति, संबंधी, धन, सुख, मित्र और साथी हैं; इसलिए सब कुछ उन्हीं को समर्पित करना चाहिए।

निवेद्य पश्चात्स्वात्मानं सान्वयं सपरिग्रहम् समर्प्य सोदकं तस्मै नित्यं तद्वशगो भवेत्

सब कुछ समर्पित करने के बाद, अपने आप को, परिवार और संपत्ति सहित, जल के साथ गुरु को अर्पित करना चाहिए और सदा उन्हीं के अधीन रहना चाहिए।

यदा शिवाय स्वात्मानं दत्तवान् देशिकात्मने तदा शैवो भवेद्देही न ततो ऽस्ति पुनर्भवः

जब कोई अपने आप को शिव को, गुरु के रूप में, समर्पित कर देता है, तब वह शिव का भक्त बन जाता है; उसके बाद फिर जन्म नहीं होता।

गुरुश्च स्वाश्रितं शिष्यं वर्षमेकं परीक्षयेत् ब्राह्मणं क्षत्रियं वैश्यं द्विवर्षं च त्रिवर्षकम्

गुरु को चाहिए कि अपने शरणागत शिष्य की एक वर्ष तक परीक्षा ले; ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य की दो या तीन वर्ष तक परीक्षा करनी चाहिए।

प्राणद्रव्यप्रदानाद्यैरादेशैश्च समासमैः उत्तमांश्चाधमे कृत्वा नीचानुत्तमकर्मणि

प्राण और धन देने जैसी आज्ञाओं तथा संक्षिप्त आदेशों से श्रेष्ठ और अधम कर्मों में श्रेष्ठ और अधम शिष्यों की पहचान होती है।

आक्रुष्टास्ताडिता वापि ये विषादं न यान्त्यपि ते योग्याः संयताः शुद्धाः शिवसंस्कारकर्मणि

जो लोग अपमानित या पीड़ित होने पर भी उदास नहीं होते, वे शिव के संस्कारों के लिए योग्य, संयमी और शुद्ध माने जाते हैं।

अहिंसका दयावंतो नित्यमुद्युक्तचेतसः अमानिनो बुद्धिमंतस्त्यक्तस्पर्धाः प्रियंवदाः

जो अहिंसक, दयालु, सदा मन लगाकर कर्म करने वाले, नम्र, बुद्धिमान, ईर्ष्या रहित और मधुर बोलने वाले होते हैं—

ऋजवो मृदवः स्वच्छा विनीताः स्थिरचेतसः शौचाचारसमायुक्ताः शिवभक्ता द्विजातयः

जो सरल, कोमल, निर्मल, विनीत, स्थिरचित्त, शुद्ध आचरण वाले, शिवभक्त और द्विजाति होते हैं—

एवं वृत्तसमोपेता वाङ्मनःकायकर्मभिः शोध्या बोध्या यथान्यायमिति शास्त्रेषु निश्चयः

ऐसे आचरण से युक्त, वाणी, मन और शरीर से शुद्ध लोगों को उचित विधि से शुद्ध और शिक्षित करना चाहिए; यही शास्त्रों का निर्णय है।

नाधिकारः स्वतो नार्याः शिवसंस्कारकर्मणि नियोगाद्भर्तुरस्त्येव भक्तियुक्ता यदीश्वरे

स्त्री को अपने आप शिव के संस्कारों में अधिकार नहीं है; यदि वह ईश्वर में भक्ति रखती है तो पति की आज्ञा से ही अधिकार होता है।

तथैव भर्तृहीनाया पुत्रादेरभ्यनुज्ञया अधिकारो भवत्येव कन्यायाः पितुराज्ञया शूद्राणां मर्त्यजातीनां पतितानां विशेषतः

इसी प्रकार, पति के न रहने पर पुत्र या अन्य की अनुमति से अधिकार होता है; कन्या को पिता की आज्ञा से, और शूद्र, मनुष्य जाति तथा विशेष रूप से पतितों को—

तथा संकरजातीनां नाध्वशुद्धिर्विधीयते तैप्यकृत्रिमभावश्चेच्छिवे परमकारणे

मिश्रित जाति वालों के लिए संस्कार की शुद्धि नहीं कही गई है; पर यदि उनमें कृत्रिम रूप से शिव में परम कारण के रूप में स्थिति हो—

पादोदकप्रदानाद्यैः कुर्युः पापविशोधनम् अत्रानुलोमजाता ये युक्ता एव द्विजातिषु

वे पाँव धोने के जल आदि कर्मों से पापों की शुद्धि करें; उनमें जो उचित कुल के हैं, वे ही द्विजातियों में योग्य माने जाते हैं।

तेषामध्वविशुद्ध्यादि कुर्यान्मातृकुलोचितम् या तु कन्या स्वपित्राद्यैश्शिवधर्मे नियोजिता

उनके लिए संस्कार की शुद्धि आदि कर्म माता के कुल के अनुसार करने चाहिए; और जो कन्या पिता या अन्य द्वारा शिवधर्म में नियुक्त की गई हो—

सा भक्ताय प्रदातव्या नापराय विरोधिने दत्ता चेत्प्रतिकूलाय प्रमादाद्बोधयेत्पतिम्

उसे भक्त को ही देना चाहिए, न कि किसी और को या विरोधी को; यदि भूल से विरोधी को दे दी जाए, तो वह अपने पति को समझाए।

अशक्ता तं परित्यज्य मनसा धर्ममाचरेत् यथा मुनिवरं त्यक्त्वा पतिमत्रिं पतिव्रता

यदि वह असमर्थ हो, तो उसे मन से उस व्यक्ति को छोड़कर धर्म का पालन करना चाहिए, जैसे कोई पतिव्रता स्त्री किसी महान मुनि को त्यागकर भी अपने पति के प्रति निष्ठावान रहती है।

कृतकृत्या ऽभवत्पूर्वं तपसाराध्य शङ्करम् यथा नारायणं देवं तपसाराध्य पांडवान्

उसने पहले ही तपस्या द्वारा शंकर की आराधना करके अपना उद्देश्य पूरा कर लिया था, जैसे पाण्डवों ने भी तपस्या से नारायण देव की आराधना की थी।